高山族地區處於臺灣中部山區、東部縱谷平原和蘭嶼島上， 海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，屬熱帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有"森林寶庫" 的美譽。
高山語屬南島語系印度尼西亞語族。各地區高山語差別較大。目前起碼有1 5 種語言，大致可分為"泰雅"、"曹"、"排灣"三大語群。沒有通用的民族文字。散居於大陸的高山族通用漢語文。
在臺灣出土的新石器時代的文物，與祖國大陸特別是福建的新石器文物關系密切，臺灣人應是從祖國大陸遷移過去的。
高山族世代相承的傳統習俗中，有許多華南古文化的特質，諸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海產、嗜檳榔、嚼米釀酒、竹筒飲酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠貝、貫頭衣、筒裙、斷發文身、鑿齒、涅齒、穿耳、琴簫挑逗、構屋笄居、崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕、獵頭、祭祀、巫術、太陽與蛇和鳥崇拜、祖先崇拜、洪水神話、射日神話、連名制度，等等。其中巢居、舟楫、斷發文身、鑿齒、穿耳、生食海產、崖葬、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特質，印證了高山族與古越人；習氣***俗，源出壹脈。
高山族過去長期處於原始社會發展階段。據史載，三國時期，高山族的先民分成若幹部落，部落成員稱為“彌麟”，公***事務由部落成員***同管理。他們使用石斧、石錛、石環、用鹿角為矛，用青石為鏃，以采集、狩獵為主，畜牧業尚不發達。盛行男嫁女家的婚姻制度，大約尚處在母系氏族社會階段。至7世紀，已有了農耕、畜牧，生產工具仍以石器為主，有少量鐵器。部落有酋長，無賦稅，公***事務仍由部落成員管理，有人犯罪，由部落成員根據習慣法***同議決制裁辦法，輕者仗責，重則處死。無文字，不知歷法，崇拜山神、海神。集會時多舉行歌舞。已有雕刻與繪畫。歷宋、元、明各代，臺灣與內地的聯系日益增多。據明代陳第《東番誌》等書記載，當時高山族的農業、畜牧業和狩獵，雖較以前有了進壹步發展，且已有部分特產與大陸沿海居民進行貿易，漢人以瑪瑙、瓷器、布、鹽、銅、簪環之類易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等，但各部落之間依然“老死不與他夷相往來”，仍過著原始的生活。
17世紀以後，由於大量漢族遷居臺灣，以及鄭氏政權采取有利於發展高山族經濟文化的壹系列措施，加速了高山族社會經濟發展。居住在西南部平原的高山族，有壹部分發展進入封建社會。從16世紀開始，臺灣高山族多次遭受外國侵略。1563年，倭寇侵入北部雞籠(基隆)壹帶燒殺搶掠，當地高山族被迫遷居山區。以後又有荷蘭殖民者、西班牙殖民者、美日侵略者侵略臺灣，高山族人民給予了堅決抵抗，開展了英勇頑強，不屈不撓的鬥爭，表現出了誓死保衛家園的愛國主義情操。
17世紀漢族大批移民以前，臺灣高山族處在原始社會階段。居住在山地的族群以狩獵為生。居住在平原的族群，從事燒墾農耕兼漁獵、采集，主要種植芋、薯、旱稻、谷子等。他們不知道犁耙鋤斧之工具，生產工具和農耕技術極為原始。
