大棗園村
老百姓俗稱“老虎山”的虎頭石山，海拔188。4米，走勢由東南向西北，逶迤連綿十數裏，遠遠望去如巨獸的身軀慵懶斜臥；虎頭石山有九個山頭高低起伏，山南的百姓又叫它“九頂山”，最西北端的那座山頭，天然生成壹只老虎頭的形狀，面向西北雙目炯炯，額頭“王”字清晰可辨，虎頭石山取名就來自這塊象形石。虎頭石下西側約有五百米之處坐落著壹個兩千多戶人家的村子——大棗園村。
大棗園村有著深厚悠遠的文化底蘊，有著獨特的人文景觀，村中心的牌坊街上矗立著兩座斑駁古樸的石牌坊，它建於康熙24年（1685年），櫛風沐雨316年，據說是山東省目前僅存的兩處功德牌坊之壹。村子東邊山上的自然景觀也不少，除栩栩如生的虎頭石外，旁邊還有個山頭叫做“石人山”，是因為山坡上壹塊大石突兀而立，如壹個男子站在那裏，人們稱它“石人”；再往前的山包叫做“蠶場山”（音），北坡上有壹塊七八個平方大小、光滑平坦的大青石，傳說漢朝淮陰侯韓信曾站在石臺上點兵，人們就叫這裏為“點將臺”。
大棗園村立村的時間可追溯到600年前。明朝大規模向山東移民時，雲南臧氏弟兄於永樂初年（1403年）遷徙到即墨境內，壹個在樓山稍東壹些的鳳山圈地開荒，是為坊子街村；另壹個在虎頭石山下生滿棘樹（酸棗樹）的坡上“占山”，建立棘林村，後改稱棗園莊。臧家在村裏居住600年，傳了20世，現在卻只有三兩戶人家。匡氏家族於清代順治年間（1644年）遷來，據民國26年（1937年）元月修纂的《匡氏家譜》記載：“自清初順治年間始祖自膠州老海亂後遷居即墨城南棗園村。”義之為匡氏的始祖，繁衍了14世，歷經300多年。以後陸續遷進村來的毛、周、賈、孫、呂、畢等姓氏，落戶時間最長的200年，最短的不足百年。近年來村中落戶的不斷增多，據說姓氏已達到58個。
村中的大姓王氏家族，於明朝萬歷15年（1587年）自即墨匯海社王家莊遷來，自稱“膠西王氏”。據乾隆30年（1765年）初版、嘉慶10年（1705年）重修、宣統元年（1909年）再修的《王氏世譜》中《遷膠源流》章記載，膠西王氏原系青州臨朐縣上莊居住、禮讓鄉寺泊社四甲民籍，於萬歷初年遷入膠州朱陽社十甲，復遷至即墨匯海社王家莊，後遷仁化鄉棗園村。王氏家族五代之內三易其居，乾隆年間牽頭修家譜的七世孫紹先為家譜作序並作感懷詩曰：“五世三遷居，膠即海嶗間，朱陽立社地，海崖置莊田，總為兒孫計，不使裏長艱。”才富為大棗園王家始祖，已有21世，大棗園村的村民百分之七十姓王，均是才富後人。
《王氏世譜》中還記載了萬歷15年才富自膠州初進棗園村遭遇的壹樁冤案。他被浮山所千戶於光祚指使手下王守迪告發王氏家族系浮山所軍丁。大明律，軍丁私自脫離守防軍隊逃避兵役是要嚴懲的，案子由膠州知州嚴恭審理，派撲快頭子冷於道將才富押解回原籍臨朐，查明王才富確系青州府臨朐人氏，其父名鉞、祖父綸、曽祖景，並非軍戶家族，案子才得以了結，判王守迪誣告罪，罰贖銀六兩六錢六分，並將其收管兩年。後來，才富的後人有的遷到樓山後、灣頭、埠頭等各村，康熙年間大棗園村析出壹個小棗園村，王氏家族可謂人丁興旺。
