文/冠軍沙丘鄧幹斌
陶淵明桃花源的原型是桑洛洲，這是有根據的。
晉代袁弘在他的《東方頌》中看到“唯我生於運末，托壹葉登林”，這本來是誇父《追日》中的典故。誇父壹天天死去，留下了他的員工，把它變成了壹個叫鄧林的桃樹林。後世多用鄧林多於桃花林。由此可見，當時三螺洲的確有很多桃樹。直到清朝末年，桃花還留在大陸上。有詩為證:《清江西》彭玉麟，“桃花舊紅雨，桑葉新綠。”桃花岑指的是曾國藩在桑洛洲的清朝打太平的老根據地。彭玉麟是清代曾國藩的幕僚，曾長期駐紮在桑洛洲。對當地文化有很好的了解。現在已經很少有人知道桃花岑這個名字了，但是說到桃花源，恐怕人人都知道。但是很少有人真正知道桃花源在哪裏，具體位置也有爭議。其實桃花岑和桃花源是同壹個地方，即木落洲。當初陶淵明寫《桃花源記》就是以桑洛洲為原型的。
公元400年，陶謙因出京(指去南京)，在桑洛州桂陵林避風(桂陵林是桑洛州周瑜九流八卦陣的別稱，陶謙曾在安徽宿松縣城匯口鎮桂陵村避風)，並寫了兩首詩，庚子五月中旬在桂陵林抗風的兩首詩，足見其隱退之誌。後來，人們稱這裏為“林貴”，因為陶有隱居山林之意。這也是其桃花源的雛形。陶淵明在大陸上守望。周瑜的練兵點本來就在，現在桃花依舊，但九柳只剩五柳。看到百年楊柳，陶看到了它的滄桑，想起了這個世界，想起了自己的壹生。就像這五百年的柳樹，他壹壹給五柳先生起了名字。
公元404年，劉壹和桓玄在桑洛州交戰。戰爭正在激烈進行。劉壹贏了。木洛洲依然屹立在血與火的洗禮中的江面上。夕陽如血，幾人歸，岸邊老樹送新柳。煙霧繚繞隨風飄，江水無聲向東流。
公元405年，成彭，即顧彭澤包括今天的江西彭澤縣和今天的江西湖口縣。據史料記載，今年公亭湖區發生了壹次強烈地震，公亭湖水南侵。沭陽縣(古沭陽在今江西都昌大部分地區及鄱陽湖附近)包括武林在內的許多蓄城在當時形成的鄱陽湖中沈沒，難民湧入彭澤。據1986《都昌縣地名誌》記載，由於都陽湖流域多次陷落，固陽縣、海昏侯縣、沭陽市、昌邑市、白沙、武林、舞陽、采金等軍事、經濟、交通重鎮相繼落入湖中。陶淵明把流民安置在他避風的桑葚洲。陶淵明在桑洛洲安置流民，建林場，種桑樹。這些陶淵明都在他的詩《仿古》中簡要記錄了“沿江栽桑，三年可收。枝繁葉茂，山河驟變。”因為這些移民都是沭陽縣的武林人，後人把原居地稱為武林島。據《通典·周俊典·周俊七古·揚州·宿松·漢灣縣》記載。橫梁放在高高的池塘上。有雷水。河水從二嶺分作九派，三百余裏會在此縣界上匯合，稱為九江口。東武林島，也就是木羅州的下尾。唐·杜佑說:桑洛州在江州都昌縣，漢朝彭澤縣。陶謙的祖籍也是楊珊。這種重新安置為他創作《桃花源記》創造了心理和現實背景。只是古人喜歡假話，講究不重，陶淵明也是。他為武林人士寫了《武陵人》，導致了今人的誤解。武陵人其實是個武林人士。可以想象，武林人士和陶淵明在地震後從家鄉沭陽縣順流而下，走在水面上到鄱陽湖口的桑洛洲，眼睛應該是雪亮的。這個水綠洲桑洛洲不就是壹個安置點嗎？難民被安置在三螺洲後，好景不長，終於在三螺洲爆發了戰爭。木羅州成了軍事競技場。
公元410年，又是劉壹，但對手換成了五旬節派領袖魯迅。劉壹這次壹敗塗地。桑洛洲到處都是血。也就是這壹年，劉去了木洛洲。在戰爭中，更嚴重的是在隨後的幾年裏，沭陽縣大部分地區完全沈入鄱陽湖。這是陶淵明《桃花源記》結尾埋下的伏筆:後來無人問津。陶淵明在他的詩《仿古》中簡要記載“沿江栽桑，三年可收。枝繁葉茂，山河驟變。”後來陶淵明根據這段經歷，借用古代的比喻寫出了《桃花源記》。其實桃花源就在三螺洲。另外，陶淵明為五鬥路不彎腰的典故也來源於此。
我們來分析解讀壹下陶謙的《桃花源記》:
(桃花源的源義:古源不僅指水源，也指水中平原。我們可以從“tableland”這個詞看出端倪，這個詞的意思是高原。而源頭也意味著水是壹個島。從桃花源可以看出，這裏的土地是平坦寬闊的。為什麽在本來平坦的土地上加壹個寬字，順流而下就能看到壹片平坦寬闊的大陸露出水面，而陶謙的鄱陽湖地區及其附近多是這樣。所以桃花源就是水上桃花島。)
金泰元時期，武陵人以捕魚為生，沿著溪流行走，忘記了路途的遠近。忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。
再往前走，就想窮了。如果森林缺水，妳會得到壹座山，山有壹個小口。好像有光就離船，從口入。剛開始的時候極其狹窄，走了幾步才讓人開悟。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女，打扮得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著老婆到了這種絕境，沒有回來，就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。
剩下的都回自己家了，都撒了食物。停幾天辭職。這個故事裏有壹片文字的雲雲，不足為外人道。下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聽說此事，欣然打算前往，但未果。求病終。之後就沒人管了。
東晉元年，江西沭陽(武陵人陵銅法克森林)有壹位武林人士，以捕魚為業。有壹天他沿著小溪(鄱陽湖)劃船，忘記了距離。(出了鄱陽湖口後)突然遇到壹片桃花林，幾百步的溪岸中間夾著桃樹。中間沒有別的樹(不是野生的，是種的，管理的)，地上的草本植物鮮艷美麗，有很多掉落的花瓣。漁夫對美麗的風景感到驚訝。再往前走，想走過桃林。桃林在小溪發源的地方消失了，然後我看到了壹座山(壹座山只是壹個壩或丘，如果真的是自然的，任何山都應該比桃樹高很多。為什麽走近了才看到壹座山)，山上有壹個小口(山上的小口不是完整的洞，是水流出來的縫隙，口縫隙是口，交匯處是口，可以是門，口只是方便進出的地方)漁夫扔下船，從入口進去了。剛開始，出入口很窄，只允許壹個人通過。走了幾十趟，突然變得開闊明亮了。(穿過出入口後，我發現)這裏的土地平坦開闊(平坦開闊的土地只能稱之為大陸平原，大部分山脈狹窄，無法解釋)，房屋整潔，還有良田良田(什麽叫良田，當然是農作物產量高的才能稱之為良田，山區怎麽能稱之為良田，更不用說農耕的東晉了)，漂亮的池塘和桑竹(在大陸地區是常有的事)。田間小路盤根錯節，村與村之間能聽到雞犬的啼叫聲。村子裏的人來來往往種田幹活，男男女女的穿著打扮都像不是這個地方的人。老人孩子無憂無慮，其樂融融，其樂融融。村裏的人看到漁夫(很奇怪)都很驚訝，問他是哪裏人。漁夫給了他壹個詳細的答案。他們把漁民請到自己家裏，擺酒殺雞做飯。村裏的人聽說有這麽個人，都來打聽消息。他們自己說，上壹代的祖先為了躲避秦時的災難，帶領妻子兒女和同鄉來到這個與世隔絕的地方，從此再也沒有從這裏出去過，所以和島外的人隔絕了。他們問是什麽朝代，不知道有過漢朝，更不知道有魏晉。漁夫把他所知道的都壹壹詳細地告訴了他們，那些人聽後都嘆了口氣，後悔不已。其他人把漁民請到自己家裏，都拿出酒和飯招待。漁夫呆了幾天就走了。這裏的人告訴他:“不要把這裏的情況告訴島外的人。”漁夫出來後，找到他的船，沿著老路回去，沿途到處做標記。回到郡裏，去拜訪太守，報告了情況。太守立即派人跟隨，尋找之前的記號(河水被淹？或者標記不足以找到正確的方向)，但是我迷路了，沒有再找到原來的路。南洋·劉子驥，壹個高貴的名人，聽到這個消息，高興地計劃去。沒有實現，不久就病死了。之後就沒有訪客了。