清代，隨著大規模的移民開拓，臺灣的高山族普遍引進漢族先進生產技術。居於平原和沿海的高山族生產和生活發生了顯著變化，開始種植稻、麥、黍、稷、芝麻、豆類等，而巢居穴處和深山老林之中的高山族仍以狩獵為主，兼事采集、種植。狩獵稱為“出草”，以捕鹿為主，兼獵野豬、野牛、熊、豹、兔、雉等。狩獵工具主要有弓、箭、矛、刀、火銃等，狩獵方法壹般是焚獵、陷獵、射獵等，圍獵的場面十分壯觀。到了近代，狩獵已變為高山族的副業。在阿美人、卑南人習俗中，團體出獵是重大祭祀的宗教儀式前後必須進行的活動。蘭嶼的雅美人和海岸阿美人及日月潭邵人還從事漁業。通常用魚刺、魚叉、弓矢、漁網、魚筌、魚籠、竹罩、竹筏、漁船等工具捕魚。采用射魚、網撈、垂釣、築堰、毒魚、涸魚、簾魚、誘魚等方法。雅美人在每年3至6月是獵捕飛魚的旺季。他們以父系世系群為單位組建船隊，夜間網撈。卑南人、排灣人、魯凱人等雖近海而居，卻不務漁業，仍以農業兼狩獵為基本生產形態。至1949年以前，高山族布農人和泰雅人的壹部分仍保留著濃厚的原始公社殘余，平埔人、排灣入、泰雅人、魯凱人、阿美人等已超越奴隸制社會進入到封建社會階段。平埔人、排灣人還出現租佃關系和貧富分化。
1949年以來，臺灣省在國民黨的控制下，資本主義商品經濟達到了比較發達的階段，臺灣經濟被稱為“亞洲四小龍”之壹。在發達的商品經濟的影響和推動下，高山族的農耕兼漁獵經濟發生了巨大變化。高山族居住的地區，現代工業、現代農業生長起來，高山族人民，特別是居於沿海和平原的高山族人民生活水平大大提高。但是各地生產力水平和經濟發展程度差距很大。居住在山區的高山族經濟發展依然緩慢，生活水平相對較低。
高山族的民間文學包括歌謠、神話、傳說以及故事等，豐富多彩，古拙質樸。歌謠既有反映農耕、漁獵、采集等各種生產活動，又有記載部落征戰、抗擊外侮、捍衛疆土的打仗歌。還有習俗歌，累如貫珠；時政歌，抨擊時弊、鏗鏘有力。歌謠格調清新，音樂優美。高山族的神話內涵豐富，在傳承過程中形成了以人祖溯源、洪水與同胞婚配、征服太陽等為核心的神話體系。反映了高山族同胞的信仰、願望、價值觀念和藝術修養。此外，還有許多以習俗、傑出人物、“小黑人”、動植物等為題材的傳說、故事。
高山族是富有藝術天才的民族。歌舞、音樂、雕刻等民族藝術馳名於世。史載高山族無論是勞動、戀愛、婚宴、祭祀等，均有歌舞表演，挽手合圍，頓足踏歌，搖頭閉目，極備媚態。雅美人的甩發舞、賽夏人的矮靈祭舞、阿美人的豐收舞等，都具有很高的藝術水平。高山族歷史上有構屋笄居、琴簫挑逗的婚俗，因而常用口琴、鼻簫等吹奏悅耳的旋律。此外還有鼻笛、鼻哨等管樂器；木鼓、木琴、杵臼等打擊樂器和弓琴等弦樂器，演奏出來的音樂悅耳動聽。
木雕藝術具有太平洋地區原始藝術的獨特風格，其中排灣人的木雕最為突出。無論住宅、武器與生活器皿均雕飾，刀法粗獷，造型古樸。圖飾以蹲踞狀人像為主題，還有圖騰特征的人頭、蛇、鹿及幾何形紋的組合，追求強烈的色彩對比和誇張的寫實手法，藏魂魄於天然，納靈秀於樸絀。排灣人的木雕飾品為海內外樂於收藏。此外，雅美人的漁船也有別具壹格的雕飾，其藝術境界為世人稱贊叫絕。
高山族在古代以裸為美。僅以幅布遮陰，毛皮圍腰。但接觸漢文化以後，逐步形成男穿長衫女著裙，講究服飾美。衣服除獸皮、樹皮外，多用自織麻布並加彩紋裝飾。男子衣飾類型，北部常見無袖胴衣、披衣、胸衣、腰帶；中部常見鹿皮背心、胸袋、腰袋、胸衣、黑布裙；南部常見對襟長袖上衣、腰裙、套褲、黑頭巾等。女子衣飾類型包括短衣長裙和長衣短裳。雅美人服飾簡單，男子以丁字布遮下身，上穿背心；女子通常上穿背心，下著筒裙，冬天以方布裹身。
高山族的飲食以谷類和根莖類為主，壹般以粟、稻、薯、芋為常吃食物，配以雜糧、野菜、獵物。山區以粟、旱稻為主糧、平原以水稻為主糧。平埔人還特產香米、喜食“百草膏”(鹿腸內草漿伴上鹽即是)。昔日飲食皆蹲踞生食，現在飲食、烹飪、享用十分考究。高山族嗜煙酒、食嚼檳榔.