歷史上的王氏家族曾顯赫壹時，雖然王才富乍搬進村就經歷飛來橫禍，可六十年後自他的曾孫開始，族內英才倍出，二百年裏掙來功名無數。順治甲午年（1654年），才富之孫柱今的長子如辰鄉試得中第七名亞魁（舉人），第二年會試聯捷進士，如辰仕途順暢官至廣西按察院，司督學道加三級；三子如雲，壬子（1672年）科中進士；二子如春，戊午（1678年）鄉試中第25名舉人。柱今的孫子、如辰之子王懿為甲子（1684年）鄉試第20名舉人，戊辰（1688年）會試中第104名進士，殿試二甲第17名，康熙欽點翰林院庶吉士第九名。王懿得中舉人後第二年，康熙皇帝聞說王柱今壹門三兒壹孫俱取得功名，便稱贊他教子有方，禦批為王柱今立功德牌坊，誥封士大夫，極盡榮耀。
今天大棗園村的老人們說到牌坊的故事，還是會如數家珍。傳說當年皇上特意從北京派來兩位風水先生為牌坊選址，風水先生發現大棗園村得天獨厚占盡地利。那時候地廣人稀，從虎頭石山上向西望去可以看見村子正對著西海中的小島毛島，村南有沙嶺河（現在叫李村河），村北有白沙河（當時白沙河入海口在雙埠村，後來忽然壹夜暴雨白沙河改道李家女姑村），兩條河遙相呼應，與毛島做成“二龍戲珠”，風水落在大棗園村；更可貴的是村東虎頭石南面和北面各有壹條山水流出，彎彎向西在大棗園村內會合，其名曰“玉帶”，恰恰把大棗園村的前街環抱其中，註定村中要出高官。風水先生把立牌坊的位置定在前街上，從此村民們把前街叫做“牌坊街”，村中兩股合流的山水叫做“玉帶水”，視為村裏興旺吉祥的源泉。
牌坊街東西方向，長約200米，兩座石牌坊立在中段，相距約70米，規格都是“三間四柱三樓”，有四根立柱將橫山隔成三間孔洞，坊頂上分為三個瓦頂叫做“三樓”，樓頂鬥拱飛檐，飾有神獸等檐飾。東牌坊正額上刻有四個大字“龍章三錫”，上方壹行小字“皇清康熙二十四年歲次乙醜仲春吉為”，下方小字為“誥封士大夫王柱今立”；中間刻著王柱今三次受禦封的官職：“初封 文林郎山西太原府交城縣知縣，再封 奉政大夫戶部廣西清吏寺郎中，三封 中大夫廣西按察使司督學檢事加三級”。西牌坊正額上枋中間橫刻有正楷大字“義方式訓”，下枋豎刻王柱今的三個兒子如辰兄弟及孫子王懿歷年功名取得情況：“長男如辰，甲午科鄉試第七名亞魁，乙未科會試聯捷進士，歷任廣西按察使司督學道加三級；次男如春，戊午科鄉試第二十名舉人；三男如雲，壬子歲進士；孫，王懿，甲子科鄉試第二十名舉人，戊辰科會試第壹百四名進士，殿試二甲第十七名，欽選翰林院庶吉士第九名。”石牌坊歷經三百年風雨剝蝕，有些字跡已經看不清楚，惟那“義式訓方”四個正揩大字在陽光下熠熠發光。文革中牌坊的樓頂飛檐遭到破壞，可那整石雕成的底座和立柱雖然傷痕累累，卻怎麽也拉它不倒。2002年，李滄區政 府籌集資金總投資50多萬元將其修復，可惜的是飛檐鬥拱及神獸檐飾已全然不是舊時模樣。
