這是壹個理想的國家
也是江湖場。
金庸先生曾說:“我不在大理的時候寫大理。我上輩子大概是大理人。”的確，大理在金庸筆下的武林江湖中出現過太多次。比如《天龍八部》裏出現的段大理國，名字就很特別:
建湖，大理州北部劍川縣郊外的濕地，是被譽為“世界上最美麗的水鳥”的紫色水鳥的家園；大理州南澗縣南端的無量山是壹座起伏的小山，種植著中國大陸最早的冬季櫻花之壹。
就這樣，現實世界中的大理白族自治州被包裹在壹個具有武俠氣質的地名裏。
這裏的“浪漫”從來就不僅僅是文藝風和壹點新鮮感。大理，無論是地形地貌、人文歷史，還是代代相傳的美食民俗，都帶著壹點武俠氣質，或硬朗大氣，或神秘莫測。是壹個各方英雄互相角逐的江湖。
管轄滇西的大理白族自治州，是雲南不與外省、外國接壤的兩個地級行政區之壹。
山脈和河流的骨架
在大理，雲嶺向南延伸出老君山-蒼山-哀牢山的遺跡，滇西北橫斷山區繼續向中東部雲貴高原過渡。大理就像壹個濃縮版的雲南省:不到300公裏的南北跨度，大理州的海拔也從4295米的雪山壹口氣降到了730米的怒江。
怒江從大理州最西部的雲龍縣的最邊緣短暫地流過，因此為整個州貢獻了最低的海拔。瀾滄江在雲龍、永平、南尖山深處蜿蜒南流，也接納了岷江、黑惠江兩條重要支流。
“三江並流”的另壹個主角金沙江，在大理走了壹條獨特的路:在麗江石鼓的“長江第壹灣”處，她向北拐，但流過虎跳峽，繞過玉龍雪山後，又向南走——直到大理永勝、麗江、鶴慶交界處，金沙江突然向左90度大轉彎，頭也不回地奔向東海。
另壹條對東南亞影響深遠的河流紅河(中國稱元江)也在微山縣匯入匯源。離大理州不遠，元江沖出紅河哈尼族彜族自治州元江寬谷，是雲南又壹條重要的自然地理分界線。
“浪漫”的主體
名山大川為大理搭建了壯麗的舞臺，在這閃耀的聚光燈下，獨占C的大理光彩奪目。大理的《浪漫愛情》歌頌蒼山洱海之間的大理城；在這詩意的修辭背後，還隱藏著大理的地理密碼。
風是“下關風”。沿著Xi爾河，峽谷在蒼山和哀牢山的交界處沖出，壹股穩定的西南風吹了進來。在這條風走廊的底部，是通往印度和緬甸的天然通道。直到今天，洱海西南角的下關仍然是雲南舉足輕重的交通樞紐，大理州政府和大理市市區也在這裏。
花是“上官花”。關於它的說法不壹:根據徐霞客遊記中的描述，很可能是木蓮的壹種；《龍八枝》增加了“十八光棍”和“抓美人臉”的旁註。更多的人解讀為“家家戶戶養花”的習俗，大理充足的陽光太適合養花了。
雪是“蒼山雪”。大理的緯度和桂林、福州差不多，只有在極高的海拔才能保存降雪。恰好蒼山(點蒼山)平均海拔3500米。在從北到南的19座山峰中，主峰馬龍峰高達41.22米。如今蒼山雪只有在冬天才能看到，但高山依然是大理的壹道天然屏障，是不可多得的生態寶庫。
月亮是“洱海月”。十八谷夾在蒼山十九峰之間，清澈的山泉和米茂河，共同灌溉著雲南第二大高原淡水湖洱海，為大理培育著豐富的水產資源。在洱海西岸，蒼山東麓的緩坡還蘊藏著開闊的耕地資源，這使得洱海周邊地區成為人們聚居的地方。
大理古城，即大理鎮，坐落在蒼山東麓、洱海西岸的沃土上。江湖舞臺已經鋪好，大理江湖故事開始！