此外，陶淵明在同壹時期還寫了壹首詩《桃花源詩》:
得天下，則避之。黃岐商山，伊人也逝。沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。我註定要務農，我將從我所在的地方休息。桑竹掛蔭，黍備藝；春蠶收絲，秋熟蠶征稅。荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。衣服沒有新的系統。孩子和孩子垂直唱歌，課堂上充滿了歡樂。草榮知和，木衰知風勁。雖然沒有姬麗芝，但是他四歲了。幸福快樂，盡在何榮智慧！怪跡藏五百，壹次神仙開。純和薄都是不同的來源，旋轉還是隱藏的。請問旅行煉金術士，如何衡量塵囂？我願意在微風中說話，高舉找到我的合同。(此詩中的上指今廬山。據慧遠《廬山物語》記載，匡海關是殷周之際的壹個人，隨道縣人遊歷廬山，隱居修行。所以廬山也被稱為匡山。因為出自殷商之季，所以也可能叫商山。後人常稱上善為幽處，“浸跡重浸”的詩句足以說明桃花源的環境，也是壹片水中大陸。)
木落洲就是桃花源，裏面的很多場景，多是陶的憧憬。木羅州的移民並沒有過得那麽太平，也就是今年前年，何無忌去木羅州抗擊桓玄軍隊。不到六年，也就是公元410年，劉道貴和劉玉先後在木螺洲作戰，桃花源受到了戰爭的洗禮。也就是這壹年，陶懷著極大的焦慮和憤慨寫下了《桃花源記》。這也是陶在文章之後留下的伏筆:那些對它毫無興趣的人。人們再也找不到桃花源的主要原因。
陶淵明《桃花源記》的歷史背景，既有大時代的戰爭因素，也有當時陶故裏的強烈地震。
創建於公元前201年(漢高祖6年)的沭陽，位於周西山。被壹代豪傑九江王叛亂所俘，故名沭陽，是張羽十八郡之壹。南宋永初二年(公元421年)，因李鵬湖盆地震，湖水南侵，沭陽縣大部沈入湖中，沭陽縣被撤銷。疆域入彭澤縣，劃歸江州。唐高祖武德五年，改為都昌縣。沭陽縣從建縣到撤縣已有600多年的歷史。是歷史上繼漢代、三國、金朝之後的名縣。沭陽水陸交通便利，與南昌、鄱陽、九江、永修、余幹等地聯系便捷。它的地理位置非常重要。三國時期，東吳名將黃蓋曾在此鎮守。
《晉書》說:“陶侃是秀才，鄱陽人。吳平，移民在漓江尋找楊既然陶侃是“鄱陽人”，是“移民尋陽”，為什麽會成為都昌人？原來，陶侃的老家在都昌縣蘇山鄉十裏陶家沖，又名“都昌梗林”。十裏陶家沖位於都昌西北邊境，與幸子縣隔湖相望。這個小地方在吳末金初隸屬廬江縣旬陽縣。當時中國還沒有都昌縣，都昌縣的前身是沭陽縣。據縣誌沿革，金永興元年，沭陽縣於公元304年由鄱陽縣劃歸旬陽縣管轄。陶侃(259-334)永興元年四十五歲。潯陽縣，廬江縣人，陶侃移民，在“武平”，即西晉太康二年(公元281)。同年，旬陽郡屬廬江郡，永興元年又屬旬陽郡。旬陽縣隸屬廬江縣僅24年。陶侃移民家庭的家庭住址，原屬廬江縣旬陽縣，但隨縣的變更，改為旬陽縣(今都昌縣)的沭陽縣。彭與鄱陽湖的演變。地質時代，鄱陽湖地質地貌歷經滄桑，變化巨大。全新世初期湖盆雖逐漸下沈，但由於泥沙沈積與湖盆沈降基本平衡，仍呈現出河網切割的景觀。自新石器時代以來，這個地區就有人類活動。公元前201年(漢高祖第六年)至公元421年(劉小年二年)，沭陽郡設在陵鄱陽湖中心，在鄱陽湖中心的四座山中已考古發現古城。周圍有彭澤、鄱陽、海昏侯等縣，所轄部分土地在鄱陽湖。可以看出，20世紀20年代以前，鄱陽湖區沒有龐大的水體，而是地勢低窪、河網切割的湖相平原，沭陽縣是河網支流的中心。