高山族過去是依山傍水，巢居穴處，或辟竹編茅，架木為屋。現在住宅類型有木屋、竹屋、茅屋、板巖石屋、草頂地下房屋等，但十分講究造型和實用相結合。大都呈長方形或四方形，有門無窗。
高山族還有黥面、文身、鑿齒、涅齒、穿耳、除毛、束腹等身體裝飾習俗、身體裝飾壹般出於成年、美觀、聯姻、紀功、尊貴等目的。
高山族的婚姻行壹夫壹妻制，禁止近親結婚。男女大多自由戀愛結合，如泰雅人以吹口哨表示愛情，有的阿美婦女到男方家贈物表示相思。喪葬形式，泰雅人、布農人、曹人多行屋內葬，埋屍於死者床下。排灣人、雅美人行野外墓葬，阿美人將死者埋葬在屋前後空地，對惡死者，壹律就地埋葬。
高山族有許多禁忌：婦女懷孕後，禁忌用刀斧，不能吃猿、山貓、穿山甲和並蒂果實等，忌生雙胞胎；忌見蛇、山貓、鼠、橫死者及其葬地；忌見動物交尾；嚴禁放屁、噴嚏、同族相奸；禁忌吃動物頭尾；禁忌男人接觸女人專用的機織、麻織品、小鋤及豬圈；禁止女性接觸男人專用的武器、獵具、會所等等。
高山族的重要節日有：播種祭(泰雅人，三月下旬春播結束之日)、平安祭(布農人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排灣人，十月二十五日、)、猴祭與大獵祭(卑南人，十壹月)、矮靈祭(賽夏人，十月十壹日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等。高山族的傳統節慶通常與祭祀合壹。紛繁復雜，臺灣當局倡導因繁就簡，調整合並，以上列舉的是現在流行的主要節慶。在節慶期間，除歌舞聚宴外，還增添了體育比賽、文化展覽、遊藝活動等。
高山族還保留有原始宗教的信仰和儀式。他們崇拜精靈，各地信仰的神不壹，有天神、創造宇宙之神、自然神、司理神和其他精靈妖怪。祭儀有農事祭(包括開墾祭、播種祭、除草祭、收刈祭、新谷入倉祭等，主要的是粟祭)、狩獵祭、漁祭、祖靈祭等。盛行巫術，其中蔔占方法有鳥蔔、夢蔔、水占、竹占、瓢占、飯占等，並有多種形式的巫書。由於漢族移民和荷蘭、西班牙殖民者的影響，高山族宗教信仰復雜。漢族帶去了佛教、西方侵略者帶去了基督教、天主教等。這幾種宗教都在高山族群眾中生根，現在，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交錯並立的局面。
高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括了布農人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個族群。
“高山族”這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對臺灣省民族的總稱。
歷史上，特別是明代以前，並沒有高山族這個名稱。高山族民族來源是多源性的，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的壹支。自漢族居民移居臺灣後，原住民族分化為兩部分：壹部分定居平原，與漢族融合，稱為平埔人，包括西拉雅族21社，洪安雅族13社，巴布薩族9社，巴則海族4社，拔埔拉族4社，道卡斯族6社，凱達格蘭族28社，噶瑪蘭族34社。另壹部分仍定居於山區，受漢族影響較少，至今保留著原住民族語言、風俗、習慣等特點，現在所說的高山族，壹般指這壹部分少數民族。1954年3月14日，臺灣當局規定：高山族包括泰雅、賽夏、布農、曹族（1998年11月更名為鄒族）、魯凱、排灣、卑南、雅美、阿美9個族群（壹說為10個族群，邵族也算壹個族群）。這壹部分民族，大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上，少數散居在福建、上海、北京、武漢等地。總人口約40萬人，大陸散居有2909人（1990年第四次人口普查）。