說到王懿，老人們每講到他便會喜上眉梢，話語滔滔不絕，這位雍正皇帝的啟蒙老師官至大理寺正卿加三級的鄉親，鑄造了大棗園輝煌的頂峰，使全村人壹直自豪到如今。村裏流傳著許多關於王懿的軼事。據說雍正小時候極為頑劣，王懿罰他“跪讀書”，被康熙撞見，心疼地說：“學是天子，不學也是天子。”王懿大膽冒犯天顏立即應對：“有學問是堯舜，沒學問是桀紂。”康熙聽了大驚，自此信任王懿支持他嚴管皇子，雍正便恨道：“待我作了皇帝，第壹個殺的就是妳！”王懿在朝為官32年，康熙59年（1720年）卻被貶到新疆巴裏坤總督戍邊屯田，1723年雍正即位後，發昭書急召王懿回京，意欲請啟蒙老師輔佐朝綱。王懿不知內情，猛想起當年雍正懷恨在心所說的話，估計此番進京兇多吉少，心中忐忑，走到蘆溝橋驛站時先派家人進京探聽消息。誰知京城裏的官吏們見雍正欲倚重王懿，未雨綢繆，先拍起家人的馬屁，輪番請他喝酒，家人喝得爛醉誤了與王懿約定的日子，王懿等不到消息，認為大禍將至遂吞金自殺。
王懿去世後，靈柩運回故鄉安葬，據同治壬申年（1872年）版《即墨縣誌》記載，侍郎王懿和學道王如辰之墓設於即墨南50裏處，即現在的曲戈莊。當年雍正下旨祭王懿於渠（曲）戈莊名宦鄉賢祠。王懿父子墓地高大氣派，墓州立著石人、石馬、石秀才，許多七十歲的老人們都有記憶。1943年日本侵略軍擴建飛機場殃及二百年前的壹代名臣，日本人令王家將王懿父子墓限時遷出，今年78歲的王樂孔老人曾參與遷墳，他說，當時，王氏家族膠州王家莊的族人出資、大棗園族人出人，雇著大卡車，整整幹了三天。王懿的棺木是雙層的，外槨木料厚約10厘米，灌滿了松香，棺上蓋的黃緞子“旌”仍然完好無損。棺木極為沈重，幾十個棒小夥子用木杠擡，壹起步，木杠哢嚓嚓連斷數根，棺木紋絲不動。最後是在棺前挖溝加滾木壹步步移出墓穴、移上汽車的。棺木運回村中宗祠停放，壹切遵從葬制，入村北王家祖塋。
大棗園村有壹個不同於別村的景觀，是王氏家族***建了五個“堂”。堂，歷史上被中國人極為看重，是祭神、祀祖和進行政事活動的場所，《禮記》中有“天子作明堂”的記載，自春秋時期就興起建堂之風，古時官員辦公之處稱做“大堂”，百姓的農舍正房稱為“堂屋”，但“堂”而有號，是官宦或書香之家的作為，也是身份的象征，如康熙皇帝就曾賜諸城劉墉之祖父劉啟“愛清堂”禦筆。大棗園村王氏家族在王懿壹代分為九支，至今仍稱“九宅”，九宅中以王柱今壹支最為顯赫，他家堂號“忠孝堂”，畫棟雕梁建築精美，占據了最好的風水之地牌坊街，族中劃出40畝公產專供忠孝堂使費。據說“忠孝堂”匾額為皇帝所賜，即墨縣令路過堂前都得下馬步行。王家族人另外還設有四個堂，村東“東園魯”，後街西頭“雨蘊堂”，前街靠北“世谷堂”，還有壹個頗有故事的“孝行可奉堂”。
這個“孝行可奉堂”幾百年來壹直為老人們津津樂道，還上了同治年版的《即墨縣誌》。故事也有好幾個版本，流傳最廣泛的壹段說的是王子信的三子之垣素以孝名聞名鄉裏，其父去世後他按古制最高禮在墓旁結廬守孝，三年沒有踏進家門壹步。族裏人很欽佩，在他守孝期滿那天準備了鼓樂欲去墓地迎他回家。可之垣不知族人的安排，三年期滿就自己走回了家，妻子說，妳自己回了家，別人哪會相信妳已守滿三年，還猜妳是早就回來了呢。之垣聽後回答說：“為父再守三年有何不可。”他轉身回到茅廬又守了三年，前後***守六年。之垣每天在墓地北面用衣襟兜土為父親的墳頭培土，六年下來取土處竟挖成壹個新月形的大灣，取名叫做“月牙灣”這段事就叫做“孝子衣襟”。後來，族人為了紀念這對情深父子，建了壹座堂，取名“孝行可奉”。