過去，有人認為古時候的彭就是今天的鄱陽湖。其實這是不正確的。栗鵬顧澤的形成與九江盆地古長江的變遷密切相關。更新世中期，長江離開武穴(今廣濟縣)後，主洪水經太白湖、龍感湖、下倉鋪至望江縣，匯入武穴南至九江盆地南緣的長江支流。晚更新世，長江幹流洪水南移至現在的長江河道，廢棄的古河道由於全新世以來的傾斜和沈降，逐漸擴大，與九江盆地南緣寬闊的長江水面匯合，形成大規模的湖泊，即先秦記錄的彭湖。當時長江脫離了兩岸大山的束縛，形成了以武穴為頂點的沖積扇，北至黃梅，南至九江，東至鄂皖邊界。河水在沖積扇上分成許多支流，即的“九江”，在東面的扇前窪地流入彭。可見古彭的主體在江北，相當於今天的龍感湖、大觀湖、博湖。江南只是今天鄱陽湖的脖子。
因為古鵬利澤是長江新舊河段被九江淹沒的湖泊，新舊水下河段之間的山脊分明。後來由於長江泥沙經過九江段，受贛江支撐，堆積在主洪道北側。時間久了，新舊主洪道之間的天然堤逐漸高出水面，九江主洪道和江北彭麗澤被隔開。大約是2000年前的西漢晚期。後來每當長江泛濫泥沙時，栗鵬顧澤逐漸變窄，形成幾個水流相連的湖泊，史稱雷水、雷馳，也就是今天的龍感湖、大觀湖的前身。彭的名字在江北漸漸消失了。
全新世以來，該區斷塊第四次差異運動沿南昌-湖口線有較大的沈降，特別是湖口斷陷。西漢末年，湖口斷陷古贛江區域已擴大為更大的水域，也就是今天鄱陽湖北湖的前身。因為江北彭之名出自經典《龔宇》，班固在《漢書地理》中把江南的鄱陽湖附為顧彭了。但據記載，註入長江的是胡漢水和俞章水(均指揮贛江)，而不是彭。據估計，當時江南新鵬李澤的枯水期洪水位變化很大，枯水時梁窄如河。
漢晉時，新彭李澤(金代又稱公亭湖)的南界並未超出今天幸子縣南營子口壹線，營子口為趕水湖入海口，又稱栗鵬湖入海口。彭在江南形成後，長期相對穩定。後來隨著南昌-湖口斷陷由北向南發展，河網縱橫的平原逐漸發展為沼澤。劉二年(421)，沭陽郡的撤銷與此有關。唐末五代至北宋初，彭向東南迅速擴張。宋初，栗鵬湖區已過營子口、松門山，逼近鄱陽(今博陽)縣。李鵬湖開始被稱為鄱陽湖。這種擴張的結果是，原來湖面上的山峰相繼變成了湖中的小島，附近的小湖也與鄱陽湖相連，固陽縣周圍的平原幾乎被夷為平地。但當時的鄱陽湖還是壹個吞吐湖，洪水時壹片汪洋，枯水期水束。
明清時期鄱陽湖的演變以汊湖的形成和發展為特征。尤其是鄱陽湖南部，此時形成了軍山湖和青蘭湖。自清代以來，婺城以北的鄱陽湖逐漸變淺。隨著贛江、撫河、信江口外的沙洲向東北延伸，鄱陽湖西南的湖泊逐漸萎縮。
(三)韓不擊英部軍洮水南、北，皆大破。[蘇林說:道，聲兆。光緒說:道，音道，在河與淮河之間。余據布軍敗江南，洮水當在江南。羅註:零陵有洮水。《水經註》:洮水出陶陽縣西南，東入響水。如淳註:陶陽之道，陶吟之道。加布嫁給了長沙王，但被打敗了，所以跟著去了，洮水在長沙，所以懷疑是近的。杜佑說:漢洮陽縣在永州襄垣縣西北。據今天的全州，漢代的陶陽縣有洮水，在青香縣的北面。?布嫁與，使長沙成王臣而使人誘布，虛妄欲與死過，布信隨。博斯村村民田舍被範陽人殺害。【範，陰坡。石鼓說，祥子也是沭陽縣的故鄉。沭陽縣屬張羽縣。嘿，這是古代的。據《史記》和《高涵紀》記載，“追砍蔔方洋”是說我們的家鄉應該在範陽，而不是陽炎。〕
還有壹點，陶是道家文化的繼承者，這是在當時桃花源裏的晉太原，也就是公元386年。正巧慧遠今年在廬山建了托林寺。它有隱喻嗎？慧遠也順流而下。佛教的聖花是蓮花而不是桃花，桃花是道教的聖花，這是值得懷疑的。廬山上，道家和佛家是在爭壹個理想國嗎？慧遠在廬山傳教，桃花源記裏最後壹個不管的人，可能就是藏道教，被佛教取代的過程。了解桃花源記的寫作背景，可以通過陶淵明年譜來了解。(完)