建立西夏的黨項族現在還存在嗎？

黨項是中國古代西北民族羌族的壹支，稱黨項羌。南北朝末期（6世紀後期）開始活動於今青海省東南部黃河上遊和四川松潘以西山谷地帶。當時還處於原始社會末期。《隋書·黨項傳》記載：黨項"每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業，有戰陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養牦牛、羊、獵以供食，不知稼墻"。也就是說早期的黨項人不事農業，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計算歲月，崇拜天神，死後火葬。黨項人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當受到外族人傷害時，必須復仇，未復仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復常態。此外。黨項人還特別崇尚白色，故自稱“大白上國”。黨項諸姓部落中有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，後成為黨項諸部中的壹部，在黨項諸部中最為強盛. 隋開皇四年（584）有千余家黨項羌人歸屬隋朝。次年，黨項首領拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請求內附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項首領進攻會州（今甘肅靖遠縣東北），兵敗紛紛降附，並遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。 唐初武德中（618～626）黨項相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會州都督鄭元？招諭黨項歸附，黨項首領之壹細封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設軌州（今四川松潘縣西），授細封步賴為刺史。其他黨項部落，亦紛紛響應，唐朝又設崌、奉、巖、遠四州，並以原來各部酋長分別擔任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項內附者34萬口 。當時曾與吐谷渾王慕容伏允結為姻親的黨項拓跋部酋長拓跋亦辭，也在與唐作戰兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節制。 唐初崛興於西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴張，北上並滅了吐谷渾，並侵襲威逼黨項羌。散居在今甘肅南部和青海境內的黨項部落被迫請求內遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個黨項州，也隨著壹道遷徙。黨項原住地為吐蕃占領，留下來的黨項居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為"弭藥"。 唐中葉"安史之亂"後，由於發生了吐蕃、黨項、吐谷渾等族聯合對唐的進攻，唐延采納朔方節度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州壹帶的黨項羌部落遷到銀州（今陜西米脂縣）以北、夏州（今陜西橫山縣）以東地區。從此，遷居在慶州壹帶的黨項羌部落叫做東山部落；遷居在夏州壹帶的黨項羌部落叫做平夏部落。其時還有部分黨項羌人壹度東進到石州（今山西離石縣）。內遷後的黨項羌由於其定居的陜北、河套壹帶，秦漢以來已是漢族封建文明發展的地區，黨項羌人民和漢族以及其他民族人民在經濟、文化方面發生密切的交往，生產力發展很快。黨項羌從這時起，進入階級社會。 唐朝末年，黨項平夏部首領拓跋思恭參與鎮壓黃巢農民起義軍的軍事行動。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節度使，封爵夏國公，再賜李姓。從此黨項族便據有銀、夏、綏、宥、靜五州（壹說四州，無靜州）。歷經五代，黨項拓跋部利用藩鎮爭戰、朝代更替的機會，逐漸發展壯大自己的力量。到後周末年，已經形成壹個以夏州為中心的地方割據勢力。 宋朝初建，夏州定難軍節度使李彜殷即附宋，並助兵對北漢作戰。宋朝亦對夏州李氏政權衽羈縻統治。太宗太平興國五年（980年）傳至李繼棒，發生了黨項貴族內部爭奪權位的鬥爭。太平興國七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節度使，留居京城，黨項族內部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策，率領貴族逃入夏州東北300裏的地斤澤，抗宋自立。 