據考古和人類研究，早在公元前2000年，也就是青銅和石器並用的時候，鄂溫克族的祖先就生活在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區。在黑龍江、齊右江、石勒卡河的洞穴中發現了具有鄂溫克族身體特征的頭骨，與頭骨壹起發現的還有貝加爾湖獨特的文化和裝飾。與鄂溫克族傳說壹致。傳說鄂溫克族的祖先生活在勒拿河和“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。另有傳說，他們的老家在黑龍江上遊的什勒卡河。簡而言之，鄂溫克族生活在貝加爾湖以東的山區和黑龍江上遊的什勒卡河，使用弓箭，刺槍，從事狩獵和捕魚。食物用火吃，或者將石頭加熱，放入裝滿水的樺木桶中煮肉吃。取火，用兩塊石頭打火星，用樺木纖維引火。覆蓋著樺樹皮的“撮子”。當時正處於母系氏族社會階段，他們的族源可以追溯到北朝和隋唐時期地理和習俗與鄂溫克族有關的壹些部落，特別是唐代貝加爾湖東北苔原林區的“北石維”、“博士維”、“神威居”和“居”部落。後來向東發展，其中壹支來到黑龍江中遊的jaxa(今俄羅斯阿爾巴津)。明代文獻中描述的“騎鹿出入”的“北方山野野人”，壹般認為是鄂溫克族和鄂倫春族的直系祖先。清代文獻中的“索倫布”泛指達斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，但特指鄂溫克族。此外，“卡姆尼堪”又稱“索倫別布”，也指鄂溫克族的壹個分支。
在俄羅斯殖民者入侵黑龍江流域之前，上述各部的鄂溫克族居民已經全部投降了努爾哈赤和皇太極的可汗政權。皇太極在1636年改國號為清朝之前，已經在鄂溫克族地區建立了管轄制度，以後越來越嚴密。清廷將鄂溫克族按宗族組織成“左”，選拔等官員，每年向清朝進貢貂皮。17世紀中葉以後，由於沙俄的侵略，鄂溫克族向大興安嶺嫩江支流(甘河、、阿倫河、、雅魯藏布江、納木爾河等)遷移。)去生活。這是“布撒殺部”之壹，分為五個“阿壩”(即狩獵場)。雍正九年(1731)，五個狩獵場的鄂溫克族壯丁被壓下來指定旗色，織成八旗。次年，清朝從布薩地區抽調1600多名鄂溫克族士兵，舉家遷往呼倫貝爾草原，駐守邊境。其後裔是現在居住在鄂溫克族自治縣的鄂溫克族人。清廷還派出鄂溫克族八旗官兵鎮守愛輝、莫爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏力雅泰、烏魯木齊等地。他們為維護祖國統壹、保衛邊疆做出了貢獻。1732年，清軍從布紮地區抽調1600名鄂溫克族士兵，隨家人遷居呼倫貝爾草原。他們的後代就是今天鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。
社會經濟學
由於鄂溫克族居住分散，各地自然條件不同，社會經濟發展很不平衡。居住在鄂溫克族自治旗和陳巴爾虎旗的鄂溫克族占其人口的壹半以上，主要從事畜牧業生產，居住在蒙古族的蒙古包中，過著遊牧生活。早在17年底，鄂溫克族就處於原始社會末期向階梯社會的過渡階段。1945年8月解放前，鄂溫克族地區壹直是以小家庭為主體的小遊牧民族，形成了“內莫爾”。“內莫爾”最初是壹個由三個、五個甚至十個以上有血緣關系的家族組成的遊牧封建社會，其社會結構是由幾個小家庭組成的生產互助單位，這些小家庭都屬於同壹個氏族，沒有剝削關系。後來逐漸發展成為以封建依附關系為基礎的社會生產組織，壹般由壹個封建牧民和若幹貧困牧民組成。牧民和牧民擁有的牲畜數量差別很大。牧場形式上歸“內莫爾”所有，實際上已經產生了封建剝削。從事農業和半農半獵的鄂溫克族居民早已進入封建社會。此時，只有少數生活在埃爾貢左奇的人還處於原始社會末期的宗法公社階段，生活在原始森林中，四處流浪，住在簡陋的帳篷——“撮子”裏。因為飼養馴鹿，所以常被稱為使用馴鹿的鄂溫克族，過著狩獵、均分的原始社會生活。
