舍巴日 “舍巴”，意為“擺手”；“日”，即“做”。土家語動賓倒置，“舍巴日”，漢語直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。它是土家族祭祀祈禱的壹種活動，壹般在年節舉行，並發展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競賽、物資交流等綜合性的民俗活動。“擺手”有大小之分。每隔三、五年舉行壹次的叫“大擺手”。“大擺手”規模大、套數多、時間長，歷時七、八天，與集市貿易、文藝體育活動壹起，在“擺手堂”前舉行。“擺手堂”，在土王祠。“小擺手”規模小，套數少，壹般是壹至三天，多在本氏族祠堂舉行。
土家人在擺手活動中，追憶祖先創業的艱辛，緬懷祖先的功績，展示土家先民的生活場景，整個活動都著濃厚的祖先崇拜痕跡。
過年：土家族非常崇拜祖先，將祖先祭祀日稱為“過年”。 但“過年”的時間，則因姓氏、宗支、地域而異。如：酉水河西的彭姓和石堤彭、白、李、馬、蔡、田六大姓為三月三；酉水鄉龍頭村田姓為四月八；可大、沙灘、酉水等鄉李姓為七月初壹。過族年，要在祠堂裏舉行祭祖儀式，先祭土王，再祭本族祖先。祠堂裏，整日鞭炮不斷，鐵銃轟鳴，號角聲聲，“嗬餵”陣陣，其盛況是其它節日難以比擬的，後逐漸改為戶祭。祭祀的土王，有彭公爵主、田好漢、向老官人；也有祭冉宣慰、 田宣慰、楊宣慰以及馬伏波的。祭祀的本族祖先中，揚姓祭楊再思，李姓祭“天”字輩的三祖先，部分彭姓和謝姓八部大王。祭祀畢，遊鄉串寨，走親訪友，對歌宴客，真是“滿山滿寨都是歌，賓客如流歡樂多”，長達三、五日之久。
趕年：土家族過春節，壹般比漢族提前壹、兩天，也有提前六、七天的，稱為“趕年”。“趕年”的時間，因姓氏宗支而異。以酉陽縣為例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過“趕年”；後溪鄉彭姓，臘月二十四過“趕年”；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過“趕年”。過“趕年”的方式，也不完全壹樣。可大、沙灘鄉李姓過“趕年”時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，並通宵不熄。部分彭姓過“趕年”時，清晨得由男子做飯。飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起床。飯後，全家出門遊玩。土家人平日用鼎罐做飯，過飯“是將肉切成，加上佐料，壹層米壹層肉，’蘿蔔等，合煮壹鍋。“年飯”做好，要先祭祀祖先。祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。
團年時，要先給果樹和犁鏵、牛欄、豬圈、雞舍餵飯，給碓、磨、鋤等貼“壓歲錢”，以求五谷豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財源興隆。**歡騰大眾篇**
A．辭舊迎新搶銀水
提示語：在中梁山壹帶，至今還保留著除夕夜“搶銀水”的風俗。在妳爭我奪的歡聲笑語中，美好的壹年就此開幕。
關鍵詞：銀水、財富、大戰
[搶銀水明爭暗鬥]
沙坪壩區中梁鎮的磨刀坎，至今保留著搶銀水的風俗。
名為搶銀水，搶的並非銀子化成的水，而是除夕夜的第壹桶水。水井必須是村東頭的那口，代表了好日子會從東而來。村民們相信，誰能從水井裏搶到第壹桶水，誰家來年就會財源滾滾，好運連年。
除夕夜裏十時多，村民逐漸從家裏出來，聚集在水井旁。大人談天說地聊家常，小孩子就在附近放煙火，等待著新年的到來。
妳以為這是壹幅溫馨感人的感情交流畫卷麽？
錯！
大人所站位置都經過精心挑選，以第壹時間搶到銀水為目標。各家的水桶、臉盆、水瓢等“十八般兵器”隨身攜帶，隨時準備加入搶銀水大戰。
[鬧除夕銀水進門]
臨近午夜12點，嘈雜的喧嘩聲逐漸低落，所有人都在屏息等待著倒計10秒。最靠近水井內圍的是各家的壯勞力，裝水工具的位置也都越來越靠近井口，爭取壹剎那的領先。
村民胡群這樣描述那讓人窒息的等待：“我的心越跳越快，喉嚨裏幹燥得直冒煙，身體因為緊張，或是興奮而無法動彈，耳朵裏聽不到呼吸聲，自己和旁邊的村民們都變成了木偶。”