王家還有許多趣聞軼事，村裏人最愛講的是“也字不打勾”的故事。王懿在京做官多年，交往甚廣，他自己也曾任過康熙戊戍科（1718年）會試主考，收得門生無數。據說在壹次會考中王氏家族得中八個半進士（其中半個是女婿），創科舉制度以來壹門同榜的最高紀錄。有人暗中調查，發現王家子弟的試卷上凡是“也”字均不挑上最後那壹勾，分明是約好作弊的暗記。上奏朝廷後，皇上龍顏大怒，派欽差去山東微服私訪，要嚴懲王懿。王懿在京得了消息，派快馬回鄉報信，安排子弟們無論是田間鋤地，還是園裏薅草、路上拾糞，都要拿著書本做出讀書的樣子。待到欽差到了大棗園村，只見推車挑擔的，抗鋤牽牛的個個手不釋卷，搖頭晃腦念書，咿咿呀呀吟詩。欽差喜道：“鄉野之中詩書氣如此濃厚，村夫農人皆苦讀聖賢書，壹榜八個進士也嫌少。”回京復命，天大的事化作煙消雲散，大棗園王家卻傳下個“也字不打勾”的趣談。——然而查王氏家譜，卻未見壹榜八進士的盛況，此故事姑妄言之姑妄聽之，權且壹笑。
王氏家族風光二百年，有學問的人才數不勝數。到得十二世上，卻有壹戶頗為富裕的人家養了個獨生兒子總是讓父母操心個沒完，兒子滿腹詩書卻不想走仕途出將入相，每日裏琴棋書畫過的好不優哉遊哉，把爹娘急得不行只是無可奈何。父親去世後他沒了管轄，不上幾年把家中六千畝地變賣壹空，最後自己竟落到唱漁鼓為生的地步。他在李村集上敲著漁鼓說《三國演義》《水滸傳》，並不按尋常說書人的路數，是根據自己爛熟於心的原著情節，說得細致生動，在滄口地區名噪壹時。他如此落魄卻少爺脾氣不改，依舊花錢大手大腳，每每有人鉆他心善手散的空子，換上破衣跪到他面前說些家中遭難的苦情，或說老娘去世無錢下葬的鬼話，他便撩起破大褂取出剛剛賣唱掙的錢壹古腦兒送給求他的人。這位少爺迂腐可愛的性格常常成為眾人的話題。王家十三代子弟曾出了個戲迷，最愛的是柳腔和京劇，曾癡迷到做什麽事都要唱著戲文，正月裏走親戚，他鉆進戲園子忘記走親戚的“任務”，惹的家人和親戚都老大不高興；到地裏拾掇莊稼，他拔棵谷子作馬鞭，將谷地當舞臺，唱起戲來不知回家；他背著家人拜名角為師，玩票玩到極高的境界，在青島港上頗有名氣，人送外號“活包公”。他在外面登臺玩票唱戲，卻把家裏瞞的鐵桶似的，壹天他的老兄見到做買賣的朋友，朋友說今晚青島某大戲院有名角唱戲，平日難得壹見，我請妳去聽。老兄欣然前往，及至名角上場卻把他老兄驚得張口結舌——原來這名角乃是他那不務正業的胞弟！西洋鏡戳穿後，“活包公”便堂而皇之的開唱，再也不用煞費苦心的遮遮掩掩了。
壹百多年前，村裏住過壹位汪大人，據說這位汪大人是安徽人，官至西臺禦史。他看中了大棗園的青山綠水，在牌坊街北臨街建了壹座宅院，家眷都接過來同住。村中的地保常因了村裏公事去汪大人家，這位大人倒也禮賢下士，每次都把地保讓在客座奉茶。即墨的縣令也常常來拜訪汪大人，還常討教壹些公事，在汪大人的客廳裏，地保也是客，與縣令平起平坐的；地保有事去縣衙，縣令見汪大人的座上客來了，也熱情接待，不和對其他地保那樣板臉。因為老百姓諷刺地保是官府的狗，所以過去北鄉有句笑話“大棗園的狗也比縣官大”就是由此而來。汪大人在大棗園住了十幾年，家中突發變故，他的兒子不小心從小樓上墜地而死，汪大人將兒子厚葬在大棗院村外，人稱“相公塋”。汪大人痛失愛子，壹個人在北方住著心情郁悶，於是賣掉宅院離開這個傷心地回了安徽。
