我們中國歷史上，甚至世界的歷史上，人類經常有很多大的遷移或者大的移民潮，為的是在人間要找壹塊幹凈的土地。我們每壹個人，自己對於修身、修心明白了以後，總想在自己周圍的環境中找壹塊凈土。我想先為各位講「凈」，第壹點，凈土的種類，有壹些什麽凈土。距離我們世界最近的凈土，是兜率內院凈土，也就是彌勒菩薩的凈土；在經典裏面說，在我們世界的東方，有藥師如來的琉璃凈土；在我們世界的西方，有阿彌陀佛的西方極樂凈土。每壹個凈土裏面，都有壹些不同的特色。
比方在藥師如來的琉璃凈土裏面，它的特點：
第壹是，民生的物質非常豐富。第二點，在琉璃凈土裏面，社會方面是非常凈化的，物質是非常清明的，全國的人民，身心都非常健康的。如果說到阿彌陀佛的西方極樂凈土，它的特色是：
第壹點，極樂凈土裏的時間、空間是無限的、無量無邊的，極樂凈土的民眾，生活是非常自由自在的，社會大眾都是諸上善人，彼此相處都是非常和樂的，四面八方的人到了西方極樂凈土，在那裏自然會感覺到天下壹家。除了東方的凈土、西方的凈土以外，還有華嚴凈土，華嚴凈土裏面都是莊嚴、廣大、重重疊疊、無量無邊。當然，我們所要倡導的，還有人間凈土，人間凈土裏面也有好多種不同的凈土。佛陀當初在娑婆世界成道、成佛了，他有他的凈土，當然，也有人問釋迦牟尼佛：所有的佛陀成佛的世界，都是清凈、光明、莊嚴，只有妳成佛的娑婆世界五濁惡世，骯臟、罪惡，到處皆是？舍利弗這樣問了佛陀以後，釋迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上壹按，立刻大地變為金色，富麗堂皇。佛陀跟舍利弗等諸大弟子說：「妳們看，這是我的凈土。」意思是說，佛陀的凈土、他心中的凈土，平常壹般人不知道，但是，經過佛陀這樣的從他的心裏上、從事上表現給大家認識，使大家能夠明了。除了佛陀的凈土以外，菩薩也有菩薩的凈土，比方說，像地藏王到地獄裏面度眾生，我們想，地獄裏面壹定很苦。在地藏王感受裏面，壹點不苦，可能地獄就是地藏王的凈土。菩薩有凈土，壹般有出世思想的、把人間的壹切看得非常淡薄的羅漢，也有羅漢的凈土。
有壹位挑水禪師，他與壹群乞丐生活居住在壹起，他的弟子就非常的不忍心，說：「師父，妳何必要和乞丐在壹起呢？如果妳不回去，我們大家都願意和您住在壹起。」禪師說：「個人有個人的生活，個人有個人的世界，我所居住的環境，不是妳們所能接受的。」但是，弟子們壹定要跟他在壹起，住在壹個橋邊的陋屋裏。到了吃飯的時候，在外面討回來的剩飯、剩菜就拿回來吃了。吃飯的時候，忽然有壹個乞丐，吃了壹半，就死了。禪師起來，幫他整理，讓他安息。又把那個乞丐沒有吃完的飯，拿來自己吃。弟子們看得有些不忍心，覺得這麽骯臟，實在有些惡心。但是挑水禪師覺得非常的自然，非常的安然。像我們中國的濟公活佛、金山活佛，這些人都是人間的羅漢。羅漢有羅漢的凈土，凈土就好像天堂壹樣，凈土天堂的世界是個人感受不壹樣的世界。有人就希望了解，所謂天堂和地獄的世界有什麽不壹樣呢？假如把大家帶到地獄裏面去參觀的話，其實地獄裏面的人和我們也是壹樣，穿衣、吃飯、睡覺。但是，地獄裏的人，所不同的地方，就是在吃飯的時候，筷子是三尺長，三尺長的筷子夾了壹口菜送不到自己嘴裏來，從左面夾，被左面人給吃了；從右面夾，被右面人給吃了。所以就責怪左面的人說：「人怎麽吃我的菜？」責怪右面的人說：「妳怎麽吃我的菜？」所以地獄裏面的人，每天都吵鬧不休。假如帶到天堂裏面去看呢，天堂裏的人也是穿衣、吃飯、睡覺，甚至天堂裏的人，吃飯的時候，筷子也是三尺長，不同的是，天堂裏的人，三尺長的筷子夾菜時，不往自己嘴裏送，而是送給別人吃，別人夾菜也是送給他吃。所以天堂裏的人都互相說：「謝謝，您這麽好！」對方也說：「謝謝，您也這麽好！」這就是天堂的世界。