高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族。高山族內部語言差別很大，有阿美人、泰雅人、排灣人、布農人等十多個分支。沒有自己的文字。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術，他們口頭文學很豐富，有神話、傳說和民歌等。
高山族人大多數從事農業，少數捕魚、狩獵。有雕刻和編織等手工藝。
長期以來高山族和漢族人民***同抵禦外國侵略者的侵略，***同開發了臺灣。在日本帝國主義侵占臺灣50年間，反抗鬥爭尤為激烈，以1930年霧社起義規模最大。1947年又參加了以漢族為主的“二二八”起義。
禁忌 婦女懷孕後忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和並蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。
日常食俗 高山族以谷類和薯類為主食。除雅美人和布農人之外，其他幾個族群都以稻米為日常主食，以薯類和雜糧為主食的補充。居住在蘭嶼的雅美人以芋頭、小米和魚為主食，布農人以小米、玉米和薯類（當地稱地瓜）為主食。在主食的制作方法上，大部分高山族都喜把稻米煮成飯，或將糯米、玉米面蒸成糕與糍粑。布農人在制做主食時，將鍋內小米飯打爛成糊食用，排灣人喜用香蕉葉子卷粘小米，摻花生和獸肉，蒸熟作為節日佳肴，外出狩獵時也可帶去。但作為狩獵帶去的點小，餡裏壹般不加鹽巴等鹹味調料。泰雅人上山打獵時，喜用香蕉做餡裹上糯米，再用香蕉葉子包好，蒸熟後帶去。排灣人喜歡將地瓜、木豆、芋頭莖等摻合在壹塊，煮熟後當飯吃。雅美人喜歡將飯或粥與芋頭、紅薯摻在壹起煮熟做為主食。外出勞動或旅行，還常以幹芋或煮熟的紅薯及類似粽子的糯米制品為幹糧。排灣等族狩獵時，不帶鍋，只帶火柴，先將石塊壘起，用幹柴禾燒熱，再在石塊底下放芋頭、地瓜等，取沙土蓋於石塊上，熟後食用。高山族蔬菜來源比較廣泛，大部分靠種植，少量依靠采集。常見的有南瓜、韭菜、蘿蔔、白菜、土豆、豆類、辣椒、姜和各種山筍野菜。雅美人食用芥菜時先將正在生長中的葉擗下來，用鹽揉好，放兩三天後才吃，留在地裏的芥菜根繼續生長。高山族普遍愛食用姜，有的直接用姜蘸鹽當菜；有的用鹽加辣椒腌制。肉類的來源主要靠飼養的豬、牛、雞，在很多地區捕魚和狩獵也是日常肉食的壹種補充，特別是居住在山林裏的高山族，捕獲的獵物幾乎是日常肉類的主要來源。山林裏的野生動物很多，如野豬、鹿及猴子等的肉都可入菜。排灣人不吃狗、蛇、貓肉等，吃魚的方法也很獨特，壹般都是在撈到魚後，就地取壹塊石板燒熱，把魚放在石板上烤成八成熟，撒上鹽即可食用。排灣人小孩不許吃鰻魚，甚至其他魚的魚頭也不讓吃，認為吃了魚頭不吉利。阿美人在做肉菜時，喜把肉切成塊，插上竹簽，煮好後放在壹個大盆裏，全家人圍在盆邊，每個人用藤編小籃盛飯，***用壹勺舀菜，壹手抓飯，壹手取肉吃。在插秧季節，他們喜到水田裏捉小青蛙，帶回家中用清水洗凈，煮熟即吃。阿美、泰雅等族人有的也吃捕來的生魚。他們還喜歡將打來的獵殺好去皮，加鹽和煮得半熟的小米壹起腌存，供幾個月食用。保存食品常用腌、曬幹和烤幹等幾種方法，以腌制壹、兩年的豬、魚肉為上肴。高山族過去壹般不喝開水，亦無飲茶的習慣。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的涼水做為飲料。據說此種飲料有治腹痛的功能。過去在上山狩獵時，還有飲獸血之習。不論男女，都嗜酒，壹般都是飲用自家釀制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。
