聖托馬斯莫爾
《烏托邦》是英國空想社會主義者托馬斯·摩爾的不朽傑作。這本書的全稱是《關於完美國家制度和烏托邦新島的黃金寶典》。這本書是他在1515-1516的歐洲之行中用拉丁文寫的。烏托邦這個詞最初來自兩個希臘詞根。ou的意思是“沒有”(壹個表示“好”)，topos的意思是“地方”，合起來就是“烏托邦”。
摩爾自己的烏托邦是壹個完全理性的* * *共和國，書中描繪了壹個他所設想的美好社會，所有的生產資料都歸全民所有，生活用品按需分配，每個人都從事生產勞動，有大量的時間進行科研和娛樂。這裏沒有旅館、妓院、墮落和罪惡。戰爭期間，它從鄰近的交戰國雇傭雇傭軍，而不是使用自己的公民。摩爾本人是壹個有堅定信仰的人。他曾經想當牧師，他的小說可能受到了耶穌會的影響。
烏托邦用來描述壹個無法實現的理想或者烏托邦社會(圖為摩爾《烏托邦》中的烏托邦地圖)。
在《烏托邦》中，摩爾首次用“吃人的羊”揭露了邪惡的“圈地運動”(這壹提法被馬克思多次引用)，提出了公有制，並論述了以人為本、和諧* * *、婚姻自由、安樂死、尊重婦女權利、宗教多元化等與現代生活密切相關的問題。他創造了“烏托邦”壹詞，開創了空想社會主義理論，其思想成為現代社會主義思想的來源之壹。
通過研究社會主義理論的發展史，我們可以看到，社會主義經歷了三次飛躍:第壹次是從空想社會主義到科學社會主義。第二次飛躍是蘇聯社會主義模式的產生、發展、普及和崩潰的過程。第三次飛躍是20世紀50年代以來，社會主義國家通過改革和發展探索具有自己特色的社會主義的過程。三個階段在時間、空間、國別、理論發展水平上有明顯的不同，這種劃分大致是有定論的。尤其是繼承與發展的理論關系最為明顯，最有說服力。
空想社會主義的發展有三個階段。第壹階段是17世紀中葉以前，代表人物有托馬斯·摩爾、托馬斯·閔采爾、托馬斯·康帕內拉、德尼·維拉斯等。他們都吸收和改造了古希臘的柏拉圖思想、早期基督教的平等思想和當時正在蓬勃發展的資產階級人文主義思想，從而開辟了社會主義思想史上的新紀元。第二個時期結束於18年底，代表人物有傑拉爾德·溫斯坦、葉眉、莫雷利、馬布利、弗朗索瓦·諾埃爾·巴貝夫等。這些思想家大多把社會主義建立在自然法和理性主義的基礎上，帶有明顯的理性思辨和理性論證的色彩。第三個時期定義在19世紀上半葉之前，代表人物有聖西門、傅立葉、歐文。他們站在時代的高度，試圖用唯物主義的自然觀和帶有唯物主義因素的歷史觀證明資本主義會被更完整的社會形態所取代。就其理論而言，它是對伏爾泰、盧梭和狄德羅提出的原則的更徹底的發展。他們如此集中，代表了當時先進的理論思潮，以至於馬克思也提醒人們:“德國的理論社會主義永遠不會被忘記，它站在聖西門、傅立葉和歐文的肩膀上。”
社會主義的第壹次飛躍，從空想社會主義到科學社會主義，誕生了馬克思主義。對馬克思主義的理論來源有不同的理解。人們往往認為它是德國古典哲學和英國古典政治經濟學的精髓，卻忽略了所謂的科學社會主義脫胎於空想社會主義，經過漫長的歷史發展，實際上已經容納了當時最先進的文化思想，其復雜性和開放性難以表達。
我們黨以馬克思主義為指導思想，但不可忽視的是，馬克思主義從誕生之日起就是多元開放的，它常常隨著時代的發展而引入新鮮血液。我們以前講“批判繼承”，只註重批判，忽視繼承。或者說被批判的東西，現在不能繼承了。用曾經總結的馬克思主義“原理”來批判馬克思主義在改革開放中的新發展，是對“馬克思主義活的靈魂”的誤解，也會使教條主義泛濫，導致馬克思主義的狹隘。