其實，天堂裏的世界，每壹個人都會創造的。有壹個妻子做了壹道菜，給他的丈夫吃，這道菜是蒸鴨子。但是鴨子卻是只有壹條腿，丈夫壹吃，怎麽只有壹條腿呢？他就問妻子：「鴨子都是兩條腿，還有壹條腿到哪裏去了呢？」妻子就說：「我們家的鴨子只是壹條腿，沒有兩條腿。」丈夫就說：「不可能，所有的鴨子都是兩條腿，為什麽我們家的鴨子只有壹條腿呢？」妻子說：「不信，到我們家的後院池塘裏看，我們家的鴨子都是壹條腿。」丈夫到池塘邊上壹看，不錯，所有的鴨子都是壹條腿，為什麽？鴨子中午都在休息，還有壹條腿都縮起來了。當然丈夫很聰明，他就不停的用手拍掌，鴨子聽到掌聲，就立刻伸出兩條腿跑起來了。丈夫就說：「妳看，我們的鴨子不也是兩條腿嗎？」妻子就說：「是因為有掌聲，才有兩條腿呀！」意思是：我做菜給妳吃，妳都沒有鼓鼓掌，贊美呀？沒有贊美、沒有掌聲就是壹條腿啦，多多贊美就有兩條腿吃啦！所以，我們要想人際間的世界、人我間的凈土能可以現前，多壹點贊美、多壹點掌聲，凈土的世界就會現前。像過去維摩居士創造的人間凈土，那就是善人、善者的世界。
真正的凈土世界還有壹種叫唯心凈土，所謂三界唯心，萬法唯識，壹切是唯心所造。這個世界不管它怎麽樣，自己的心裏可以顯現另壹種美好的世界。比方說，蘇東坡和佛印禪師兩個人在對面打坐，蘇東坡就問佛印禪師：「我坐在這裏像什麽？」佛印禪師看看說：「像壹尊佛祖啊！」蘇東坡就很高興了。過壹會，佛印禪師又問：「蘇東坡大學士，看我坐在這裏像什麽？」「妳坐的樣子像壹堆牛糞。」牛糞也是上面大，下面小，像個打坐的樣子。佛印禪師聽了以後，也很高興。蘇東坡回去以後，逢人就講：「我今天講話嬴了佛印禪師。」他的妹妹蘇小妹就問：「哥哥，妳怎麽個嬴法呢？」蘇東坡說，他說我像佛，我說他像個牛糞。據說他的妹妹蘇小妹很聰明，聽了以後說：「哥哥，妳輸了。」「怎麽輸了？」蘇東坡問。蘇小妹說：「人家禪師心中是佛，所以看妳就是佛；妳心中是牛糞，看禪師就是牛糞呀！」所以，我們的心中可以顯現的是凈土、佛，也可以顯現骯臟的牛糞。在孔老夫子的眼中看大家，統統都是聖賢；小偷的眼中，看到十善的人士，也把他當成是小偷。在我們平常的生活裏面所接觸的壹切，隨時隨地是天堂、是地獄，都能可以出現的。甚至於在壹日的生活之中，從天堂到地獄，地獄再到天堂，我們來回好多次。善心生起來，不就是天堂嗎？貪、嗔、愚癡生起來，不就是地獄、惡鬼、畜牲嗎？
有壹個人，經過壹條路，看到路邊有壹尊水泥的佛像，太陽曬、雨再淋，佛像實在是好可憐啊！他不忍心，就把自己穿的草鞋，放在佛像頭上，遮擋太陽曬、雨水淋，他生了這壹點善心，雖是草鞋放的不當，不過他還是有功德呀！過壹會，有另外壹個人從這裏經過壹看，哎呀，真是罪過，誰怎麽把草鞋放在佛的頭上呢？趕快把草鞋拿走了。這也是壹種善心，他還是有功德。再過壹會，又有壹個人經過，看到這個佛像怎麽擺在路邊呢？實在是不雅觀、不好看，應該把佛像往旁邊擺壹擺，不要擋著路，讓人不喜歡，他把佛像擺到墻角去，更安靜壹些。這也是善心，也有功德。等壹會兒，又有壹個人從這裏經過，看到佛像怎麽擺到墻角去呢？我把他請回家去，好好的供養吧！這也是有功德。所以，凈土－－美好的世界，要壹個美好的心，不管是怎麽樣的情形，只要是善的心、慈悲的心、光明的心，都能創造凈土的。凈土應該到處都是。但是，行的不當，甚至天堂、凈土裏，也不壹定安寧。就拿我們常常知道的極樂凈土，是壹個什麽樣子？我把極樂凈土的情形來說明給各位知道。
