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人的頭銜。它是名字和單詞的組合。在中國古代，名字和文字是分開使用的。現在統稱為“名”，指的是名字或名。參見“冠禮”和“贈禮”。
名字是壹種稱呼，是壹個人的壹種表征。
據說在古代，嬰兒出生三個月就由父親命名，這就是古人“名”的由來。其實在我國的民間，有些地區還保留著滿月時給嬰兒取名的習俗，只是取名權不再由父親壹人承擔，而是由嬰兒的親屬來承擔。有意思的是，在古代，壹個男孩長到20歲時，要舉行“紮發冠”的儀式，以示成年。這時，他不得不選擇用詞。女生15歲時，會舉行“紮頭發加體重”的儀式，表示可以結婚。這個時候，她也要選詞了。可見古代男女都有人物，比如近代女革命家秋瑾。
那麽古人的名字和文字有什麽聯系嗎？壹般認為，古人的名字和人物之間有著意味深長的聯系。在壹種情況下，名字和單詞有相同或相似的意思。例如，屈原、平明和元稹。(《爾雅·迪什》:“廣平袁玉娥。”再比如嶽飛，字鞠鵬。“鞠鵬”意味著大鵬展翅高飛。另壹種情況是名字和單詞有相反的意思。例如，曾點，Xi這個詞。(說文:“點，小黑也。”還有“嘿，人家是白人。”當然，隨著歷史的發展，很多詞語的語義發生了變化，很難看出古代人名和詞語之間的語義聯系。但只要是有心人，還是有很多聖賢的名字和話語可以品味的。
該名稱是未知項目的代號。只有用名稱才能準確地指出壹個事物，否則，妳就無法區分該物品。有了名字，我們才能活得更有氣質。
中國姓名的詳細起源習俗；
根據《禮記》可知，在古代，嬰兒出生後三個月才由父親正式命名。這大概是因為過去醫療衛生條件差，孩子出生三個月，肯定能活下來，長輩才正式給孩子取名。“名”是小時候家裏父母用的。通常被稱為“綽號”，或者“奶名”或“乳名”。先秦時代，人們“名”或不避雅俗。比如金成功叫黑臀，呂成功叫黑臂，齊桓公叫小白...
“名”和“字”通常來源於“名”，兩者在意義上是密切相關的。《白虎通﹋名》曰:“以其名寫者，聞之知其人品，聞之知其名。壹般來說，我們大致可以分為以下七類:
第壹，同義互訓。名字和單詞意思相同，可以互相解釋。如:諸葛亮，字孔明；“明亮”是“明亮”的同義詞
第二，反義詞是相對的。名字和單詞有相反的意思，而且是對立的。這是希望人們不要走得太遠，走得太遠，取制衡之意。如連戰，字永平
第三，讓代碼發揮作用。有些名字和詞語引用了史書記載，使用了典故。如:魯豫，字鴻漸(《易﹋漸卦》:“鴻漸在陸，其羽可作羽器”)
第四，敬佩前賢。如:牛僧孺，字師安(汲黯，字，被漢武帝稱贊為宰相)
5.崇拜宗教。如:王維，字“陌陌”(維摩詰，佛菩薩名)
第六，原名變更。對名字做壹些簡單的修改，它就會變成壹個單詞。如:李白，字太白
七、記錄事實，下定決心。有些人的名字和文字根本無法翻譯成意思。如:章雷，字錢文；要不是陸遊《舊學寺筆記》卷四記載:“生時手拿文，曰雷，故以為是名，字隱。沒有人能從名字的意義上猜出這種聯系。
姓名和文字不僅可以表示稱謂，還可以表示親屬關系。最常見的形式有:兄弟姐妹在名字中使用* * *二字表示對等關系；如果是單名，就用同壹個部首，比如蘇軾、蘇轍兄弟。此外，姓名還能顯示出輩分的高低。先秦時期，名前常加孟(伯、昌)、中、蜀、冀。比如:孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷和舒淇是昆仲的兩位大師。到了唐代，用數字表示，稱為第壹(大排位)。如高適《寄壹日》中的“杜爾”指的是杜甫，白居易《禦苑九書》中的“元九”指的是元稹，韓愈《祭十二郎文》都以名字標明了長幼之序。
圖書名稱
作者:[美]德裏羅
譯者:李
介紹...