19世紀初，出現了空想社會主義的著名代表人物。他們是英國的聖西門、傅立葉和歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，為未來的理想社會提出了許多絕妙的天才設想。他們試圖建立壹個“人人平等，人人幸福”的新社會。這些思想對啟發和提高工人的覺悟起了重要作用。但空想社會主義只是壹種不成熟的理論，反映了日益壯大的無產階級最初的、不明確的願望。他們不能揭示資本主義的根本矛盾和發展規律，他們不知道無產階級的階級鬥爭和歷史使命，所以他們的社會主義只能是壹個高不可攀的幻想。當無產階級成長為獨立的政治力量時，它需要壹種以科學為基礎的革命理論來代替它。
不成熟的社會主義和* * *科學社會主義誕生之前就存在的無產階級先驅的理論和實踐。空想社會主義產生於16世紀，終結於19世紀三四十年代。它是資本主義生產方式產生和發展過程中剝削者和被剝削者對立的反映，是建立在理論基礎上的現代無產階級先驅的思想體系。它分為三個階段。
16和17世紀的空想社會主義有以下主要特點:未來的理想社會制度只是壹種文學描述；提出公有制、全民勞動、按需分配等社會主義(或* * *生產主義)的基本原則。，但仍是粗略簡單的輪廓；在設計未來理想的社會計劃時，以手工作坊為原型。這壹時期的空想社會主義者以摩爾和門澤爾為代表。
18世紀的空想社會主義的特點是:認識進入理論討論和論證階段，以“法典”的形式作出明確規定，探索人類社會的發展規律，批判私有制特別是資本主義私有制，討論私有制造成的經濟不平等，進而導致政治不平等，並聲明過去所有的國家制度都是以私有制為基礎，具有初步的階級觀，絕對的平均主義、苦修、禁欲主義和斯巴達式* * *生產主義是其突出特點；在設計未來理想社會的藍圖時，我們以農村公社和手工業作坊為原型。這壹時期的空想社會主義者以莫雷利和巴貝夫為代表。
19世紀前期的空想社會主義是空想社會主義達到頂峰的時期。其主要特點是:批判的矛頭直指資本主義制度；理論上提出經濟狀況是政治制度的基礎，私有制產生階級和階級剝削，並以此觀點分析歷史和現狀，從而預言資本主義制度的剝削本質。在設計未來社會的藍圖時，我們以大工廠為原型，徹底拋棄平均主義和禁欲主義，使社會主義成為物質文明和精神文明高度發達的社會。這壹時期的空想社會主義者以聖西門、傅立葉和歐文為代表。
他們甚至進行了壹項社會實驗。1824年，歐文在美國印第安納州購買了1214公頃的土地，開始了新和諧聚落的實驗，但實驗以失敗告終。
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烏托邦總是以現實的對立面出現。因此，理想和烏托邦之間有壹個重要的區別。但它們有著相同的起源，那就是人類希望和夢想的本能。
培根的新亞特蘭蒂斯(1627)和坎帕內拉的太陽城(1637)。隨著19世紀社會主義的興起，烏托邦主義逐漸轉變為壹場關於實現社會主義可能性的爭論。貝拉米和威爾斯的《烏托邦》(12300∶Modern Utopia，1905)都是捍衛正統社會主義的有力著作，是空想社會主義者對未來社會制度和政治結構的性質和特征的訴求和設想。
主要代表人物有聖西門、法國的傅立葉、英國的歐文。“新和諧”公社藍圖...托馬斯·摩爾·聖西門
羅伯特·歐文·夏爾·傅立葉
資本主義生產和階級條件尚未成熟時產生的壹種社會主義理論。它適應了近代無產階級先驅對資本主義剝削和壓迫的自發反抗，代表了當時無產階級群眾的利益和要求。
歷史發展和空想社會主義這壹代表人物，從作為人類的先進思想出現到最終走向反面，經歷了300多年。在16和17世紀，t .摩爾(1477 ~ 1535)和t .坎帕內拉(1568 ~ 1639)對理想的社會制度進行了異想天開的描述。08年底的F-N巴貝夫(1760 ~ 1797)是主張徹底廢除私有制和“平等進入”即平均分配的代表和領袖。18世紀，莫雷利(約18世紀)和G.B .德馬布利(1709 ~ 1785)開始探討* * *資本主義理論。聖西門、傅立葉和歐文是19世紀早期批判的空想社會主義和* * *資本主義的偉大代表，他們的理論標誌著空想社會主義發展的最高階段。