端午節是中華民族古老的傳統節日之壹。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞壹多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在壹起。端午節流傳很廣，受影響最深的還得是我們國家的鄰國——日本和韓國
日本自古以來就有過中國節的傳統，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日(七夕)等等。從明治時代開始，這些節日都改為公歷日。也就是說，日本的端午節是公歷5月5日。端午節的習俗傳到日本之後，被吸收改造成為日本的傳統文化。日語中，“菖蒲”與“尚武”的發音相同，因此被視為男孩的節日，有男孩的家裏會掛出鯉魚幡。日本人在這壹天不劃龍舟，但也跟中國人壹樣會吃粽子，並在門前掛出菖蒲草。在1948年，端午節被日本政府正式定為法定的兒童節，成為日本五大節日之壹。
韓國傳統節日會舉行江陵端午祭。他們這天會祭拜山神，用菖蒲水洗頭，吃車輪餅，蕩秋千，穿韓國的傳統服裝，但不劃龍舟，不吃粽子。
韓國江陵端午祭起源於新羅時代的山神祭，原是村農祈祝豐收的慶典，已有1000多年的歷史。韓國的江陵端午祭雖然受中國端午節影響，但經過多年發展變化已與中國的端午節有很大不同。農村過端午祭的氣氛比較濃，在五月初五這天，全家人會穿上傳統的韓國服裝聚集在壹起吃飯聊天;傳統的食品有車輪餅食，類似我們的煎餅，是用小米、粟米等澱粉加香菜、蔥粒等煎成的，但他們不吃粽子;遊戲活動有蕩秋千等，此外還有壹些民俗戲表演如官奴假面舞劇以及民謠演唱，蕩秋千比較常見，但不劃龍舟。
韓國政府為了保護本國的傳統文化，已經成功將江陵端午祭申報為世界非物質文化遺產。這壹點中國卻是做得不太夠!為了讓讀者們能對端午有個徹底的了解，我現將關於端午相關的“正史”、傳說以及民間故事說道說道，以正視聽！
(二)端午之惡日傳說
民俗專家近日在接受記者采訪時說，端午節最早是作為"惡日"來過的，從唐代開始，人們才逐漸把端午節當成佳節良辰來看待。 據山東民俗學會副秘書長張勃介紹，壹般認為，端午節的形成源於古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這壹時期，陽氣最盛，各種蚊蟲出現，而且時逢"重五"，五是陽數，重五也有"極陽"之意。中國傳統文化講究陰陽和諧，對於這種陽氣極盛的日子壹般認為不吉利，惡癘病疫多泛濫，於是形成"躲午(五)"習俗，後來以訛傳訛，遂成端午。
端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達到祛邪、祛蟲的目的。
據考證，龍舟競渡最早也與祛邪有關，人們通過某種儀式把邪氣放在龍舟上，開展競渡，看誰送得快、送得遠。(轉載自http://，請保留此標記。) 張勃說，端午最早因節令而形成節日，更多和氣候變化聯系在壹起，從魏晉時期，端午開始和紀念屈原聯系在壹起，這給節日註入了文化內涵。由於人們對屈原高潔節操、偉大人格的認同，屈原與端午節之間產生了某種互動關系：端午節因屈原有了更為豐富的節日內涵，屈原則由於端午節而被人們不斷地記起，不斷地懷念。
(三)端午之回族風俗
在我的家鄉寧夏回族自治區西海固壹帶，五月五也就是端午節有很多習俗。主要是：壹、插楊柳。早上五——六點鐘，家家門上要插上柳枝，以示吉祥。二、綁花線。早上起床後，家裏大大小小的人，都要在四肢上系上五色線合成的花線，預示壹年不被蛇咬。三、戴荷包。家裏人都要戴上用香草芯做成的荷包，以示壹年不生疾病。四、烙花饃。婦女們還用白面捏各種動物，然後在鍋裏烙熟，形式多種多樣，說吃了可以不生百病。五、吃甜醅。是壹種用蓧麥加上酒曲經發酵釀成的食物，吃多了可醉人，意思是吃了壹年可以發財。六、點高山。我們的祖先就住在山上，西海固地區到處是山，以山大溝深著稱，因而在五月五這壹天，在全村的山上堆上柴燃燒起來，濃煙滾滾，全村人都聚集在這裏，好不壯觀。據說插楊柳、點高山這些習俗流傳於隋唐時期，壹次玉皇大帝派監察神去視察人間，監察神看到隋朝上下官官相護，魚肉百姓，民不聊生，皇帝更是荒*無度，花天灑地。監察神回到天宮將據實向玉帝匯報，玉帝很生氣，要用火燒人間。此言壹出可難壞了監察神，但為了保護天下百姓，不得不出壹計，就讓百姓在自家門上插上楊柳，在的山上燃起大火，讓玉皇大帝壹看他執行了聖旨。當然，隨身人們生活條件的改善，端午節的內容也更加豐富，不少南方的習俗如吃粽子、賽龍舟在北方地區也有體現。
