“寶安寶安，得寶而安”
寶安境內有寶山，“得寶而安”。
明朝有書記載：“得其寶者安，凡以康民也。
”“寶安”在歷史上就這樣擁有了自己的名字，含有吉祥用意。
這座“寶山”位於現在的東莞市樟木頭鎮境內。
宋朝有書記載：寶安“山有寶，置場煮銀，名石甕場。
”所以，此“寶”實為銀礦。
“寶安”作為縣名，從公元331年的東晉年間算來，已有1670多年的歷史。
公元331年，東晉設郡，下轄寶安等6縣，寶安縣範圍包括今日深圳市、香港特別行政區、東莞市部分地區、番禺縣南部、中山市等地區。
這是在深圳地區設立郡、縣級行政機構的開始，也是深圳城市歷史的開端。
深圳地區自從唐朝中期起，歸入東莞縣管轄，畢竟距離較遠，治理鞭長莫及，深圳、香港地區頻受倭寇、海盜侵擾，尤其在明朝中期以後，兵災不斷，因此經南頭鄉紳的提議，在廣東海道副使劉穩的支持與籌劃下，明朝萬歷元年（1573年），在寶安故地建“新安縣”，取“革故鼎新，去危為安”的意思。
從“得寶為安”到“去危為安”，可見人民的生存環境與理想。
1914年，因全國行政區域整編，廣東省新安縣因與河南省新安縣同名，改回“寶安”縣名。
1993年1月1日，寶安撤縣，設立寶安、龍崗兩區，由深圳市直轄。
現在寶安區的新安街道辦事處，沿襲了歷史上“新安”之名。
有新安大道、新安壹路至四路，都直接以新安取名。
還有壹些道路以“安”字取名，像裕安壹路二路、建安路、安樂路等。
西鄉：南頭之西
明朝東莞所城（今南頭城）建成之後，西鄉就逐漸形成。
原住民多姓陳，據張壹兵博士介紹，他們是南山陳氏分支，分居到此，因村子位於南頭城西面，就以南頭城為坐標，命名西鄉。
現在，西鄉陳氏後人已不多。
據嘉慶《新安縣誌》記載，明末進士張家玉帶領反清復明的隊伍，從廣州、東莞撤退到西鄉，與鄉紳陳文豹會合。
寡不敵眾，被清軍鎮壓，陳文豹死在戰役中，家族被滿門抄斬，陳姓族人陸續他遷……
西鄉壹條巡撫街，因巡撫廟得名，它聯系著深圳古代史上最大的壹次移民潮。
容達賢先生介紹，清初，朝廷將東南沿海居民內遷50裏，新安縣並入東莞縣，原廣東巡撫王來任冒死上書，力陳遷界之害，康熙八年，朝廷下令復界，恢復新安縣，並以優惠的招墾政策，吸引大批客家人遷入，推動了深圳東部地區經濟、文化迅速恢復和發展。
復界後，新安縣百姓在西鄉修建了“巡撫廟”，即今天的“王大中丞祠”，又命名巡撫街，以紀念為民 *** 的王來任。
西鄉是農副產品的集散地，布匹、棉紗、火水（煤油）的中轉站，有壹條興隆街，1950年改名為真理正街，後街則被改名為真理後街，均沿用至今。
常盛街則從舊的興隆街至河西街，取的是“經常繁榮昌盛”之意。
因西鄉河從境內流過，河東路、河西路就因地理位置得名，原名分別為坑邊、坑砂。
沙井：井中沙多
沙井曾稱龍津。
曾觀來先生介紹，村民挖井取水，井中沙多，而得名“沙井”。
張壹兵博士認為，沙井興起與陳氏家族有關。
北宋末年，為避亂，陳氏經福建侯官遷入廣東南雄珠璣巷，南宋中期，陳朝舉遷入歸德鹽場（現在的沙井、松崗等壹帶）湧口裏。