新年的鐘聲就像破除魔咒的仙術，水井旁的“木偶”們立刻恢復生龍活虎。男人們忙不叠地在搶銀水，女人們在外層高聲喊著自家男人的名字，孩子們在更外的壹層興奮得又叫又跳，給自己的父親或叔伯加油。
在這種關鍵時刻，沒人會客氣，明胳膊、暗肘子齊上。男人們為把旁人擠開，吃奶的勁都使了出來。
最先裝滿水桶並不代表搶到銀水，還要把銀水擔回家，倒進水缸才算。挑著兩只大水桶的男人們在月光下的田埂上箭步如飛，壹路高喊“金水銀水流進來”，女人在後面笑聲不斷，孩子們則早就跑回家等著。
幾分鐘光景，全村各家各戶陸續傳出歡呼聲，宣告今年搶銀水功德圓滿。沒有裁判，沒有冠軍，沒有獎金和獎杯，村民們得到的是對幸福生活的美好祝願。
小語：搶銀水是力氣活，沒有體力怎麽和人家拼？健身房，明天就去（鼓勵自己ING）。
B．正月裏的“萬聖節”
提示語：渝東南土家族的孩子總希望天天都是正月初壹，他們能夠得到鄰居糖果和糕點的款待。
關鍵詞：孩子、糖果、串門
土家族規矩：正月初壹早晨，孩子們要挨家挨戶給同村寨的長輩拜年。接受孩子拜年的家裏，要給孩子糖果、糕點、小吃當回禮，孩子年紀須在12歲以下。
西方的孩子過萬聖節，首先惡作劇發出“是款待我還是要我耍花招”的威脅，而土家族的孩子只需聲音甜甜地說句：“新年快樂”，然後再問候長輩們身體健康，就可以得到禮物。
孩子平日的乖巧程度和禮物數目成正比。平時讓大人頭痛的孩子，這時可得老實點。按土家族規矩，雖然每家都必須給禮物，可沒規定種類和數量。要是哪家孩子得到的禮物只有壹顆糖果，甚至壹顆瓜子，那家孩子的父母可真是羞也要羞死。
孩子們討完了禮物，會聚在壩子中相互比較，得到最多禮物的孩子必定春光滿面，來年的孩子王非他莫屬。
小語：本人小時候還是挺乖的（哎呀，飛來壹雞蛋打腫臉），起碼可以得到兩顆瓜子以上的“高分”（剛才扔雞蛋的朋友，麻煩妳再扔顆蔥花，蔥花炒蛋還缺點材料，謝謝）。
C．驚天三炮震巫山
提示語：誰打麻將都怕放炮，巫山人卻巴不得放炮，這究竟是怎麽回事？
關鍵詞：放炮、信號、最後的瘋狂
春節要放“轟天炮”（即三眼炮，本報曾做報道），這是巫溪高山人家的春節傳統風俗。因為新家已經搬到縣城，巫溪縣寧河古鎮的老霍決定最後瘋狂放壹把。
因炮聲太大，老霍將放炮點選在屋後山頭。按慣例，老霍左手將炮舉在手中，20厘米長的引線留給他的時間並不多，右手用煙頭將引線點燃，左手迅速平穩地向上伸出，炮口朝天，只見伴著滋滋聲的引線帶著火星鉆入炮膛，頓時只感壹炮轟天地動山搖。火舌在黑夜裏劃出壹道紅線，足有壹米多長。接著照此法打出後兩炮，三炮全響算吉。
老霍告之，今年這三炮壹為喜遷新居，二為全家幸福、身體健康，三為《都市熱報》的讀者及采編人員送去來自巫溪深處最原始的賀年炮聲。幽默的他還特別提醒大家，打麻將放炮可別怪他。
小語：原來放炮還有雙重含義，長見識！
D．元宵節裏火作燈
提示語：都說元宵燈似火，奉節每年的正月十五那日則是以火作燈，卻更加熱鬧非凡。
關鍵詞：新年、乞福、火燈、
奉節農村有除夕夜裏燒火的風俗，火焰過了除夕並不熄滅，壹直燒到正月十五。
元宵節這天，村民們開始“放燈”。放的不是花燈，而是村民將事先準備好的谷草裹成捆，然後用除夕火點燃而成的火燈。
早上開始，田間、山坡甚至小路都會成為各家各戶放燈的地方。有人把火燈丟到耕地裏，或擲在寒意濃濃的小路邊，膽大者提著冒煙的谷草滿山坡的奔跑，更有甚者騎著摩托將點燃的谷草拖起到處跑。
到了晌午，女人們在屋內將谷草打成捆，男人們在屋外將谷草點燃，輕輕抱著，前院後山地亂扔。點燃的草把掉在冰冷的地面，火舌被大地給吞掉，滾滾濃煙似乎表示了它對土地的強烈不滿。為了多點燈，每家每戶比賽著扔火把，好事者不時向煙堆裏扔鞭炮，炸得草沫四濺。
據老人們說，煙越大越好，凡煙薰過的地方，來年才會五谷豐登。十五的火燈晚上逐漸減少，直到煙火被茫茫黑夜吞食。
點燈，是為了祈求燒掉來年的蟲害與禍害，它是燒給秋天的禮物，燃燒的是希望，放飛來年最美好的祝福。
小語：燈如火，火似燈，真想壹飽眼福。
E．累人的“轉轉會”
提示語：合川與武勝分別隸屬重慶、四川，兩地接壤，各自境內互有“飛地”，這裏的人家過年就吃轉轉會。
關鍵詞：“開水”脹肚、排號等飯
飛地人家大年初壹不出門，大年初二開始走人戶，俗稱“轉轉會”。
大年初二這天，合川天子村的村民起得特早，挑著年貨挨親戚家逐個送。
走到壹家，放下挑子拿出備好的年貨。親戚們雖嘴裏道客氣，捧著禮物卻滿臉歡喜，連忙拉著進屋喝“開水”（荷包蛋）。壹碗最少2個，雙數圖個吉利。