(四)端午之艾草傳說
民間傳說：端午這天鬼怪作亂，最易受害者是13歲以下的孩子，所以節前長輩要給娃娃們做好香包，艾娃娃和各種小動物的頭形，裏面裝上朱砂，五谷草等除邪物品，還有五色線。
端午節這天太陽未出前，母親就要用雄黃酒給孩子洗印堂，把香包、小鳥等連成串、給娃娃們栓在辮梢上;艾娃娃縫綴在肩頭上，百歲牌掛在胸前，百歲繩栓在手腕上，以防五毒傷害。
(五)端午之歷史名人
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，遊百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞壹多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在壹起。
時至今日，端午節仍是中國人民中壹個十分盛行的隆重節日。
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，於此相關的歷史名人有以下三位：
紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了壹曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。壹位老醫師則拿來壹壇雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙壹帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
(六)端午之民族圖騰
龍的節日，這種說法來自聞壹多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其理由是：端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裏常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。其次競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
惡日，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》壹章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下遊廣大地區，在新石器時代，有壹種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是壹個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之壹。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
龍舟節是苗家村寨舉行的壹項節日活動。每個村寨都專門制作了壹兩只龍船，停放於蓋瓦的長廊形船棚內，等到節期下水劃賽。
苗族人民的龍舟節歷史悠久。清乾隆徐家幹著的《苗疆聞見錄》記載說：“苗民好鬥龍舟，歲以五月二十日為端節，競渡於清水江寬深水處。其舟以大整木刳成五六丈，前安龍頭，後置鳳尾，中能容20多人。短撓激水，行走如飛。”
關於龍舟節，苗族人民傳說著壹個動人的故事，相傳，在遙遠的過去。江河邊住著壹個名叫保的苗家漁民，他有壹獨子名叫九保。壹天，他帶著獨子下河打魚，突然陰霆遮天，狂風大作，江河巨浪拍天，從深潭中躍出壹條惡龍把九保拖進龍洞，保悲痛萬分，於是潛水人洞尋找。見龍已把他兒子殺死，並把屍體當作枕頭酣然入睡了。保憤怒已極，決心為子報仇。他上岸拿了火鐮，火草再次潛入龍洞，趁惡龍酣睡時放火將龍燒死。龍洞的煙霧彌漫整個地區。此時，大雨滂濃，壹連九天九夜天昏地暗，大家很是發愁。當時有壹個婦女帶著孩子摸黑到江邊濯衣。天真的孩子將她媽媽的捶衣棒在水裏劃上劃下地嬉戲著，嘴裏念叨著：”‘咚咚多!咚咚多!”誰知他這壹喊，天上頓時雲消霧散。東方萬道霞光，壹輪鮮紅的太陽高高地升起來了，大家高興得歡呼省躍。隨後，人們看到被燒死的惡龍飄浮在水面。
(七)端午之活魯班