陳朝舉可能是個級別不太高的鹽官，當時古深圳地區的鹽業已經非常發達，歸德鹽場的附近，有壹個叫雲林的地方，已經比較繁榮，陳氏就在雲林的附近定居生活，這裏入海河道多沙，掘井時沙很多，就取地名為沙井。
後來，歸德鹽場的陳氏又發展出了荷坳、竹村、燕川、南山等陳氏分支，成為深圳陳氏的始祖。
舊時的歸德鹽場經多年的演變，成為今天的沙井鎮沙四村，深圳地區最早的古塔“龍津石塔”，就位於這裏。
蔡惠堯先生介紹，南宋1221年，鹽場大使在沙井村河上建石橋，建成之日波濤洶湧，似有蛟龍要出，就建石塔“以鎮之”。
在沙井新橋橋頭居民點，還有座1785年建的古橋“永興橋”，這是深圳地區現存的、有明確年代可考的最早的橋。
據這裏老人說，新橋村是由人名而立的村名。
福永：幸福永遠
福永之名由來已久，曾觀來先生介紹，據傳這裏地接海灘，只有壹條街，後由於海泥淤積，沿海灘塗伸展為陸地。
靠近海邊處加建了上、下街，商業活動逐漸移來，舊街則成了居民區。
肥沃的土地、豐富的物產，吸引了東莞、番禺、中山、順德等地移民集居，日漸成墟，取名“福永”，表達“永遠幸福”的吉祥寓意。
張壹兵博士認為，明天順年間《東莞縣誌》記載，公元1575年，明 *** 在福永村南面，設立“福永巡檢司”———主管社會治安的基層 *** 機構，這是關於“福永”的最早文字記載。
固戍：宋代軍事要沖
固戍位於西鄉鎮。
宋朝時固戍就是壹個純軍事要沖，從最初的屯門寨，到固戍角寨，再到宋元之際的南頭固戍寨，軍營的名字就這樣流傳下來。
歷史上，固戍角寨的附近，有個規模不大的居民小村，張博士認為，村名中可能就含有“固”字。
現在的固戍保存有壹座明朝晚期所建的祠堂，是深圳保存下來的最古老的祠堂之壹。
松崗：明月夜，黃松崗
很長時間以來，依山傍水的松崗被稱為黃松崗。
曾觀來先生告訴記者，早在宋鹹淳六年，即1270年，這裏就開始建立墟市，因墟場建在壹個黃姓村落旁，村附近有壹個長滿松林的山崗，所以墟場就被叫成“黃松崗”。
1950年改稱松崗。
南宋末年，文天祥之弟在惠州做知府，南宋軍徹底失敗後，他帶領文氏族人和16名家丁，逃到了黃松崗的鶴仔園（現在的根竹園，在公明鎮境內），其後人後來又遷到福永嶺下村。
鎮內世居者以文氏為多。
燕川村是歸德鹽場陳氏後代的壹個分支所建，村前是沖積平原，村後青山環抱，宋時，燕川的莞香就非常有名。
關於村名的來歷，壹種說法認為，得於村前的山川河流。
另壹種說法，則如張博士所說，“燕川”村名很可能是因陳氏某個祖先的別號而得來的。
沙浦、沙浦圍村，因為河湧較多，且多沙，所以地名帶“沙”。
它們都是以蔡姓人家為主，壹種傳說是，今天羅湖區蔡屋圍的祖先就是從沙浦圍村過去的。
張博士還解釋，“浦”指水中沙洲，也是“埔”字的別寫，有碼頭之意，而這兩個村落位於茅洲河邊，歷史上曾建有茅洲渡，所以得名。
公明墟:公道光明
1929年，公明墟建立，這個相對年輕的墟市，是宗族糾紛的結果。
曾觀來先生當年在編撰《寶安縣誌》時，了解到公明建墟的來龍去脈。