親戚少的就放下挑子，坐在院內放松放松，心裏盤算著下家往哪走。轉轉會以拜老輩為先，拜“平班子”為後。運氣好，壹上午能拜四五家，光是“開水”就讓人喝得肚脹腰圓。
親戚們若集中在壹片兒，那算是運氣好的；假如分散而居，將這壹挑禮物分發完畢，花上兩天也不算多。收禮的主人通常會明確“警告”拜年者務必當日中午或當天晚上來吃晌午或宵夜，這禮送的家數越多，這飯就得排上號吃上兩三天。壹家轉至壹家地吃，還有點橫行鄉裏的味道。
看來這轉轉會先累腳後累肚，的確有些讓人受不了。
小語：還是老話說得好，沒有哪碗飯是好吃的。
神舞壹跳十二年
提示語：萬家歡聚的除夕夜，沒有熱鬧的團圓飯，只有神秘的舞蹈和土老司（土家族的法師）的虔誠禱告。這壹切，都是因為壹個嚎啕大哭的新生嬰兒……
關鍵詞：新生嬰兒、請神舞、百家鎖
酉陽後溪鄉，居住的全是土家族人。這裏地理位置偏僻，山路難行，去縣城要花壹天時間。
因交通不便，這裏還保留著不少傳統的土家風俗。年三十夜晚跳請神舞，就是其中壹種。
如果有孩子在年三十當天出生，必須請土老司來家中跳舞。以後每年除夕夜裏，都要請土老司跳舞，直到孩子滿12歲。
後溪鄉田景洪告訴記者：“土家人認為，大年三十出生的孩子，聚集了壹年中所有的靈氣和煞氣，必須請土老司來跳神舞驅除煞氣。”
土老司吃飽喝足後，開始跳請神舞。孩子被包裹得嚴嚴實實的，由家長抱著在旁觀看。
首先，土老司要在屋裏貼上表現土家的神圖，然後頭戴“封官帽”，身穿法衣，腰間圍上8副羅裙。使用的法器有八寶銅鈴、牛角、令牌、竹卦，以及必不可少的司刀和法杖。
晚上約八時起，土老司左手拿法杖，右手拿司刀，圍著堂屋四壁不停揮舞，口中念念有詞，接著走出蝴蝶穿花步、燕子回翔步、獅子撲兔步等各種讓人眼花繚亂的步伐，再配合誇張的神情和動作。
掛在土老司身上的法器隨之發出各種聲響，此起彼伏。跳了將近半小時後，土老司會端壹碗清水，喝壹大口，分4次分別噴在堂屋的四角，潔凈沖晦。
平日裏出生的孩子，會在孩子出生後40天，由外婆家人用自家鍋底灰，在孩子前額畫個“十”字辟邪。年三十出生的孩子，則由土老司來畫“十”字。
有的土老司在請神舞結束時，會拿司刀在孩子的小臉旁裝模做樣地比畫幾個動作，表示已經為孩子驅趕了煞氣。
[百家銀鎖保平安]
百家鎖是年三十出生的孩子最明顯的標誌。
百家鎖壹般為銀制，做工精細考究，不滿12歲絕對不可以取下。有的家庭，為防止孩子淘氣弄壞鎖頭，會在鎖頭的地方滴上蜜蠟，隨時檢查是否有損壞。
小語：可憐天下父母心！好感動！誰有紙巾，借壹張先，眼淚嘩嘩狂流。
B．天人合壹的品天儀式
提示語：天不亮時，老人輕手輕腳下床，帶包東西悄悄出門。這不是驚險片，而是大巴山老人新年祭天儀式開始了。
關鍵詞：密林、漆黑、大巴山
在城口縣靠近陜西壹帶的村落裏，至今保留著這樣壹個風俗：大年初壹淩晨，家中老人登山祭天。
這風俗有個風雅的名字：品天。
寒冬的大巴山，山風狂嘯，天寒地凍。這是對老人意誌的考驗。老人必須克服困難，到達附近的山頂。
名為品天，其實沒有復雜的動作。老人把帶來的豬頭肉、花生米、水酒等祭品擺放在壹塊略微平坦的地上，然後進行最重要的儀式：冥想。
找壹塊平地，雙腿盤膝坐下，順手放在膝蓋上，閉上雙眼，均勻呼吸。品天老人屏棄雜念，心頭不斷默念家人的名字和自己想企求的事，壹切OK！
品過天的老人說，長時間保持冥想姿勢，身體感覺輕盈欲飄。當整個人感覺到世界都已經不存在，連冥想的意念也不存在時，其請求被上天應允，品天圓滿成功。
最後，老人朝著日出的地平線拜3次，然後高高興興下山。
回家後，老人不能把品天是否成功告訴任何人，否則願望就不會實現。
小語：對城裏的年輕人來說，熱乎乎的暖窩最舒服（繼續睡覺，請勿打擾）！
C．比漢族早壹天的年
提示語：土家人擁有自己民族特色的年，那就是“趕年”。
關鍵詞：趕年、剩飯、大糍粑
趕年是土家人的春節，是土家族最隆重的節日，時間比漢族春節提早壹天。閏年過臘月二十九，平常年過臘月二十八。
關於趕年的來歷有兩種說法。
壹種是：某年，土家族先民得到敵人春節來犯的消息，便決定提前壹天過年。結果在春節當天，土家先民鬥誌旺盛，壹舉消滅了敵人。以後這個日子約定俗成，就成了過趕年。
另壹種說法是：南宋嘉定年間，有人率眾在沅江、酉陽壹帶造反，土王接到朝廷聖旨，調兵前往征剿。由於時間緊迫，等不到過年，於是決定提前過年。