在漫長的舊社會，鄂溫克族飽受苦難，處於日益貧困和衰敗的狀態。清朝的時候，統治者把他們趕去打仗，大部分都死在了戰場上。侵華日軍實行種族滅絕政策，隨著天花、傷寒、性病的傳播，人口銳減。1931年，澮河沿岸的鄂溫克族居民有3000多人，到1945年，只剩下1000人。1945年8月，鄂溫克族重生。中國* * *生產黨和人民政府幫助他們恢復和發展生產。65438年至0947年，經濟相對發達的農牧區(包括山區)開始民主改革；在仍然保留著原始社會殘余的狩獵區，我們將大力幫助他們發展生產，通過合作使他們直接走上社會主義道路。到1958，社會主義改造基本完成。同年8月1，鄂溫克族自治旗成立，先後建立5個民族鄉和1個民族索木(區)。許多當地幹部都接受了培訓。自治旗成立以來，逐步改變了過去“靠野草為生”的局面，實行定居放牧，林區、草原上出現了壹批新的獵牧民新村。采取“以畜牧業為重點，多種經營相結合”的方針，使畜牧業迅速發展；興修水利，開發缺水草場2000多平方公裏，基本實現了割草、運草、挑水、藥浴、打毛、制氈的機械化。牲畜數量比1949增加了7倍多，20多種牲畜及畜產品進入出口物資行列。農業、織布、養鹿、捕魚和采集木耳、榛子、蘑菇逐漸發展起來。澮河兩岸有200多裏的天然蘆葦資源，每年為國家提供大量優質造紙原料。鄂溫克族人民的物質文化生活顯著改善。1945之前，幾乎都是文盲。自治旗成立時，只有9所小學。現在小學教育已經普及，有18所中學。許多年輕人進入了大學，壹支自己民族的知識分子隊伍正在壯大。在鄂溫克族地區，基本建立了醫療防疫網，“克山病”得到控制，舊社會盛行的鼠疫消失了。我國從65438年到0978年的十壹屆三中全會以來，各項事業蓬勃發展。
文化和藝術
鄂溫克族民間文學非常豐富，有歷史傳說、神話、故事、諺語、謎語等，生動感人。雖然產生於不同的時代，但它們都反映了現實生活。比如《人類起源的傳說》就對他們的遷徙歷史、遠古生活、自然風光進行了簡單的描述和解釋。當代文學的著名作家是尤格圖，代表作有《壹個獵人的呼籲》。他們能歌善舞，民謠優美動聽，風格獨特，也就是說，愛歌詞。尤其是牧歌和狩獵歌，表現了鄂溫克族勇敢純樸的性格。在元旦或婚禮上，婦女們經常跳鄂溫克族舞蹈。“努格勒”舞獨特、雄渾、節奏感強，以“跟步”和“跺步”為其舞蹈特色。狩獵區的舞蹈多在夜晚圍著篝火舉行，主要有“跳虎”、“獵人舞”等舞蹈。鄂溫克族居民十幾歲就開始射擊、跳高、跳遠、撐桿跳和滑雪。造型藝術包括刺繡、雕塑、繪畫等。他們喜歡用各種圖案裝飾器皿，擅長用樺樹皮為原料制作動物形狀的兒童玩具。
生活和習俗
鄂溫克族的婚姻是壹夫壹妻制，至今還保留著氏族外婚姻和表親婚姻的特點。婚姻只能在不同宗族之間進行，同壹宗族內部禁止通婚。他們還與蒙古、鄂倫春族和達斡爾族通婚。陳巴爾虎旗的鄂溫克族還有“逃婚”的習俗。相愛的青年男女定下婚期後，女方乘夜逃到男方塔中的“撮子蟹”，在此等候的老婦將女孩的八條辮子梳成兩條，成為合法婚姻。人死後，以前都是天葬(也就是風葬)，後來由於鄰近兄弟的影響，改為土葬。
在鄂溫克族的日常生活中，樺樹皮占有壹定的地位，可以稱之為“樺樹皮文化”。許多用於狩獵、捕魚和擠奶的產品都是由樺樹皮制成的。餐具、釀造器具、容器、房屋、柵欄和獸皮。即使死後，裹屍布也是用樺樹皮做的。另外，很多鄂溫克族的服飾也是用樺樹皮做的。比如樺樹皮帽，樺木皮鞋等等都是非常廣泛的。各種樺樹皮制品，尤其是樺樹皮容器，不僅輕便實用，而且裝飾有圖案。普通女性從七八歲開始學習世代相傳的雕刻、沖壓、繪畫、拼貼等手藝，逐漸對器物產生了鉆研技藝、創作美術的熱情。圖案多來源於生產生活，如花、樹、峰、蟲、魚、崖等，模仿自然構圖，具有獨特的民族風格。
鄂溫克族不僅勤勞勇敢、淳樸坦率，而且具有誠實的美德。在鄂溫克族獵人和牧民中，我不知道什麽是偷。獵人和牧民在森林和草原上有倉庫來儲存食物、衣服、工具等。，它們從不被鎖定。如果有人在路上用完了食物和衣服，他們可以去任何兩個倉庫取。鄂溫克族講究禮儀，非常好客。年輕人見到長輩，要敬禮，敬煙。最常見的禮儀是跪姿、側身和鞠躬。家裏有客人被認為是壹件喜事。牧區給客人提供奶茶，狩獵區用鹿或羊的胸脯肉和馴鹿奶招待客人。節日主要有祭敖包、農歷新年、米科勒節等。供奉敖包時要宰殺牛羊作為祭品，祈求人畜平安。每次敖包大會都會有賽馬、摔跤等活動。“米闊勒”節是壹個生產節，在每年夏歷的5月22日舉行。在這壹天，馬將被烙印，鬃毛，閹割，牙齒被移除，耳朵被剪為羊，等等。，並舉行宴會。
宗教信仰
以前鄂溫克族信仰薩滿教，牧區居民也信仰喇嘛教。1945之前，有動物崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜的殘余，部分氏族以鳥和熊為圖騰崇拜對象。每個氏族或大家族都有壹個巫師“薩滿”，大多數是族長(酋長)。