19的三四十年代，聖西門學派已經解體，傅立葉學派和歐文學派逐漸沒落的時候，勞動人民中出現了L.A .布蘭奇(1805 ~ 1881)和e .卡貝(1788 ~ 6544)。在經濟思想史上，空想社會主義經濟思想是作為資產階級政治經濟學的對立面出現的，早期的空想社會主義者是資本主義生產方式的最初批判者。18世紀空想社會主義者的經濟理論也是與同時代的資產階級經濟理論對立的。例如，馬布利是重農學派的反對者。19世紀初，“在政治經濟學的李嘉圖時期，同時出現了[資產階級政治經濟學的]對立——* *生產主義(歐文)和社會主義(傅立葉和聖西門)”(《馬克思恩格斯全集》，第26卷第三期，第260頁)。19三四十年代的烏托邦* *唯物主義是同時期庸俗政治經濟學的對立面。
對前資本主義的理解:空想社會主義者討論了資本主義之前的社會和經濟制度。他們中的許多人認為人類歷史的起點是公有制而不是私有制。莫雷利和其他人試圖證明原始社會中人們壹起工作並享受勞動成果的必然性。空想社會主義者認為，人類社會是壹個從低級階段到高級階段的歷史過程。聖西門認為奴隸制減少了對戰俘的殺戮，促進了體力勞動和腦力勞動的分工，對經濟和文化發展產生了有益的影響。相對於古希臘羅馬的社會制度，中世紀形成的神學和封建制度大大推進了人類文明。所有空想社會主義者都批評資本主義制度。摩爾揭露資本的原始積累，痛斥剝奪農民土地的圈地運動，指出羊吃人。聖西門把無政府狀態稱為“所有災難中最糟糕的災難”，認為經濟自由必然導致這種狀態。傅立葉認為雇傭勞動制度是“奴隸制的復辟”，資本主義工廠是“溫和的監獄”。歐文抨擊資本主義私有制，認為私有制是各階級紛爭的根源。他揭露了資本主義制度下的階級剝削關系。工人創造了巨大的社會財富，但它被工廠主、商人、銀行家、經紀人、收租人、租房者和達官顯貴瓜分了。財富集中在少數人手中，大多數人淪為“工資制度的奴隸”。空想社會主義者堅信資本主義應該被社會主義所取代。空想社會主義者對未來理想社會的經濟問題做出了許多猜測和設想，其中不乏積極因素。
在過渡時期，壹些空想社會主義者提出，從現存社會進入未來的理想社會需要壹個過渡時期。傅立葉認為，從分散生產的文明制度到復雜合作的和諧制度，必然有兩個過渡時期:半合作保障制度和簡單合作制度。歐文認為，從資本主義過渡到公社制度必須經歷壹個社會改造的過程。在過渡時期，我們要解決兩大經濟任務:①按照合作原則組織生產；②按照公平勞動交換的原則組織市場。恩格斯說歐文組織生產和流通是“向完全* * *社會主義社會制度過渡的措施”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，第304頁)。凱貝認為，在私有制和* * *資本主義制度之間，必然有壹個持續幾十年甚至上百年的過渡制度。它的任務是:對富人的財產所有權進行和平的社會改造；培養窮人管理資本主義社會的習慣和才能；奠定* * *社會主義的物質基礎。
公有制大多數空想社會主義者主張“財產公有制”。壹些空想社會主義者，如摩爾，把財產公有制理解為生產資料和消費品的公有制；其他的空想社會主義者，如莫雷利、歐文，把它理解為除日常生活用品以外的財產的公有，實際上是生產資料的公有。聖西門、傅立葉等少數空想社會主義者在其理想社會中保留了生產資料私有制，這是其資產階級傾向的明顯表現。
壹些空想社會主義者提出了計劃經濟的思想。聖西門主張在工業制度下有計劃地組織生產，徹底根除無政府狀態。
生產目的聖西門第壹次明確提出“滿足人的需要”是新社會唯壹的、固定的目的。歐文將公社的生產目的與資本主義的生產目的進行了比較，認為資本主義的生產目的是為資本家謀利，而公社的生產目的是直接滿足公社和社會全體成員的物質文化需要。空想社會主義者深信他們的理想社會有很大的優勢，可以使生產力高速發展。因為生產的目的是直接滿足需求，富足不會造成危機和貧困。空想社會主義者重視未來社會生產的合理化。聖西門從英國政治經濟學的經典著作中尋找他需要的東西。按照他自己的理解，他認為國家可能給自己設定了唯壹合理的目的，就是用最少的管理費生產出更多的東西。