照老規矩，過年當天做好飯後，直到正月十五土家人只能吃剩飯。女人們當天早晨5時起床生火做飯，把平日見不到的好吃東西，統統擺到桌席上。
忙完壹天後，全家人圍坐在火爐邊，吃著香甜的糍粑，喝著醉人的米酒，嘗著美味的土家臘肉，其樂融融。火爐中的火焰騰起老高，照得每個人的臉紅彤彤的，土家人就這樣迎接著新年的到來。
小語：熱鬧歡騰的土家新年讓記者動心不已，好想回家，好想過個熱鬧的新年！
D．拜年就拜豬圈門
提示語：怎麽連豬圈門都要拜，妳相信嗎？
關鍵詞：祭品、豬圈門、有頭有尾
居住在渝東門戶的巫山人，在新年用“拜豬圈門”這壹獨特的方式表達自己對來年的期望。
廟宇鎮原名大廟，地處長江之南，距巫山縣城約120公裏。年過60的當地人趙本林給我們講述了“拜豬圈門”的春節民俗。
每年除夕壹大早，老趙起床的第壹件事就是把豬圈打掃幹凈，然後給圈門神準備好祭品。祭品非常奇特，是壹個嘴裏塞著豬尾巴的臘豬頭，意味著家人在新年裏有頭有尾。
拜圈門神時，壹家之主的老趙端著豬頭走在最前面，愛人緊跟其後。夫妻兩人站在約距豬圈門兩米處。老趙將3根香燭插在豬圈門上，在圈門邊放置的火盆內燒上壹疊紙錢。鞭炮頓時響起，把圈裏的豬嚇得直哆嗦。
此刻，老趙雙手端盤置胸前，頭向豬圈門拜3下，然後把盤子放在圈門上，嘴裏念叨壹些吉利話，預祝來年家畜興旺。大人敬拜時，孩子們通常跟在老趙身後嬉戲，盯著豬頭笑個不停，不時說上壹句“好臭哦”。
儀式完成後，把臘豬頭丟入鍋中煮熟，壹家人高興地吃著豬頭過新年。
小語：拜豬又吃豬，嘻嘻，人類的心理活動真是難以理解！
E．拜年只拜丈母娘
提示語：不是重女輕男，絕非性別歧視。
關鍵詞：初壹、丈母娘、視而不見
正月初壹是土家媳婦回娘家的日子，女婿必須陪同，這是渝東南土家族風俗。
若是雙方還沒結婚，男方也可以要求到女方家拜年。這時的女方可要考慮仔細，要是同意了男方的要求，就等於同意嫁給對方。
到丈母娘家拜年，土家女婿非常慎重。土家人不喜歡攀比，但有兩件禮物是女婿上門時必帶的：壹個女婿親手舂的6公斤重的大糍粑，還有壹個完整的豬頭。糍粑和豬頭代表女婿的孝心，以及要好好對待妻子的承諾。
迎接小兩口的，除了老丈人可以是家裏的任何人。老丈人不僅不會出來迎接，就算在家中見到女婿，也會視而不見。女婿不理睬老丈人，才表示對女方娘家的尊重。
女婿進門，首先要把大糍粑和臘豬頭交給丈母娘，然後同妻子壹起給丈母娘磕頭拜年。丈母娘先讓小兩口喝茶，然後會遞給女婿壹雙自己親手做的鞋子，表示回禮。
這雙鞋子大有學問。要是鞋子做工精細，質地考究，就表示丈母娘對這個女婿非常滿意。要是鞋子大小不壹，做工不精致，則表示丈母娘對女婿有意見。女婿就要暗自加油了。
這種土家風俗在渝東南只有少數村落還有保留。
小語：唉，這年頭，毛腳女婿不易當啊！
F．團年吃“叫飯”
提示語：在梁平縣，春節團年吃“叫飯”是傳統。妳知道什麽是叫飯，又該怎麽叫嗎？
關鍵詞：團圓、叫飯、祭祀
梁平縣袁驛鎮多湖廣移民後裔，每到除夕，大家會到本族的長輩家中吃團年飯。吃飯前得“叫飯”，這是後人對故世先輩的壹種朝拜和祭祀。
吃團年飯前，屋外首先燃放鞭炮，家族成員全體起立，不準大聲喧嘩。
壹家之長先倒半碗烈酒，再親手盛幾碗米飯，再把筷子分發碗邊，緊接著高呼先輩們的名字，如“請姥姥用飯，請家爺用飯”。此刻，長輩們原本微紅的眼圈會悄然落下思念之淚。壹屋人也會跟著主人輕聲叫上數聲，表達對親人的懷念，整個過程約三兩分鐘。
叫飯中，邊角處還司職壹人專給先人燒紙錢，邊燒邊念先人的名字，通知先人查收“過年錢”。
呼喚名號之後，壹家之長手捧酒碗，彎下腰身，將酒輕輕撒在地上，接著將起先舀入碗中的飯倒回鍋中後，壹家人開始動筷享用這頓豐盛的團年飯。
年是年年過，飯是年年叫，這祖宗傳下的規矩，誰也改變不了。享受現代生活快樂的同時不能數典忘祖，叫飯也是中國團年飯的壹大特色。
小語：祖先們英靈有知的話，壹定會和子孫們同樂。
回答者： xcsgjv - 舉人 五級 2-6 15:27
春節，是農歷正月初壹，又叫陰歷年，俗稱"過年"。這是我國民間最隆重、最熱鬧的壹個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初壹古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦臘月25：接玉皇趕亂歲照田蠶
除夕