每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競渡，岸上萬頭攢動，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見壹艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝壹般，確實，這裏面有壹個十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛劃龍舟，因訓練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第壹。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第壹，非他莫屬。誰知有壹年，他們卻落在後面，於是認為龍舟質量有問題，便從北鄉請來壹個當時有名的木匠重造龍舟。
這個木匠技術祖傳多代，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好後，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動手。這時村中有人不耐煩了，風言風語便慢慢飛進木匠耳中：“看來，這個木匠是個欺世盜名的半桶水，莫非來騙飯吃?”木匠聽後只是笑笑。直到壹個月後，才挪斧動鑿，短短幾天，舟身造好。這時有幾個後生又七嘴八舌：“妳們看呀，這船造得像什麽東西呀，像冬瓜又沒這樣圓，像絲瓜吧又沒有這麽尖，怪難看的……”
這天，木匠開始雕龍頭了，他戴著祖傳的水晶眼鏡，手持雕刀，聚精會神地雕琢著，端午前三天才雕好。大夥壹看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺雲霄，龍口張得大大的，口中還含著壹顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中壹位老漢捋捋長須嘖嘖贊道：“自我出世以來，雕刻精品見過不少，像如此高雕名手，實在罕見，百聞不如壹見，這‘活魯班’當之無愧。”
這時，壹個後生突然叫了起來：“妳們來看呀，這個馬虎的木匠，這龍頭怎麽半閉著眼?大概跟這木匠壹樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起來。
木匠也淡淡地壹笑：“諸位不知，本人祖傳下來的雕刻技法，已有七代，不是我誇口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’。”剛才那後生又戲弄地說：“尊敬的木匠師傅，妳若能使這龍舟競先，我保證送妳壹只老母雞。若是假話，工錢分文不給，還要妳賠做龍舟的木料，妳看如何?”
木匠不慌不忙地說：“口說無憑，立據為證，若我說假話，情願受罰，不過……”他頓了頓說：“妳們必須依我三個條件：壹是龍舟要在端午節午時三刻下水;二是這龍舟只讓他睜壹只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問：“原因何在?”木匠說：“天機不可泄露。”
端午這天，午炮剛響，只見全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時三刻就把龍舟擡下水，大家壹齊坐好，鼓手看著燃香，猛壹擡臂，舟子們刷的壹下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上遊往下刮起的風，像箭壹樣向下遊飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見舟子們突然大喊起來，這時龍舟已到了下遊龍潭塔下的深潭，潭水卷起漩渦，龍舟在上面滴溜溜打轉。如果大家齊心協力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒喊出聲，只見龍舟晃了兩晃，便倏地壹頭紮下深潭，不壹會兒便消失得無影無蹤了。三十六人無壹生還。
本來木匠交待過三個條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風自上而下刮來，午時三刻才風平浪靜。但舟子們不聽，目空壹切，在午時三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的壹只眼睛睜開，而舟子中的壹人又偷偷把龍的另壹只眼睛也雕開。這才致使龍舟紮入深潭。他們因不聽木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無辜的生命。