空想社會主義者為未來社會消費品的分配提出了各種方案。摩爾等人提出了按需分配消費品的原則。由於當時的生產力水平和小生產者的思維，巴貝夫等人將平均分配視為絕對平等。聖西門提出了每個人的作用和收入應該與他的才能和貢獻成正比的思想，他的弟子們將這壹思想發展為“按能力付酬，按工作效率決定能力”的原則。這個原則已經包含了按勞分配的思想。傅立葉提出了“按比例分配”的原則，即按勞動、資本、能力進行分配，這與他保留資本家對生產資料所有權的思想是壹致的。歐文認為，在過渡時期，消費品應該按勞動分配，而在公社制度下，也就是* * *資本主義制度下，應該按需要分配。
空想社會主義者對未來社會的交換提出了不同的設想。從社會成員交換活動的意義上說，他們設計的未來社會壹般是有交換的。就商品交換而言，他們的方案大相徑庭。摩爾和傅立葉的方案是兩種不同的模式。在摩爾的烏托邦裏，商品和貨幣的關系已經不存在了。因為沒有商品生產，貨幣就會被廢除，人們把金銀當成廉價商品。在傅立葉的法語中，也有商品貨幣關系。傅立葉認為，合作制下的商品交換會非常活躍，商品流通會比文明制度下增加百倍。
消費在消費問題上，16 ~ 18世紀的空想社會主義有著不同的禁欲主義色彩，有的甚至公開鼓吹禁欲苦行的斯巴達式生活。到19世紀初，禁欲主義已經失去了存在的條件。此時，空想社會主義者對禁欲主義進行了批判，並對未來理想社會的高物質文化生活水平做出了誘人的宏偉想象。
自從摩爾開始城鄉結合以來，許多空想社會主義者就註意解決城鄉對立、腦力勞動和體力勞動對立的問題。歐文主張城市與鄉村結合，工業與農業結合，腦力勞動與體力勞動結合。在歐文公社體制下，青少年普遍受到智力、道德、體質、行為等方面的教育，被培養成全面發展的人。
烏托邦社會主義者設計的具有外部關系的理想社會不是封閉的社會，而是不同程度地具有外部關系。在他們的新世界和舊資本主義世界之間有壹種貿易關系。新世界應該學習外國的先進科學技術，通過各種渠道發展生產。為此，居民要註意學習外語和各種有關外國的知識，盡可能多的了解外國，不要讓舊世界的舊時尚腐蝕新世界的新時尚。
空想社會主義是經濟思想史上的壹種進步理論。19世紀初工人運動的興起和空想社會主義的廣泛傳播，加速了資產階級政治經濟學的庸俗化。馬克思說:“城市無產階級在裏昂敲響了警鐘，而農村無產階級在英國燃起了熊熊烈火。歐文主義在海峽這邊傳播，聖西門主義和傅立葉主義在海峽那邊傳播。庸俗經濟學的喪鐘已經敲響”(《馬克思恩格斯全集》第23卷第654頁)。
空想社會主義是馬克思主義的來源之壹，對馬克思恩格斯創立科學社會主義具有重要意義。空想社會主義者討論資本主義之前的社會經濟制度，批判資本主義，推測和想象社會主義和* * *資本主義的經濟問題。他們的經濟思想對於馬克思恩格斯建立無產階級政治經濟學和廣義政治經濟學，研究人類社會發展各個階段的物質生產和分配規律具有重要意義(參見馬克思主義政治經濟學)。
但是，空想社會主義者的歷史觀基本上是唯心主義的。理性被他們視為壹種超然永恒的東西，是主宰世界的唯壹力量，他們否認歷史是人民創造的。除了少數例外，他們都否認階級鬥爭和革命，所以不可能理解社會發展的客觀規律，就業奴役的本質，不可能找到用社會主義代替資本主義的正確途徑和社會力量。他們鼓吹先驗理性主義和資產階級人性論，宣稱“理性”和“人性”可以通過小規模的論證贏得征服和改造世界的勝利。
空想社會主義的意義與歷史的發展成反比。隨著資本主義生產方式的成熟和階級鬥爭的發展，它逐漸失去了革命意義，失去了原有的階級基礎，變成了反動的或保守的社會主義。