除夕是指每年農歷臘月的最後壹天的晚上，它與春節（正月初壹）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的壹個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各壹張，後代常把壹對門神畫成壹文壹武。門神分三類：第壹類是"大門門神"，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是"街門門神"，多貼小街門上，高約二尺，寬約壹尺。這兩種門神都是壹黑臉壹白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是"屋門門神"，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼"麒麟送子"像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖"，是對聯的壹種，因在春節時張貼，故名。春聯的壹個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另壹來源是春貼。古人在立春日多貼"宜春"二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有壹年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼壹幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第壹年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
放爆竹
當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這"歲之元、月之元、時之元"的"三元"時刻，有的地方還在庭院裏壘"旺火"，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。歷代的詩人墨客總是以最美好的詩句，贊頌新年的來臨。
王安石的《元日》詩：
爆竹聲中壹歲除，
春風送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。
總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標誌、喜慶心情的流露。經商人家．放爆竹還有另壹番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的壹年大發大利。不過，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後才算心誠。
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候，也正是主婦們在廚房裏最忙碌的時刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來。在北方，大年初壹的餃子也要在三十晚上包出來。這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的壹種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯壹樣，起源於“門神”。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在壹些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是壹幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的壹種新形式。這種合二而壹的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
夜，象征著把壹切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的壹年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻壹般為夜半時