此後不久，有人傳說每當端午夜深人靜之時，龍潭塔下深潭中就傳來“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說當地有壹個水性的漁民下潭摸魚，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據說他們身上還長滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫後代永遠記住這個用生命換來的教訓，也為了紀念這三十六位舟子，於是在每年的端午參加龍舟比賽時，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現在都是這樣。每年端午，信江河上喧鼓震天，龍舟競渡，岸上萬頭攢動，熱鬧非凡;舟子們歷臂舉槳，合力沖刺，為奪取龍舟優勝而拼搏。在眾多龍舟中，但見壹艘龍舟與眾不同，舟子們穿著白衣白褲，擎著白旗，如同戴孝壹般，確實，這裏面有壹個十分慘痛的故事。
相傳很久以前，丁家洲人丁興旺，人人喜愛劃龍舟，因訓練有方，指揮得力，每年端午龍舟比賽總得第壹。他們以此為驕傲，洋洋自得，以為每年第壹，非他莫屬。誰知有壹年，他們卻落在後面，於是認為龍舟質量有問題，便從北鄉請來壹個當時有名的木匠重造龍舟。
這個木匠技術祖傳多代，木匠活十八般武藝樣樣精通，尤其擅長制造龍舟、雕刻龍頭，被人稱為“活魯班”。他親自帶人上山伐木選料。木料選好後，每天只是比比劃劃，半月左右尚未動手。這時村中有人不耐煩了，風言風語便慢慢飛進木匠耳中：“看來，這個木匠是個欺世盜名的半桶水，莫非來騙飯吃?”木匠聽後只是笑笑。直到壹個月後，才挪斧動鑿，短短幾天，舟身造好。這時有幾個後生又七嘴八舌：“妳們看呀，這船造得像什麽東西呀，像冬瓜又沒這樣圓，像絲瓜吧又沒有這麽尖，怪難看的……”
這天，木匠開始雕龍頭了，他戴著祖傳的水晶眼鏡，手持雕刀，聚精會神地雕琢著，端午前三天才雕好。大夥壹看，夠神氣的，高高翹起的龍角，直刺雲霄，龍口張得大大的，口中還含著壹顆滾瓜溜圓的珠子，眾人齊聲叫好。村中壹位老漢捋捋長須嘖嘖贊道：“自我出世以來，雕刻精品見過不少，像如此高雕名手，實在罕見，百聞不如壹見，這‘活魯班’當之無愧。”
這時，壹個後生突然叫了起來：“妳們來看呀，這個馬虎的木匠，這龍頭怎麽半閉著眼?大概跟這木匠壹樣，在打瞌睡吧?”眾人哈哈地笑了起。
木匠也淡淡地壹笑：“諸位不知，本人祖傳下來的雕刻技法，已有七代，不是我誇口，此龍如雙眼露睛，不出三天，他便要乘風破浪飛回龍宮。俗話講，‘匠不依東，有勞無功，東不依匠，做出的東西不象樣，更怕不吉祥’。”剛才那後生又戲弄地說：“尊敬的木匠師傅，妳若能使這龍舟競先，我保證送妳壹只老母雞。若是假話，工錢分文不給，還要妳賠做龍舟的木料，妳看如何?”
木匠不慌不忙地說：“口說無憑，立據為證，若我說假話，情願受罰，不過……”他頓了頓說：“妳們必須依我三個條件：壹是龍舟要在端午節午時三刻下水;二是這龍舟只讓他睜壹只眼;三是龍舟上只坐三十二人”。又問：“原因何在?”木匠說：“天機不可泄露。”
端午這天，午炮剛響，只見全村選出的舟子們雄糾糾，氣昂昂，他們剛愎自用，不等午時三刻就把龍舟擡下水，大家壹齊坐好，鼓手看著燃香，猛壹擡臂，舟子們刷的壹下，三十六支新槳“倏”的劃破江濤，龍舟借從上遊往下刮起的風，像箭壹樣向下遊飛去，兩岸觀者齊聲喝彩。
“哎喲，不得了了”只見舟子們突然大喊起來，這時龍舟已到了下遊龍潭塔下的深潭，潭水卷起漩渦，龍舟在上面滴溜溜打轉。如果大家齊心協力，還可能沖出漩渦，但舟子們嚇呆了，鼓手還沒喊出聲，只見龍舟晃了兩晃，便倏地壹頭紮下深潭，不壹會兒便消失得無影無蹤了。三十六人無壹生還。 本來木匠交待過三個條件。這木匠不僅活做得好，還懂天文，曉地理，他在三天前觀天象，知端午有狂風自上而下刮來，午時三刻才風平浪靜。但舟子們不聽，目空壹切，在午時三刻未到就搶先下水，不僅如此，木匠要他們只坐三十二人，結果他們上了三十六人，而且木匠只讓龍的壹只眼睛睜開，而舟子中的壹人又偷偷把龍的另壹只眼睛也雕開。這才致使龍舟紮入深潭。他們因不聽木匠的安排，驕傲自大，而白白地葬送了三十六條無辜的生命。
此後不久，有人傳說每當端午夜深人靜之時，龍潭塔下深潭中就傳來“劃哩哩、冬冬灘，劃哩哩、冬冬灘”，更有甚者，傳說當地有壹個水性的漁民下潭摸魚，還親手觸摸到這艘龍舟及船上的舟子們。據說他們身上還長滿了鱗甲呢!丁家洲人為了讓子孫後代永遠記住這個用生命換來的教訓，也為了紀念這三十六位舟子，於是在每年的端午參加龍舟比賽時，都穿白衣著白褲，擎白旗。直至現在都是這樣。