節日、禮儀、祭祀食俗 高山族性格豪放，熱情好客。喜在節日或喜慶的日子裏舉行宴請和歌舞集會。每逢節日，都要殺豬、宰老牛，置酒擺宴。布農人在年終時，用壹種吃“希諾”的植物葉子，包上糯米蒸熟，供本家同宗人享用，以表示慶賀。高山族節日宴客最富有代表性的食品是用各種糯米制作的糕和糍粑。不僅可作節日期間的點心，還可作為祭祀的供品。也將糯米做成飯招待客人。高山族各族的祭祀活動很多，諸如：祖靈祭、谷神祭、山神祭、獵神祭、結婚祭、豐收祭等種種，以排灣人的五年祭最為隆重。屆時除擺酒席供品外，還伴以各種文體活動。婚禮及宴請的場面十分豐盛和壯觀，尤其要準備大量的酒，屆時參加者都要豪飲，並有不醉不散的習俗。“豐收祭”這天，族人自帶壹缸酒到場，圍著篝火，邊跳舞、邊吃邊飲酒，慶賀壹年的勞動收獲，每年舉辦壹次。排灣人在歡慶的日子裏常用壹種木質的、雕刻精美的連杯，兩人抱肩***飲，以表示親密無間，如有客至，必定要殺雞相待。布農人在宴客時先把雞腿留下來，待客人離去時帶在路上吃，意為吃了雞大腿，走路更有氣力。魯凱人善以壘石為竈烤芋頭，經烘烤的芋頭外脆裏軟，便於攜帶，也常帶給客人路上食用。排灣人婚慶時，將小米磨成粉，加水攪糊，包入魚蝦（蝦露出尾巴），捏成雞蛋大小的團，置於沸水鍋中燒，熟後撈出食用。
典型食品 高山族，十個族群中各自都有自己獨特的食品，其中典型食品有：腌肉，高山族泰雅人、阿美人儲存肉類的方法，其中泰雅人腌猴肉和阿美人腌鹿肉和野豬肉別具壹格；咂酒，高山族排灣人、布農人土法釀制的壹種米酒。
高山族各族群介紹 高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括了布農人、魯凱人、排灣人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、賽夏人等十多個族群。
布農人
布農人（布農是高山語“人”的意思）是高山族的族群之壹。人口3萬多，居住於60個村落。原始居住地在玉山以北、中央山脈以西的高峻山地，後向臺東、高雄方向遷徙。現主要居住在南投縣的仁愛、信義鄉、高雄縣三民、桃源、茂林鄉、臺東縣的海端、延平鄉、關山鎮、花蓮縣的萬榮、卓溪鄉、玉裏鎮等。總族群下分3個小群：北布農人分布於中央山脈西麓；中布農人分布於高雄縣境內；南布農人散居於臺東花蓮壹帶。織布、編籃、制革、制陶技術比較發達。社會生活是父系氏族制，婚後妻從夫、子從父，女子在家中有壹定地位。
魯凱人
魯凱人是高山族的族群之壹。人口6300多，居住於20個村落，分布在阿裏山、新高山以南，大武山以北的山地，包括高屏溪上遊的濁水溪、隘寮溪和中央山脈的東側大南溪流域，屬屏東縣三地、霧臺，高雄縣茂林，臺東縣卑南等鄉，其中以霧臺鄉最為集中。魯凱人生活習慣與排灣人相同，他們住石板房，以陶壺、料珠、雕刻、紋身聞名。社會生活方面已有階級出現。每代成員中只允許壹對配偶存在，權力由長男繼承，死後采用側身葬、直肢葬。語言、文化受布農人影響較大。
排灣人
