問題二：年逾七旬的逾是什麽意思 逾: 越過，超過
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問題三：九旬是什麽意思 九十歲 壹旬就是十年
問題四：急求壹幅挽聯，要求突出年逾九旬，生平是老師，兼中醫師。謝謝！ 深圳市文楷對聯禮品中心 設計部 推薦如下 上聯：才高八鬥育人光明正大 下聯：壹世功名尤如星星之火 橫批：永垂不朽
問題五：我不敢亂畫啊畫家齊白石和作家老舍是忘年交。壹次，老舍選了四句詩，請年逾九旬的齊白石用不同的畫作來演 的
問題六：看古文觀止學到的是什麽 所謂“古文觀止”，就是“盡將古文之精華選編其中”之意。翻開厚厚的壹本，時而讀之。難懂的文言文還是讓我望而卻步，但是根據所給的註釋，我還是可以勉強讀下來的。
《古文觀止》中的文章，總***不過兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我們讀書讀人，就要讀氣動山河的文章，要讀有偉大抱負的英雄。我鐘愛流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什麽在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著他們的思想而抖動。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂，觸目所見，所有作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著真知灼見，叫人愛不釋手，越讀越感到意蘊無窮。它們給予我們以啟發，訴說著千古流傳的真理。我特別喜愛壹些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《滕王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅包含了許多哲理，對我們的人生更是有很大的啟發。
我認為，《古文觀止》是壹部人生的百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不含。
範仲淹在《嶽陽樓記》中說道：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這至理名言，如珍珠壹樣光彩奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，卻勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種人生境界，那種曠世情懷，早已被後人奉為立身做事的楷模。總之，我認為讀這本書，能夠使我警醒，使我振奮，使我堅強。作為新世紀的大學生，這本書我壹定要好好讀下去，而且要用壹顆真誠的心去讀它，從中學會怎樣做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
記得以前學過王羲之的《蘭亭集序》，後來又讀了幾次，很有感悟。這篇文章中，在開篇描繪了蘭亭周圍山水之美時寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”這句話描繪了山水相間的美麗景色。特別是其中的“映”字，讓人好像看到了波光粼粼與日光同曜的美景。之後作者生動地記敘了這次 *** 的盛況，“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。”在流水邊飲酒取樂，聽水流之聲，詠人生之感慨抱負，與同道之人暢談古今之事，壹時快樂至極，又何必需要絲竹管弦之類相伴呢？文章中寫道“古人雲：‘死生亦大矣，豈不痛哉！’”作者最後就生死大事抒發了自己的感慨，既表達了對美好生活的熱愛，又嘆息了生命的短促，讓人思緒萬千。“固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”文章最後俯仰生死，明白了生與死的大不同，也在壹定程度上體現了作者不甘虛度歲月的積極進取的思想，這也是值得我們深思和學習的地方。感懷至此，我們怎能“每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。”讀書的感受，也許會感同身受，也許會恍然大悟，就像在春夜裏聽見花開的聲音。步履匆匆之時，讓我們靜享讀書之樂，把愛恨情仇都忘卻。讀書如此，人生亦不如此乎？