與中原武林聯系不多的典藏派，玄幻的六脈神劍、壹陽指，不過是武俠小說家的天馬行空的創造。但在山川秀美，古道貫穿的大理，真正的歷史已經叫傳奇了！
“昆明池”時代
劍川縣海門口遺址孕育了雲貴高原最早的青銅文明。洱海地區，東岸的鹿娥山遺址、西岸的經曲遺址……也為後人傳播著幾千年前先民農耕捕魚的生活場景。
出使西域歸來的王波親王張騫告訴皇帝，他在夏天看到了四川制造的蜀布和朱瓊(今阿北)，這使皇帝對西南邊疆產生了興趣。自公元前109年起，達汗帝國發動數萬巴蜀兵，擊敗雲南眾多部落，將雲南大部分地區納入漢帝國益州郡版圖。
在這段古老的正史中，有兩段浪漫的插曲。相傳漢武帝聽聞“七彩雲南景”，派遣使節，終於在今天的祥雲縣趕上了雲南驛的彩雲，故名“雲南”。
洱海古稱昆明池。漢武帝在長安西南郊開鑿人工湖，安上昆明池之名。1800年後，乾隆皇帝沿襲漢武舊例，將北京頤和園的金海改名為昆明湖——這些人文景觀都發源於洱海。
洱海，或稱昆明池，為大理的這壹盛事開了壹個好頭。
雲南中央時代
雖然早已納入縣制，但長期以來，大理與中原保持著類似於羈縻統治的關系。唐初，南詔王國在巍山縣發跡。經過四代君王的大力治理，公元738年，統壹了六道詔令，成為大理的實際統治者。
南詔不僅在唐朝和吐蕃的掌握之中，而且在鼎盛時期還將其疆域向南推進到安南(今越南北部)。都城陽居(今大理古城)也是雲南的統治中心。南詔還積極發展與唐朝的友好關系。“雲南第壹碑”和“南詔德化碑”記載了與唐朝和解的心願，“留學生”被分批派往成都學習中國風。
公元937年，雲南進入大理統治時代。大理除了繼續接受儒家文化的洗禮，從上到下還推崇佛教，段皇帝出家甚至被寫進武俠小說。由於地處漢傳佛教、南傳佛教佛教、藏傳佛教的交匯處，大理不僅有這三大流派，還在密宗的深刻影響下，展出了具有地方特色的阿裏佛教。細腰觀音是這個流派的代表聖像，大鵬金翅鳥也被視為保護神。
今天，這幅描繪大理國李佛像的溫馨畫卷被珍藏在臺北故宮博物院，堪比清明上河圖。然而，在大理州各地，密檐白塔也在向後人展示著“妙香佛國”的風采。
茶馬古道時代
公元1253年，大理在蒙古軍隊的鐵蹄下淪陷。元朝將雲南建省，統治中心東移至昆明。自此，大理告別了“雲南最古老城市”的地位，但歷史的慣性和地理的優勢，使其仍是當之無愧的“滇西第壹城”。
南方絲綢之路的靈官路和武赤路在大理州交匯，然後匯入博南路繼續西行。大理是行走在茶馬古道和鹽馬道上的悠遊商隊的重要貿易中轉站。明末徐霞客遊大理時，驚喜地發現三月街“十三省之事皆有，滇中蠻夷皆有”。
清末的大理故事更具有國際性。1904法國人田德能來到賓川縣朱庫拉村傳教，種下了中國最早的咖啡樹。喜洲商人創造了下關沱茶，“四川賣雲南茶，緬甸賣四川絲”，壹步步走上了滇南洋貿易之路的巔峰。二戰時期，滇緬公路和駝峰航線能夠為國家輸血，必經之地大理是極其重要的血泵。
在雲南，條條大路通大理，這些路就是大理的“經脈”。“少年兒童老於江湖”，壹波時間裏的過客，在經脈開通的大理留下了無數的流言。
在金庸小說中，大理皇室有四個臣子，分別是“漁翁、耕田”。這四種古老的職業，恰恰濃縮了傳統東方生活的美好。時至今日，在大理，“漁樵”因生態保護等政策幾乎中斷，“耕讀”的田園村落仍在蒼山與洱海之間描繪著水墨畫。