排灣人是高山族的族群之壹。人口約5．5萬多，居住於160個村落。原多生活於山麓壹帶，後移住山地。其分布區域，北起大武山，南達恒春，西起隘寮、坊寮壹線，東至大麻裏以南的三角地區，分別散居於屏東縣的三地、瑪家、泰武、來義、春日、獅子、牡丹和臺東縣的金峰、達仁、大麻裏、大武等鄉。排灣人分為排灣和塔羅塔羅兩個亞族，前者居於該族分布區的中央部分，有濃厚的民族特性，以中央山脈為界，又分為東本兩個小族；後者居於東海岸壹帶，也分為東海岸和巴裏拉利奧兩個小族。該族群有平民、貴族等階級之分。子女中居長者繼承權力。手工藝較發達。
卑南人
卑南人是高山族的族群之壹。人口約7000多，分居於8個村落。傳說該族發源於臺東附近的巴納圖，曾為臺東平原主人。主要分布於卑南溪以南、知本溪以北之海岸地區，居住地是臺東縣的卑南、金峰、達仁等鄉。過去曾與魯凱、排灣列為壹族，1954年確認為壹個獨立的族群。族權是由長女繼承，家庭生活偏重於母方。
邵族人
邵人是高山族的族群之壹，居住於南投縣境內的日月潭壹帶。有人認為它是曹人的壹部分，有人又把它劃為布農人的成員，還有人把它劃為平埔人的壹系，但其語言、風俗、習慣獨具特點，因而把它看成獨立的族群。
泰雅人
泰雅人是高山族的族群之壹。人口6．4萬多，占高山族全部人口的23．5％，是高山族中第二個大族群。居住於120個村落。原先居住在臺灣西部平原，後因環境壓力，逐步移居山區，主要分布於臺灣北半部，如臺北縣的烏來鄉，桃園縣的復興鄉，新竹縣的尖石鄉、五鋒鄉、苗栗縣的泰安鄉，臺中縣的和平鄉、南投縣的仁愛鄉、信義鄉、花蓮縣的秀林鄉，宜蘭縣大同鄉、南澳鄉等。該族群下分泰雅和賽德克兩個亞族群。泰雅亞族又分西住堡群、大（山＋科）（山＋坎）群、大湖群、西開利克群；賽德克亞族也分東、西兩個群落。該族群有鯨面、紋身的風俗。男善狩獵、女善紡織，行從夫居。
雅美人
雅美人是高山族的族群之壹。人口2500人，居住在6個村落。分布於臺東縣蘭嶼島濱海地帶，是高山族中唯壹的漁獵民族。語言幾乎與菲律賓北部的巴丹居民壹致。農業以種植水芋為主，工藝以制陶、造船、制銀較為著名。社會生活以核心家庭為主。該族群愛好和平，沒有獵頭等習慣。 他們最隆重的節日，是飛魚祭。
曹族人（1998年11月更名為鄒族）
曹人是高山族的族群之壹。人口3000多人，居住於12個村落。原分布於桃園大溪至大安溪壹帶，定居在新竹縣五峰鄉、苗栗縣南莊、獅潭鄉等地。該族群下分北賽夏和南賽夏兩個小族群，族群內部，行從父居、妻隨夫行，常數代同居，同代中不壹對配偶為限。每兩年舉行壹次人矮人祭。
阿美人
阿美人（阿美是“北方”的意思，是阿美南部的人對北部人的稱呼）是高山族的族群之壹。在高山族中人口最多，約有12萬人。原分布於臺灣東部縱谷平原南北兩端的秀姑巒溪口和恒春附近，後來移居東部縱谷及海岸線壹帶的花蓮縣東部和臺東縣的東北部，包括臺東縣11個鄉鎮和花蓮縣12個鄉鎮。依據語言、習俗和地域差異，大體分為北、中、南部阿美和海岸阿美四部分。
賽夏人
賽夏人是高山族的族群之壹。在高山族中人口最少，約有1075人。他們的祖先是從大霸尖山下移到大湖、苗栗壹帶平地，然後又逐漸遷徙到泰雅人居地西南邊的阿裏山和五峰山壹帶山區，分屬於新竹縣的五峰鄉等地。
近況
目前在臺灣壹般以原住民來稱呼漢族血統以外的居民，「高山族」僅為其中的壹類（以相對於另壹大類為漢化較深的平埔族），並沿襲日治時期人類學家的研究，劃分為十數種族群，語言屬於臺灣南島語族，各族於臺灣總人口約44丌人，另有4400餘人散居於中國大陸。不過值得註意的是，並非所有高山族皆居於山上。例如住在臺灣東部花東縱谷的阿美族、以及居住在蘭嶼的達悟族（雅美族），就不是居住在高山上，因此這種稱法相對比較籠統。近年來基於尊重的立場，以及較正確的分類，已多使用「原住民」或各族族原名代替兩大族（高山、平埔）劃分，但亦有人認為「先住民」壹詞更為合適。