第二點，就講凈土的內容。在凈土的世界裏，
第壹，沒有政治的迫-害。人類從有歷史以來，政治上不重視人-權，迫-害人民，當然那就是地獄。在凈土裏面，人-權高到極點，沒有政治的迫-害。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，我們何嘗聽到過阿彌陀佛迫-害過西方極樂世界的什麽人嗎？
第二，在凈土的世界，沒有男女的占有。各位聽到我這樣講，心中會想：那個世界沒有男人和女人，壹定沒有趣味。其實，我們這個世間，為了男人和女人，受了多少的煩惱，我們還沒有感覺到嗎？在極樂凈土裏面的人，都是蓮花化生，不是經過男女行為才有生命的。聽到有人問：「觀世音菩薩究竟是男人還是女人呢？」觀世音菩薩不是男人，也不是女人，菩薩是超男女像以外的。假如我們大家平常與人相處，把男女相、貧富相、老少相都能去除，妳心有平等，凈土的快樂、安樂就會現前的。
第三，在極樂凈土裏面，沒有經濟的困擾，人們思衣得衣，思食得食，不需要使用金錢。而我們為了擁有金錢，不知道付出了多少的辛酸、多少的勞累，還是不能滿足啊！假如我們能有壹個世界，不掛念金錢的有無，那是非常美好的凈土。
第四，在極樂凈土裏面，沒有家庭的憂煩，家庭很溫暖，家庭很可愛，大家都希望擁有壹個美好的家庭，這個是不錯的。但是，家庭裏面的是非、煩惱、糾紛，也不在少數。
第五，在極樂凈土裏面，沒有惡人的相害。我們平常居家，或在社會，常常很怕壞人來害我們、貪官汙吏來找我們的麻煩、壹些壞人來動我們的腦筋；走路的時候，看他壹眼，來給我們壹拳；壹句話，捅妳壹刀，處處都小心，怕有人對我們不利。第六，在極樂凈土裏面沒有人情的牽掛。我們現在的生活裏面，常常遇到各種人情關系，萬壹人情不到，被人見怪，在極樂凈土裏面不必為這些事情煩心。
第七，沒有惡道的恐怖，極樂凈土裏面無三惡道。我們這個世界，真是地獄、惡鬼、畜牲五趣雜居在壹起。
第八，沒有交通的事故。在極樂凈土裏面都是飛行自在，不像我們這個娑婆世界，天上飛機相撞，海上的船難，路上火車、汽車的車禍等，交通事故很多。
第九，沒有衣食的煩惱。像我們為了出門，要找壹件合身的衣服，左思右想好半天。假如很多人坐在壹起，大家嗜好不同，酸甜苦辣，都難以滿足自己的欲望。
第十，在極樂凈土裏面，沒有環保的問題。對現在環境的汙染，人類生存出現了紅燈，在極樂凈土裏面，沒有環保的問題。
第十壹，沒有名位的糾紛。
第十二，沒有老病的罣礙。我們這個世界常常為自己老了、病了，而生煩惱。
第十三，在極樂凈土裏面，沒有身心的汙染。第十四，在極樂凈土裏面，沒有種族的鴻溝。像我們現在，中國人移民到世界各個國家去以後，種族的問題就像壹顆炸彈，不知道什麽時候會爆炸。極樂凈土象公園壹樣，象都市壹樣，有公園的美麗，有都市的堂皇莊嚴，但是，沒有人間醜陋的壹面。我們現在，假如要在未來想往去壹個好的世界，必需要有條件才能到那個世界去。就像我們要移民到美國、澳洲、歐洲、新加坡，他們各自國家都需要壹些不同的條件。像西方極樂凈土，它要的就是自心稱念阿彌陀佛，以信願行三資糧，就能到達極樂凈土。我們剛才講過西方凈土，對凈土的主人－－阿彌陀佛要有壹個認識。