人生著實是難以捉摸的，每個人都有著自己不同的生命軌跡，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會是長久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書籍中去挖掘它們，在實踐當中去運用它們。
繼續縱觀全書，我對《捕蛇者說》以及《滄浪亭記》印象也十分深刻。初讀《捕蛇者說》時上初三。《捕蛇者說》究竟就要表達什麽，當時並不清楚。四年之後，我對於文章的內容也忘得差不多了，只有“黑質而白章，觸草木，盡死。以嚙人，無禦之者”的“異蛇”還依稀記得。蔣氏自述自家三代居住在永州已“六十歲矣”。這裏的“六十歲”是說六十年，即唐玄宗......>>
問題七：方東美的桐城文化 （安徽 張澤鴻撰）1964年6月至8月8日，美國夏威夷大學正在主辦第四屆東西哲學家會議，6月30日方東美先生在會上用典雅、地道的英文宣讀論文《中國形上學中的宇宙與個人》，該論文引出各國學者對先生的極高評價。日本禪學大師、年逾九旬的鈴木大拙品評方先生的論文是“冠絕壹時，允稱獨步，不愧精心結撰，壓卷之作。”（孫智觶骸堆雜芯。願無窮》，引自楊士毅：《方東美先生紀念集》P83）。方東美（1899--1977），名，字東英，後改為東美，安徽桐城人。現代著名哲學家，新儒家的代表之壹。方東美出生於桐城書香世家。方東美先生系出桂林方，中二房，方以智是中壹房。東美二哥方琛、號義懷（意槐），是有名的教育家，曾任桐城中學校長，桐城教育局長，壹生多在桐城。方東美的《年譜初稿》記載：1899年，他生於中國安徽桐城縣大李莊楊樹灣，他父親是續堂公。孫先生還說，今天公認方先生是“民國以來，中國在哲學上真正學貫東西的第壹人”！孫智魷壬稱道：“他學問真好。不在中文系，可中文比中文系教授好；不在外文系，可外文比外文系教授好；不在西洋，可西洋哲學比西洋人好；不在和尚廟，可佛學比和尚好。”孫先生感嘆曰，方東美先生本人二十五歲離開家鄉之後，沒有再回去過。恐怕家鄉記得他、知道他、認識他的鄉親朋友已經不多了。其實不然，20世紀80年代以來，大陸學界對方東美哲學的關註與研究逐漸熱起來，來大有形成“顯學”之勢。《方東美集》、《方東美思想研究》的付梓，系列論文的刊出，博碩論文的研究等等，方東美及其生命形上學在華人學術界、甚至西方學界逐漸有了繼承人和研究者。 方東美出生於桐城。說到桐城，有壹個問題需要澄清，那就是在1949年建國之前，桐城的地理面積包括今日桐城、樅陽兩縣區，應該將二者看做是壹個“桐城文化圈”的組成部分。本文探討的“桐城”文化，是包含桐、樅兩地在內的桐城文化圈。桐城位於安徽省中部偏西南，地處長江北岸，大別山東麓。地勢自西北向東南，山地、丘陵、平原依次呈階梯分布，屬亞熱帶氣候區，氣候溫和，雨水充沛，四季分明，宜林、宜農、宜牧、宜漁。“桐城”最早得名於唐至德二年〈757〉，因忌安祿山叛唐改當時的同安縣為桐城縣。桐城最高山峰為華崖山，海拔1065米；桐城最大湖泊是菜子湖，約35平方公裏。在自然風景方面，有所謂“桐城八景”――桐梓晴嵐，練潭秋月，投子曉鐘，孔城暮雪，浮山夕照，樅川夜雨，竹湖落雁，荻埠歸帆。山水形勝與人文底蘊相得益彰。桐城歷史悠久，文風昌盛，為江淮文化圈的發祥地和集中地。早在春秋時代，即稱桐國；公元757年正式建縣，公元1996年撤縣設市，歷時1200余年。其間人文勃興，代有英才。唐宋兩代的曹松、李公麟，壹以詩名，壹以畫顯，曹松著有《曹夢征詩集》，李公麟被譽為宋畫第壹。明清時期中進士者就達240余人。其中，明末大思想家、科學家方以智堪稱“十七世紀罕無倫比的百科全書式”的大學者；特別是以戴名世、方苞、劉大、姚鼐為代表的“桐城派”，雄霸文壇200余年，擁有作家1200余人，創作傳世作品2000余種，是中國文學史上迄今為止時間最長、作家最多、影響最大的散文流派，享有“天下文章，歸於桐城”之美譽。近現代桐城名人有美學宗師朱光潛，壹代大哲方東美，革命家、外交家 *** ，農工民主黨創建人章伯鈞，計算機之父慈雲桂。京師大學堂首任總教習吳汝綸先生創辦的桐城中學已是百年名校，全市每年向高校輸送新生2000多人，高考達線率保持全省領先水平。桐城是黃梅戲之鄉，孕育了以嚴鳳英為代表的壹代黃梅戲表演藝術家。桐城也因此而成為安徽省歷史文化名城，享有“文都”盛譽。毛主席接見蘇聯大使時說：“桐城出了六尺巷，......>>