大棗園的村民多年來受王氏家族的熏陶浸潤，看重讀書，耕讀之家頗多，村裏常設私塾數處，上世紀初有陳相昆、王文基、畢正霖三位先生辦的私塾最出名，以畢正霖的私塾成績最好。畢先生是位飽學之士，教育子弟有方，兒子們有的做醫生，有的做“大先生（帳房）”，很受人尊重。畢先生設館於王家雨蘊堂，自20歲執教直到70多歲才掛鞭，五十多年教書育人桃李滿天下，事業有成者為數不少。清朝末年實行新政，鄉間私塾逐漸由“洋學堂”取代，大棗園村重視教育的風氣得到官方支持，有史料記載，1926年政府在村裏開辦“公立棗園初級小學校”，在忠孝堂院裏南頭蓋了壹排12間教室，收學生125人，聘教師3人，教育經費1476元大洋由南京政府行政費負擔。
大棗園村王家曾在後街西頭與坊子街村接壤處建過壹座關帝廟，廟裏供奉的關老爺靈驗之名遠播山西、廣東、福建，解放前夕還有外地人在坊子街村打聽關帝的“九龍大殿”，實際上真正走近這座“九龍大殿”的人都會大失所望。這座“九龍大殿”大小只有七八個平方米，泥塑的關公坐象只有壹人多高，倒是廟門前豎著的兩根旗桿是別處關帝廟不多見的。若說起這座廟大名遠揚倒有壹段故事。大棗園王家多年在京裏做官，村裏九宅五堂名聲在外，都說王家有的是錢，就招的強盜動了賊心。鹹豐年間（1851年）鬧長毛（太平天國），有盜賊假借“長毛”之名半夜來大棗園搶劫，走到村北今青島鋼廠壹帶，大霧突起白茫茫尋不到去路，朦朧中見壹大漢跨馬橫刀擋在面前，威風凜凜如關老爺模樣。盜賊們本是烏合之眾，嚇得屁滾尿流作鳥獸散。關帝顯靈護村的故事不脛而走，大棗園王家更是感激，發願為關公重塑金身，再修壹座九龍大殿作關帝行宮。王家在外地做官的後人將關帝顯靈的故事傳播的更遠，外省都有捐善款蓋廟的。可不知何故，及至關帝廟修建之時，卻遠遠沒有預先規劃的那麽宏偉高大，廟頂上用了九行青瓦，瓦與瓦之間凸起來，老百姓稱做“起棱”，此“九棱”雖非彼“九龍”，可“九棱（龍）大殿”卻是叫出去了。廟裏的關公塑像在1948年被壹個有精神病的村民犯病時發蠻力抱出廟外，不久國民黨軍隊把廟拆掉取磚修了碉堡，名聲遠揚的“九棱大殿”就這樣消失了。
大棗園王家還在現在的十梅庵村前山坡上建過壹座觀音廟，人稱“娘娘廟（與十梅庵村的古廟“十梅庵”不是同壹座廟）。老人們提起這座廟也很自豪，他們說，廟堂香火旺盛，觀世音菩薩慈悲有靈。廟前面的溝下矗立著兩棵幾百歲的銀杏樹，樹邊溪流潺潺景色如畫，廟修的清麗脫俗與美景融為壹體。光緒11年前後即墨四鄉的鄉親們捐款將廟重新大修，請膠州的名丹青手宋孝珍為廟堂做畫，連正殿東西山墻上也畫著花卉蟲鳥，畫的最美的是那兩叢翠竹，用多年流傳下來的老話說就是“東山（墻）壹棵雨竹，西山（墻）壹棵風竹，活活碰死鳥”。據說這兩面山墻上畫的竹子就如剛從山上移在墻上，栩栩如生搖曳生姿，連鳥兒也難辨真假想鉆進竹叢歇息，竟發生過鳥兒撞死在墻上的事。只可惜這座廟宇於五十多年前被毀，只給後人留下許多美麗的故事與遐想