從宋太平興國七年開始，黨項在首領李繼遷的領導下經過了20余年的開拓征戰，占據靈州之後，建立了鞏固的根據地。後來又經過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰，向西擴張，遂奠定了李元昊建立西夏王國的基礎 宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項羌為統治民族的王國，國號大夏，史稱西夏。西夏建國後，基本上采用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢力不斷發展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠。疆域方圓2萬余裏。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陜西、內蒙古壹部分地區. 元昊建國標誌著黨項社會已經封建化。西夏王國從景宗元昊，到末主李睍***傳十帝，歷時190年，於公元1227年為蒙古所滅。黨項人在抵禦外族的戰爭中異常頑強兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。 西夏有畜牧業、農業、制鹽業、建築業、手工業和商業，其統治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國家制訂有成文法典，實行科舉制度，還建立了強大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創制西夏文，並匯編字書12卷，定為“國書”，上自佛經詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學習西夏文，還印行了字典。這些字典以及壹批佛教經卷和手書作品，在內蒙古西部地區多有發現。 西夏國的範圍是草原、西域和中原地區相互聯系的多角地帶，這裏是多種文化相互交流匯合的地區。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對黨項族有深刻的影響，形成其獨具特色的文明。 西夏於1227年亡於蒙古汗國。壹部分黨項人逃到今川西藏區，重新成為遊牧部落。今川西地名“木雅”就是黨項藏文名“彌藥”的轉音，想考察西夏遺民的不妨去看看。木雅的那支的“西昊王”在明永樂時授予長河西色通寧遠軍民宣慰使，這壹土司職至清康熙39年（1700年）因絕嗣而停止世襲。 元朝時稱黨項人為唐兀，屬色目人，政治地位還是比較高的。不僅在甘肅行省（初稱西夏中興等路行中書省）內不少重要官員是唐兀人，中央裏也不乏唐兀人出身的宰相、大臣、將軍等，元順帝時內廷與中書八大臣裏就有兩個是黨項人。元文宗之母也是唐兀人。元宿衛軍中有黨項人組成的唐兀軍，由唐兀衛親軍都指揮使率領。不過到元代時，黨項上層或改蒙古姓名，或改漢姓，實際上已漸被同化、走向消亡，元亡之後即無任何遺跡了。 壹部由西夏後裔所編制的珍藏了600余年的《述善集》揭開了古代西夏移民史。2月19日，記者從濮陽縣獲悉，經國內知名歷史專家考證，生活在濮陽縣楊什八郎、西什八郎、南什八郎等15個村莊的4000余人系西夏黨項族後裔，是迄今為止被發現的國內西夏黨項族最大的移民族群。 據考證，《述善集》是西夏後裔唐兀崇喜於元末所編的壹部詩文集，距今已有600余年的歷史，書中***分“善俗”、“育才”、“行實”三卷，卷後附有“伯顏宗道傳”，全書4萬余字，主要是贊頌楊氏先人的祖德懿行，保存了西夏後裔唐兀氏遷居濮陽前後的完整歷史資料。該書壹直作為家傳藏書由濮陽縣柳屯鎮楊氏壹家保存並在宗族內傳閱，1999年方為外界所知，引起了國內史學專家的廣泛關註，經反復核校，去年年底該書正式出版。 河南省社科院和寧夏社科院組織史學專家對該書記載內容和濮陽縣金堤河畔遺存的唐兀公碑等實物進行研究後，確認唐兀公碑附近15個村莊的楊氏族人正是西夏滅亡後元初被賜姓“唐兀氏”的西夏遺民後裔。 根據王國維在《韃靼考》壹文中說：“唐兀亦黨項之異譯”，“唐兀氏”應是西夏主體民族“黨項族”的異稱。公元1227年蒙古滅西夏後，唐兀人絕大多數仍留在原居地，但也有少部分先後遷居安徽、江蘇、江西、河南、山東等地與漢人雜居，還有壹部分人隨元軍南征北戰，最後也定居內地。《述善集》的編者唐兀崇喜這壹支唐兀人，就是屬於隨元軍轉戰各地後遷居濮陽的西夏人的後裔，戰後他們被安置在濮陽，後改姓楊氏。因年代久遠，楊氏族群中無人知道自己是黨項後裔，《述善集》的發現才揭開了這段塵封的歷史。 專家們認為，楊氏至今已傳28世，僅在楊什八郎、西什八郎等15個村莊，就有800余戶、4000多人，成為濮陽壹大旺族。作為我國歷史上元朝以前壹個少數民族所建政權的遺民，其壹個分支就能保存如此完整的家族史資料，實屬罕見。