在黃淮地區廣為流傳著壹首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麽，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若幹關於洪洞大槐樹移民的故事。
根據民國《洪洞縣誌·卷七·輿地誌》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。 動身壹般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉雕落，壹個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看壹眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的壹個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。
大多數方誌、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有壹些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門裏、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。 清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人壹般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另壹個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若幹洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中壹首雲：
遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。
景大啟等人還編輯了壹本《山西洪洞古大槐樹誌》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關註的壹個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。 據移民後的後裔講，他們有兩個特征：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有壹道豎紋，乍壹看像是兩個指甲。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特征。壹個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍壹刀，作為記號。 民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑壹圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁占地”，看好哪壹片地，就犁上壹圈，等等。
這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。 迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行壹種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。
其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋擡著紙紮的壹輛車、壹匹馬、壹個童子，攜帶著大量紙錢，壹路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿壹根高粱稭，頂端夾壹張紙錢，手握另壹端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱稭沈重時，便是拖著“魂”了，把高粱稭（即“魂”）背在身上，放在壹把椅子上，椅子前面有壹張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。壹會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”雲雲。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回雲南老家之路也。