問題八：古代江西人遷移貴州是怎麽回事？ 壹、江西人口的三次大遷徙
在漢代之前，江西人口並不稠密，至西漢平帝元始二年，總數也不過37萬，列全國第十七位，由於戰亂等種種原因，北方人口大批南移，並隨著江西經濟的發展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400萬，超過當時湖北、湖南、四川、貴州、雲南五省總和，列全國第壹，江西出現了地狹人稠的局面。古代人口，90%是農民。缺田少地的農村人口為謀求更為廣闊的生存空間，不得不踏上遷徙的征途。
據江西教育學院年逾九旬的章文煥教授研究認為，明清兩朝，江西省有過三次人口大遷徙。第壹次人口大遷徙發生在明代初期，即所謂“江西填湖廣”。朱元璋在應天（南京）稱帝後，不斷進兵湖廣和雲貴，都以江西為基地，軍需給養任務繁重。而且稅務名目繁多，如戶口、起色（本色）、折色、存留、額辦、歲辦、歲派、雜辦等五花八門，還有派夫、派銀、派物等差役，百姓難以承受。而為了招攬移民耕墾，朱元璋在兩湖地區實行放寬賦稅的政策，故許許多多江西農民紛至沓來。
江西第二次農民大遷徙，發生在明代中期，又曰“流民進雲貴”，其原因起於豪富占田。有錢有勢的大戶們巧取豪奪，占田占地，並弄虛作假轉嫁差役於農民。嘉靖八年贛南巡撫周用上奏朝廷，列舉了豪門向農民轉嫁田賦的花樣有十余種。官府與豪門勾結，致使農民走投無路，上山為匪者有之，加入農民暴動者有之，而大多數破產農民則背井離鄉去尋找生路。湖廣平原落戶已很困難，不少流民只有遠走雲貴高原和湘鄂西部山區。據葛劍雄編《中國移民史》，江西在雲南民籍軍籍移民有70多萬，其中軍籍25萬，流民近30萬。拿當時全國人口基數來算，這壹數據己很可觀。
江西第三次農民大遷徙，發生在明末清初。明末農民起義此起彼伏，以及張獻忠稱帝、吳三桂反清，戰爭不斷，致使四川人口大減，田園荒蕪。康熙年間，四川巡撫張德地向康熙皇帝上了壹道奏折，提議遷移湖廣民眾來川。康熙十七年清 *** 下令各省官民“攜帶妻子入蜀開墾者準其入籍”、“其他省民在川墾荒居住者即準其子入籍考試”，壹系列優惠政策，以及相對輕得多的租稅，吸引在江西山區落籍的客家人以及土著贛人展開了以四川為目標的壹次新的人口遷徙。
在故鄉失去耕地或耕地很少的江西農民來到這些人稀地廣的地方，開墾土地，繁衍生息，他們將先進的耕作技術帶到這裏。明末清初，江西奉新人宋應星在《天工開物》裏總結的工農業生產經驗也通過浩浩蕩蕩的遷徙大軍帶到了他們的第二故鄉。
二、多種形式的軍政移民
黔史上最早的壹次官方移民發生在漢代，大規模的軍事移民是在明初由朱元璋發動的。明王朝建立後，敵對勢力並不甘心退出歷史舞臺。東北的納哈出和雲南的梁王把匝刺瓦爾密仍繼續使用元朝年號，各稱雄壹隅。朱元璋分析當時的戰略態勢，認為雲南距蒙古極遠，決定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命穎川侯傅友德為征南將軍，永昌侯藍玉、西平侯沐英為左右副將軍，揮師三十萬直指雲貴，次年將雲南平定。這壹軍事行動史稱“太祖平滇”，又稱“調北征南”。朱元璋義子沐英受命率萬余官兵留守，其余部隊在皇旨“就地屯田養兵，家屬隨後遂焉”的帝令下，分散於黔中廣大地區，軍士們在這裏築隴構圩，開荒辟地。據估算，明代先後進入貴州的官兵，總數為213108名。這些軍人亦軍亦民，為明王朝建立起了西部戰略後方，從而也為當今貴州留下了壹份寶貴的屯堡文化遺產。
參加平滇戰役的官兵，江西籍的占有很大比例，從戰後立功受賞者數量可估計。《明太祖實錄》中記述，洪武十九年（1386）二月以白金錠賜江西等處軍士戌守者千八百人，同年六月又賞江西袁州等衛隊從征雲南官軍鈔四萬九千錠。據清愛必傑......>>