第三點，彌陀的意義。世界上最好的名詞，最美麗的壹句話，是「阿彌陀佛」！世界上壹句話包括的內容最多的，就是「阿彌陀佛！」妳看，信佛的人會念「阿彌陀佛！」甚至不信的人也會念「阿彌陀佛！」在臺灣，有人信基督教，有人信天主教，壹到了有臺風、地震，他嘴裏不是叫上帝，都是叫「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」要阿彌陀佛來保佑他。壹個人來了，我不知道怎麽歡迎他，就「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」表示歡迎。壹個人要離開了，我也不知道怎麽送他，就「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」就是再見！再見！妳送東西給我，不知道怎麽樣謝謝，就「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」就是謝謝！謝謝！妳說不必謝謝，就「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」就是不用謝謝啦。跌了壹跤，「哎喲！跌痛了沒有，阿彌陀佛！阿彌陀佛！」買彩票中獎了，高興的也拍手叫「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」甚至看到媽媽打小孩，或者有人殺雞、殺鴨，「哎喲！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」這是同情、惻忍之心。
這壹句「阿彌陀佛」，可以說什麽意思都包涵了。妳喊我吃飯，我答應「阿彌陀佛！」壹句「阿彌陀佛」，可以說，能夠表達妳所有想要表達的意思。「阿彌陀佛」是壹尊佛的名字，他的名字有無量壽、無量光的意義。說到無量壽，是壽命無量，超越時間；說到無量光，是超越空間。什麽東西超越時間、空間，那就是宇宙的真理。對於「阿彌陀佛」，固然是壹尊佛的名字，實在講起來，就是宇宙的真理。我們念這壹句「阿彌陀佛！」其力量、其功德，奇大無比。有人說，我很忙，沒有時間念「阿彌陀佛」，其實，妳念佛也不壹定要很多。如《阿彌陀經》中說的「若壹日，若二日.......乃至七日。」乃至壹念，早晚壹柱香、十念法，妳時間壹長，念佛的利益就很大了。有壹位姓王的先生，是壹個打鐵的，但是，他就利用打鐵的時間來念佛，每打壹錘，就念壹句「阿彌陀佛」，做了幾十年的鐵匠，就念了幾十年的佛號，念到最後，他就站在火爐的邊上，說了四句話：「叮叮當當，久煉成鋼，時辰已到，我往西方。」就站在火爐的邊上往生極樂凈土了。像我們現在的人，哪裏說沒有時間念佛？妳在洗衣服時候，可以「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」妳在炒菜的時候，也可以「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」掃地的時候，走路的時候，都可以念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」妳供養佛，不念佛，功力不夠，心與佛交流在壹起才有力量。我們知道了念佛的利益了，我們再講念佛修持的方法。