1979年，德裏羅搬到希臘，開始寫他的第七部小說《名字》(1982)。作品的背景從美國擴展到了國際舞臺，但表現的對象依然與美國息息相關，比如美國人對外國人的態度，外國人對美國人的看法。作品分為島嶼、山脈、沙漠、草原四個部分，分別對應希臘的庫羅斯島、帕洛半島、印度和美國的堪薩斯州。主人公詹姆斯·埃克斯頓是希臘東北集團的風險分析師。東北集團向海外美國公司提供政治風險咨詢，並出售風險保險。詹姆斯的妻子凱瑟琳與丈夫分居後，帶著九歲的兒子塔普從加拿大來到希臘的庫羅斯島，在美國考古學家歐文·布拉德馬斯的帶領下進行考古發掘。詹姆斯同意去希臘工作，部分原因是為了能經常見到凱瑟琳和她的兒子。當他在壹個小島上拜訪他們時，他聽說那裏壹個不知名的邪教組織活殺了壹個老人。歐文很快發現，受害者往往是年老體弱的流浪者，他們名字的首字母與他們遇害地點的名字壹致。比如第壹個受害者的名字叫Michele Kaliamboss，遇害地點是Micro Camini。兩個名字都以字母m和k開頭，為什麽受害者名字的首字母必須和地名的首字母壹致？好奇心驅使歐文去調查這個邪教，很快詹姆斯和獨立電影制作人弗蘭克·沃德拉也加入了調查。最後，歐文在印度某地找到了殺信邪教的壹個分支，並與該分支的頭目進行了長談，最終目睹了該邪教的殺人過程。
書信殺人的故事是《名字》的主要情節，另外還有兩條線索:壹條是詹姆斯與妻子的感情生活，以及他與妻子和好的努力；壹個是詹姆斯作為美國商人在希臘生活的生活故事，包括他的風險咨詢公司與中情局的聯系，以及希臘民族主義者對美國幹涉希臘事務的抵制。這三條線來回交織，並行不悖，所以《名字》既是壹個邪教故事，壹個謀殺故事，壹個偵探故事，壹個情感故事，也是壹個政治故事。通過展示和揭露美國利用商業影響、滲透和幹涉他國事務的方式，德利略表達了他對後殖民和後帝國主義時代美國商業文化和政治霸權的批判。這些作品表明，無論美國人來到哪個國家，他們都試圖通過他們的商業文化來控制那裏的人民。他們不僅在其他國家建立了壹個又壹個軍事基地，還經常通過停止經濟援助和投資來威脅那些對他們不滿的國家。他們甚至可以無視其他國家的尊嚴，在其他國家的領土上，比如希臘，向他們的敵對國家土耳其提供大筆銀行貸款。而那些被商業殖民的國家，為了短期的經濟利益，往往不得不忍氣吞聲。用希臘民族主義者安德烈斯·埃裏亞(Andries Eria)的話說，就是“拿美國的錢，按美國人說的做”。因此，在他看來，希臘的未來不屬於希臘人民，而是“掌握在美國人手中”。壹旦控制了其他國家的政治經濟命脈，美國人就可以在這個國家耀武揚威，為所欲為。從政治角度來看，這個名字顯示了壹個“擴張主義主題”...殖民主義主題、剝削主題和最大限度利用主題”。
關於作者...
唐·德裏羅(Don delillo，1936-)的創作主題廣泛，形式多樣，但都聚焦於當代美國社會和生活，深刻地表達和分析了美國社會狀況、大眾傳媒、消費文化和意識形態對思想、情感和心理的影響。從1971年到1997年的26年間，他出版了12部小說、1部中篇小說、3部戲劇和幾部短篇小說和散文，成為當代美國最多產和最有影響力的後現代主義小說家之壹。
德裏羅是意大利後裔，出生在意大利移民聚居的紐約福特漢姆區。高中畢業後，他進入福特漢姆大學學習神學、哲學和歷史。然而，德裏羅不喜歡學校生活。他曾經說過，他上了四年中學，睡了四年。相反，紐約的文化環境——各種現代主義繪畫、爵士音樂會、格林威治村的前衛藝術、歐洲電影展覽等等。——為他提供了豐富多彩的課外活動，彌補了學校教育的不足。這些都對他後來的文學創作產生了很大影響。但最大的影響或許是德裏羅從小接受的天主教教育。教堂的神秘氣氛和各種儀式、教義為德裏羅後來的思考和創作提供了範本，使他認識到虛構和抽象的制度、教條和信仰是如何操縱人們的思想和行為，並驅使他們走向極端的。1958年大學畢業後，德裏羅在壹家廣告公司工作，業余時間開始創作文學作品。1960年，他在《新時代》雜誌上發表了他的第壹篇短篇小說《約旦河》。在接下來的二十年裏，德裏羅寫並出版了七部小說，其中包括《美國的形象》，這奠定了他在當代美國文學中的地位。
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