他告訴記者：明朝天順年間，在現在將石村的附近，就有了周家村墟；到清嘉慶年間，出現了白龍崗墟，也就是今天的薯田埔村的前身，還有永長墟（在今松崗羅田）；清光緒年間，原來的白龍崗墟附近，又出現了豐和墟。
其中，以豐和墟最為興旺。
後來，因為這幾個宗族之間發生糾紛，在樓村武舉人陳海神、合水口村麥曉孫的倡議下，於1929年，在合水口與上村的交界處，按照香港元朗墟的模式，建公平墟，取意“買賣公平”，又叫義和圩（即移和圩）。
1931年改名公明墟，取“公道光明”的含義。
“觀瀾”：原名“官難”
觀瀾原來叫“官難”。
曾觀來先生告訴記者，在建立觀瀾墟之前，附近的居民趕集都到附近的清湖墟，後來，東莞知縣派人勘定了觀瀾墟的地址，它坐落於新安、東莞兩縣之間，而新安、東莞各自都在墟內設置了地方治所，當官的互相牽制，所以，老百姓都叫此墟“官難”，以為壹種諷喻。
後來，壹位很有名氣的風水先生叫鄧坤的，雲遊到這裏的河東岸，看著波瀾壯闊、綠水盈盈的河水，大贊好風水，從此留戀此地，每天清早坐在河邊“觀望波瀾”，並在這裏建了觀音廟，取名“觀瀾”，於是“官難”墟也就改名為“觀瀾”。
石巖：石頭的傳說
地處風光秀麗的羊臺山北側山腳下的石巖，是個古老的居民點，遠在北宋時期，已有居民在此居住生活，清嘉慶年間，這裏開始建墟。
石巖的名稱來歷，與壹個古寺有關。
記者聽曾觀來先生介紹，石巖原叫“烏石巖”，這裏有個天然的大石洞，供奉觀音，洞中央有壹大石座，供奉的人燃放鞭炮，投擲在石座上，見石座呈現褐黑色，就說是顯靈，於是將大石洞稱為“烏石巖廟”。
後有人在此修建廟宇，名為“慈石古寺”，有石級通到大門，牌樓上書“烏石巖”。
“烏石巖墟”因而得名，後來改為石巖。
抗戰時，“石巖慈石古寺”還是抗日遊擊隊的聯絡點。
石巖有個“應人石”村，其村名也跟石頭有關。
這塊石頭“形似仙姑”，呈朱紅色，又叫“仙姑化石”。
《新安縣誌》有這樣的記載：“仙姑化石，在羊臺山，石面四時紅艷又名應人石”。
記者在當地，還聽到這樣壹個傳說：應人石原來只有壹半，擋在山洞口，村人感覺奇怪，就呼喊另壹半石頭，喊著喊著，那另壹半石頭竟真飛來了，而且與原來的半塊完全密合成完整的壹塊石頭，大家就叫它“應人石”。
現在，只有“應人石”地名，石頭已經不存在了。
龍華賴屋山村無人姓賴
龍華賴屋山村，卻沒壹戶人家姓賴，這還有壹個悲慘的故事：
早年，這裏的村民都姓賴。
有壹個豪紳，村民暗裏叫他為“螃蟹”。
他竟立下“規矩”：凡在村內經過的新娘，都必須在他家留宿壹夜方可放行。
若不從，是外村路過的，就派家丁強行搶奪；是本村的則打上門去，直鬧得這家家破人亡。
有壹天，壹位新娘乘轎途經，“螃蟹”照例派人劫新娘行暴。
不料，那新娘是東莞壹帶土匪頭子的親戚，土匪頭子得知此事後，連夜糾集幾十名土匪下山，血洗賴屋山村，惡貫滿盈的“螃蟹”橫屍花廳，可憐全村百姓也倒在血泊。
據說，只有個接生婆躲過滅頂之災，她挑著壹對剛降生的雙胞胎男嬰，躲進山洞，後乘黑夜逃出，挑著兩個啼哭的孩子壹直走到坪山才歇腳，就在此落戶。
現在龍崗坪山鎮不少姓賴的居民就是他們的後代，而賴屋山村從此只剩個地名，盡管後來陸續有了人家，只是再沒壹戶姓賴。