第四點，修凈的方法。常常有人想，念佛要有靈感。有的時候，好像念佛很久，佛沒有跟我感應。我自己感覺到，我壹生念阿彌陀佛，感應很多；不壹定念佛有感應，很多的其它的事情，只要壹心、專心都能感應。我在童年的時候，受的私塾教育，有壹天，母親把我送去讀國民小學，國民小學上的國語課，有壹句話：「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。」意思就是現在中國的青少年，很有精神，很守時間。我就受這壹句的影響，後來任何時候就很歡喜念這壹句話：「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。」母親有時候就叫我說，妳去替我買豆腐、買醬油，我應該回答：「好」。但是我都回答：「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。」母親叫我掃地，我答應掃地就行了，我也是回答：「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。」我老是這樣講，母親以為我腦子有問題，等到我再這樣講，母親就給我壹個耳光，打了我以後，我也跟她說：「短衣短褲上學校，從不遲到半分鐘。」這有什麽意思？但是，這影響了我壹生，我向各位報告：「我壹生都不遲到！」
念世間的這句不遲到，對我壹生關系都這麽重要，我想念「阿彌陀佛」，妳只要念的身心壹致，感應自然出來了。但是，我們有時候，念佛、信佛不夠真誠。比如說，有壹個年青人，去爬山，不小心跌下來，在山腰的地方，好不容易抓到壹棵小樹藤，往上看，峭壁懸崖；往下看，萬丈深淵，不得了啊，這時候怎麽辦？「阿彌陀佛呀！阿彌陀佛呀！趕快來救我呀！」阿彌陀佛真的出來了，說：「妳念我，讓我救妳，我是想要救妳，就是怕妳不聽我的話呀！」那人說：「阿彌陀佛，到了這個時候我還會不聽妳的話嗎？隨便妳怎麽講，我都聽呀！只要妳能救我啊！」阿彌陀佛說：「既然妳肯聽我的話，我救妳，好吧，妳現在把抓住藤子的手松開。」這個年青人壹聽，啊！放下來，那我怎麽有命呢？抓得更緊了，不肯放開。阿彌陀佛顯得很無耐，說：「妳看，我要救妳，妳抓得那麽緊，不放下來我怎麽救妳呢？」所以，我們現在有好多的事情，自已執著，不肯放下，迷失了自己，怎麽能獲得別人的幫助呢？
比如：走路向前走，妳要進步，要把後面的壹步放下來，才能向前啊。妳如果那壹步不肯放下，妳怎麽能進步呢？其實，阿彌陀佛每天都給我們靈感，我們吃飯，他在我們的嘴邊；我們睡覺，他在我們的枕頭邊。我們真是有眼不識泰山，沒有慧眼不認識阿彌陀佛。有壹個人，壹生都在念阿彌陀佛，念了幾十年了，有壹次洪水氾濫，他爬到屋頂上，大水也到了他的腳面了，把房子都淹了。他趕緊喊：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！」忽然看到水面上來了壹個土族人，駕駛了壹只獨木舟經過這裏，土族人說：「哎喲，妳太危險了，上我的獨木舟吧！」這個念佛人說：「我很不喜歡與土族人來往，我是念佛的，我只有等阿彌陀佛來救我。」土族人沒有辦法，就駕駛獨木舟離開了。水又繼續漲，漲到他的腹部了，他又在念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！」這時候遠處又來了壹個小汽艇，上面的人說：「哎喲，妳太危險了，上我的汽艇吧。」這個念佛的人說：「我壹生最討厭現代文明，我喜歡阿彌陀佛來接我，不要機器船來接我。」機器船也走了。水又繼續上漲至他的胸部、頸部，他又趕快念「阿彌陀佛！阿彌陀佛！趕快來救我呀！」又有壹個美國人駕駛著直升飛機來了，說：「哎喲，妳太危險了，我把繩子放下來，妳爬上來，我帶妳到安全的地方去吧！」這個念佛的人說：「我很討厭外國人，我要阿彌陀佛救我，不要妳救我。」