最引人註目的是矗立在村口的大綠樹。多為高山榕，老人視其為風水樹。枝葉的生長預示著村莊的繁榮和未來走向。
街邊市場幾乎是大李村的另壹個標準配置。在壹些小村子裏，街邊市場簡直就是路口旁邊的壹塊平地，而在另壹些村子裏，則有壹個公共洗菜池，引來蒼山溪流:大家只是從地裏摘菜，方便洗完就擺攤。
白墻灰邊的白族傳統民居鑲嵌在綠色的田野裏，別提有多清新脫俗了。它們的基本結構是壹個“三坊壹照壁”圍成的四邊形，最特別的是壹個帶有大照壁的四字題字書。有的是“耕讀”之類的家訓，有的是“玉兒銀蒼”之類的山水詞語，有的是“七彩雲南”之類的歷史典故，有的與主人家姓氏有關。比如李白自稱紫羅蘭俗人，李家可以自豪地在墻上寫“紫羅蘭遺風”...
靠山吃山，靠水吃水，大理的美食也是江湖。
蒼山上的杜鵑花和野蘑菇只有在合適的季節才能吃到；鯽魚殼魚和酸木瓜煮的酸辣魚，壹年四季都可以品嘗；生皮是直接從“燒豬”身上切下的半熟豬皮，在吃和喝之間有壹種粗糙的脊美；梅子泡酒溫和的緩解了米酒的沖感，甜甜的梅子味就像“浪漫的愛情”壹樣醉人。
不過大理最有江湖味的地方美食還是奶迷:有壹種說法是這種幹奶酪制品來自南方攻打大理的草原大軍！
在充滿人情世故和煙火氣的人間江湖之上，還有大理的“神仙江湖”。白族人對主有壹種獨特的信仰，就是每個村子都有自己的主廟，供奉著自己村子的守護神。
我們師傅的出身五花八門，有的是民間英雄，有的是帝王將相，有的是來自觀音菩薩或者大黑暗神等佛教神靈，有的甚至可以是石頭。
有趣的是，這些神也有世俗的欲望。他們之間可以有曖昧，也可以因為放假而無法交流。江湖大概就是這樣的愛恨情仇吧。
雖然只是壹個經濟不發達的小鎮，但大理壹直是滇西人外出打工或買房的首選，其江湖也在迅速向滇外擴張。
歐美嬉皮士註意到大理溫暖的氣候和友善的原住民。他們不僅把為紀念“護國運動”而命名的護國路變成了洋人街，也讓大理人成為了改革開放後雲南第壹個接觸到正宗西餐的群體。
20世紀前65，438+00年，大理以其自由的氣息，成為很多年輕人心中“詩和遠方”的代名詞。然而，隨著旅遊業的發展，人們的道路開始變得越來越豐富多彩。
就像江湖從來都不是烏托邦壹樣，商業化的趨勢掩蓋不了蒼山洱海的獨特魅力，來大理的新移民和寄居者依然絡繹不絕。除了自由職業者、藝術家、音樂人、咖啡師等常見身份，近年來，在大理短期定居讀研的現象也有所興起。
對於生活多年的“老大理”來說，搬到古城周邊的村落(或城鎮)，也是他們重新找回過去大理感覺的壹種方式。
今天的大理還是江湖，還是很多人的理想國。聖托裏尼或托斯卡納或新中式風格的各種民宿，有機生活或素食體驗的新農場，各種創意市集...雖然俠義的大理也逐漸變得像寧靜的歲月壹樣“小清新”，但在著名的山海城市大理，江湖只是以另壹種形式存在，江湖永無止境！
-結束-
文團樹
編輯| ZZZ
圖片編輯|陶
地圖編輯|吳攀
照片密封|楊卯
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