後果，當然這個念佛的人被淹死了。由於他對阿彌陀佛這麽真誠的信心，他往生到西方極樂凈土了。他向阿彌陀佛抗儀說：「我對妳信仰是那麽樣的虔誠，到了我危難的時候，妳都不來救我？」阿彌陀佛回答說：「哎喲，妳冤枉我了，誰說我沒有去救妳呢？妳念阿彌陀佛，妳看過阿彌陀佛是什麽樣子嗎？我駕駛獨木舟去救妳，妳怪我是土族人，不要我；我駕駛機器船去救妳，妳又討厭現代文明；我駕駛直升飛機去救妳，妳又討厭外國人。看起來，妳與阿彌陀佛無緣，妳還是回去吧。」從這個趣事裏，我們可以知道：「青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。」世間上哪壹樣東西不都是阿彌陀佛體現的呢？念佛，妳心中有佛，然後妳看到的世間，壹切到處都是佛；妳心中有佛，妳耳朵聽到的聲音都是阿彌陀佛的聲音；妳心中有佛，說出來的話，都是阿彌陀佛的語言；妳心中有佛，所做的事，都是阿彌陀佛的事；妳心中有佛，所想的都是佛的凈土、佛的世界。有壹位老太太，到寺院裏面去見禪師，禪師就問她：「妳是什麽宗派呀？」她說：「我是凈土宗呀。」「那妳是念阿彌陀佛的呀！」「我是念阿彌陀佛的。」「阿彌陀佛在哪裏呀？」「阿彌陀佛在西方極樂凈土世界呀！」「妳有見過阿彌陀佛嗎？」「常常見他呀！」「阿彌陀佛現在在哪裏呀？」「現在阿彌陀佛出差去了」。「到哪裏出差了？」「在我的心中！」對了，只要我們心中時時有佛，阿彌陀佛就出差在我們的心中。妳的心中有佛，世界，不就是佛的世界嗎？
唐朝的平民詩人白居易先生，念佛念的很成功，他有壹首詩，象白話壹樣很好懂：「我年近七十，不復事吟哦，看經費眼力，作福畏奔波，何以度心安？壹句阿彌陀！早也阿彌陀，晚也阿彌陀，縱饒忙似箭，不離阿彌陀。達人應笑我，多卻阿彌陀，達又作甚麽，不達又如何？奉勸法界眾，同念阿彌陀。」象白居易，晚年多愉快呀！到了最後什麽人都走了，沒有人陪伴我，沒有關系，有阿彌陀佛和我在壹起呀！我為了便於大家記得凈土的修持方法，我用壹、二、三.....十，十個數，使大家容易記得。壹心念佛真正好，二時念佛早晚到，三清念佛身口意，四恩念佛人格高，五福念佛能如願，六根念佛樣樣到，七天念佛克期證，八正念佛無差誤，九品念佛蓮花開，十願念佛萬行足。如果十個數字記不住，再用另外三個、三個...便於大家記住。念佛，第壹，要有三到：口到、耳到、心到。
第二，要有三要：要有信心、要有願力、要有行持。第三，要有三種聲音：大聲念、小聲念、心聲念。第四，要三業清凈，與佛融合在壹起。第五，三法：持名念佛、觀想念佛、實相念佛。第六，三個時間念佛最重要：平時、忙時、亡時。我自己有壹個獨特的念佛方法，貢獻給各位做參考。我念佛已五十年以上，妳個人念也好，妳團體念也好，妳照我這個方法念，很快會念出壹個感應效果。妳看，有的人唱歌、跳舞，那個歡喜的樣子，念佛也可以像唱歌跳舞壹樣，歡歡喜喜的念。第二，可以悲悲哀哀的念。妳說我歡喜不起來呀，我忙死了、苦死了、難過煩惱死了。好，妳就用悲哀的心來念，好像哭起來壹樣，佛很快就和妳感應了，因為妳感情、真情所致。精誠所致，金石為開。第三，用空空虛虛的心來念。念佛念得手也空，腳也空，妳也空，我也空，天也空，地也空，念得世界什麽都沒有了。空空虛虛的念，妳如何把自己念得都沒有了，把天地都沒有了，把人我都沒有了，「阿彌陀佛！阿彌陀佛...」念到最後，悠悠揚揚，似乎只有那麽壹句阿彌陀佛，似有似無，那個身心擴大，這個時候人就與阿彌陀佛在壹起了。
第四，用老老實實的心念。像光明和尚－－善導大師，壹句阿彌陀佛，口裏壹道光明；少康大師壹句阿彌陀佛，口出壹尊佛像；千句佛號，千尊佛像。什麽是實實在在的念呢？念阿彌陀佛不是在西方極樂世界，就在我的眼前，就在我的嘴邊，我要把他念得實實在在，咬緊他不放松。「阿彌陀佛！阿彌陀佛...」就在這裏，就在這裏，就在這裏...，真的就在這裏。壹句阿彌陀佛，萬德洪名，要緊的，妳要把他念得熱起來，妳要把他念得熟起來。就像念英文，妳老是想，想不起來，妳熟了以後，不用想，自然就會講了。壹句佛號念熟了，等於煮飯煮熟了，很好吃了，「阿彌陀佛！阿彌陀佛...」念得很熟悉，熱起來，念得全身出汗，全身發熱，「阿彌陀佛！阿彌陀佛......」，流汗、發熱，甚至於就發光了。妳能這樣念，妳要健康有健康，要發財有發財，要長壽有長壽，要安心有安心，「阿彌陀佛」這裏面的寶貝很多，我講的還不夠，有的法師講的更好。有壹個法師講念「阿彌陀佛」如何好，有壹個年青人向他抗儀：「哼！‘阿彌陀佛’不過四個字，講的那麽神奇，那麽有用處，好處那麽多，我才不要相信呢？」這個法師想：怎麽樣解釋，他才能相信呢？他就很不客氣的大罵壹聲：「 *** ！」那個年青人壹聽，挽起胳膊，做出壹付要打架的樣子，「出家人還罵人，出家人還罵人。」他要打架了。這個法師淡淡的壹笑說：「妳看，‘ *** ’才兩個字，就有那麽大的用處，‘阿彌陀佛’四個字，怎麽不能更有用呢？」哈哈。
我們對阿彌陀佛的信心，不可用比較的心來念，不可以用妄想心來念，要用純潔的真心！過去有壹個年青的人，父親去世了，就去找壹個法師來誦經超度，他問法師說：「法師呀，我父親去世了，請您誦《彌陀經》要多少錢？」法師想：誦經要多少錢？「好吧，壹千塊。」「貴呀，打個八折好不好？」法師說：「行，八折就八百塊啦。」誦了壹卷經以後，法師就祈禱：「今天，這壹位正魂已經去世了，希望東方的佛祖啊，趕快把這位正魂帶到東方去吧！」這個年青人壹聽，「餵，餵，去世不都往生西方極樂凈土世界，妳怎麽說把我爸爸帶到東方去呢？」這個法師說：「到西方是壹千塊，妳八百塊就只有到東方去好了。」那個年青人心想：為了省兩百塊錢，我爸爸不能到西方去了。「哎呀，算了，算了，加妳兩百塊錢，請妳重新祈求，讓我爸爸到西方極樂世界去。」這個法師重新祈禱：「佛祖呀，現在這個人加了兩百塊，請您辛苦壹點，把他帶到西方世界去吧！」這個時候，那個青年的爸爸壹下子從棺材裏面跳出來，指著兒子大罵：「妳這個不孝子，壹會兒讓我到東方去，壹會兒又讓我到西方去，走來走去多辛苦呀！」留下來的問題，其實，東方、西方都是壹樣的，彌陀、佛陀（釋迦牟尼）也都是壹樣的，念佛跟參禪、禪凈雙修也都是壹樣的，修福、修慧也是平等的。有人說，我們這個娑婆世界國土是***居的，西方極樂凈土是不***土，其實，***土、不***土也是壹樣的；有人說，參禪是自力，念佛是他力，其實自力、他力也是同等的。自性與佛性也是同等的，念佛自受用、他受用也是壹樣的，總之，念佛必定會成佛，念佛必定會凈化我們的世界，凈化我們的國土。過去有人說：香港是東方之珠。其實大家不要再懷念過去的東方之珠，應該我們朝著今後香港是東方凈土的目標來進步。我認為，不壹定要移民，自己創造香港為凈土比移民更重要！等到我們將來，這個凈土的緣分了了的時候，幹脆就到西方極樂凈土去長居住。為把香港創造成凈土，我們世界各地的人，很歡喜來看看妳們，跟妳們在壹起同樂、同遊、同享。創造的香港凈土，沒有政治的迫-害，沒有惡人的相害，沒有經濟的困擾，沒有可怕的事情發生，香港的港民安居樂業，生活美滿幸福快樂！