山門又稱牌樓，系四柱三間歇山重檐式建築，門柱上刻有孫科所撰“龍象為佛門法力表征杯度錫飛救世***宏菩薩願，山川萃員嶠人文盛美風淳俗厚化民深體聖賢心”石刻。
廟埕鋪面
由長條花崗巖鋪成，石材取自當年移民渡海來臺時，壓穩船艙用的“壓艙石”，材質為泉州花崗白石。
凈心瀑布
凈心取自佛教大度經“人本無相，相由心生”，瀧水奔騰，飛泉澈清，朝登佛門，先凈其心，心靈凈化，悟道慧根，具足相好，莊嚴其身，意指入廟門鼻聞桂花香，耳聽流水聲，心境自然平靜下來，再參香禮佛，以表虔誠之心，此建築於1996年完工。
三川殿屋頂形式 中央正脊擡高，與兩側斷開，凸顯出其華麗，為“斷檐升箭口”式。
龍、虎廳屋頂形式
後方屋中央擡高，但不與兩側斷開，稱為“三川脊”式；前方的小拜亭，屋頂有四片屋坡，稱為“歇山”式。
山川正脊裝飾 以“剪粘”技法做成“雙龍護珠”。剪粘是以鉛線作骨、灰泥塑形，再剪下色彩鮮艷的陶片或玻璃片，黏在外表而成。內容為“八仙過海”。
前殿立面開間
開間是兩個可承重的柱子或墻身之間的距離。三川殿有五開間、龍虎廳各三開間，前殿總***十壹開間，與壹般五或七開間相較，是罕見的堂皇氣派。
網目鬥栱
鬥呈方或圓形，栱呈長條狀。網目鬥栱是每兩組鬥栱呈45度搭接，連成壹片用來支撐屋頂，綿密如網、華麗耀眼有防震作用，是臺灣寺廟首次出現的做法。
吊筒與豎材 吊筒又稱垂花，可支撐檐梁，常雕成吊籃或垂花；豎材位於吊筒外側，可遮飾榫接處，此處雕成“老子騎牛”。
梁枋彩繪
梁與枋都是檐下用來支撐屋頂的長條狀木材，常繪有濃麗的彩繪，題材以歷史故事或花鳥山水為主。
木雕
除了有承重功能的梁枋、鬥栱、吊筒等不可深雕，其它檐下木雕都極盡雕琢之能事，像這個鬥栱下的小木雕，刻成笑顏逐開的洋人造型，雙手抓緊帽沿做撐持狀，十分生動有趣，亦刻有穿和服之日本人。
銅鑄龍柱 是全臺唯壹的銅鑄龍柱，龍身朝下，龍頭碰到底部海浪又扭身昂首，力道十足。柱身上還有許多造型有趣、表情生動的“封神榜”人物，是難得的傑作，系洪坤福和李祿星作品。
中門對聯
“龍舸度迷津發大慈雲只要眾生回首，山門開覺路入歡喜地更進十住安心”。由康有為所書，首字嵌入廟名，並表達出佛寺渡人的特色。
抱鼓石
以青鬥石雕成穩定門柱的構件，為鼓破龍出雕刻去，左為“蒼龍教子”，右為“雙龍搶珠”，頗教育意義，下方雕有文官手持“旗、球、戟、磬”，表達“祈求吉慶”的心願，石鼓後左雕刻“馬上見喜”，右雕刻“封侯受祿”，讓您進廟門，滿載而歸。
石雕窗 內容取材自三國演義，以透雕法“內枝外葉”雕成。左窗由上到下的故事分別是：古城會、孫權決計破曹操、許褚裸身戰馬超，右窗亦有劉備赴甘露寺的故事。
腰堵石雕
石雕窗下壹幅窄窄的石雕，位置約在腰間，稱腰堵。這是以深浮雕法“剔地起突”，刻出博古架及花瓶等書房擺設，象征平安吉祥。
八卦竹節窗 窗框為八卦形，窗欞用石雕成竹節，並附有花卉。窗欞必須是奇數，代表“陽”；其間隔為偶數，代表“陰”，表示陰陽調和。八卦代表吉祥，竹節代表平安，窗戶四周雕有四只蝴蝶，“蝴”諧音“福”，“蝶”諧音“耋”，八十歲的長者稱耋，表示長壽之意。
西式小山墻
臺灣在日治時大量引進西方建築，而龍山寺匠師來自對外貿易極盛的泉州，在此出西方建築的小山墻，反映了時代背景。
拱門 龍虎廳入口做成拱形，是受到西洋建築的影響。拱下的柱子尚附有柱節，做法別出心裁。
龍門右石雕窗
螭虎團成的香爐中雕刻著戲曲故事，頗得“爐裏乾坤”妙趣。此處雕刻戲曲“孟麗君脫靴”，也有人認為是“繡襦記”中李亞仙，或“送銀燈”的才子佳人。
龍門左石雕窗
香爐四周刻有仙童騎鶴，手執圓球或令旗，亦為“祈求吉慶”之意，香爐裏的故事是“呂布戲貂蟬”。
櫃臺腳 又稱“地牛”，即墻身底部的收頭，壹般多雕成螭虎圖形，這裏雕成雙鯉魚，象征“鯉魚躍龍門”，十分生動。
書卷石階
入口處的石階，做成向外打開的書卷形，含有歡迎訪客的意思，造型引人入勝。
龍門對看堵石雕
左右相對的墻，稱對看堵，這裏以線雕法“水磨沈花”雕成，線條向內凹沈，圖案呈面狀卻仍有凹凸立體感，必須把鑿子磨的不利不鈍再刻，極費功夫。這裏邊是“鷸蚌相爭、漁翁得利”的故事，另壹邊是“樵夫系鞋”。動作逼真而有美感，是極上乘的作品。
門神 三川殿***有六尊門神，姿態高大威嚴。中央兩扇繪韋馱及伽藍，是佛寺常見的護法；左右***四扇的是四大天王：提劍的增長天王、操琴的持國天王、拿傘的多聞天王和握蛇的廣目天王，象征“風調雨順”。
三川藻井
以不斷向中心集中的鬥栱，交織成網狀的天花板，又叫“蜘蛛結網”。此藻井為八角形，鬥栱滿布彩繪，光燦奪目；承托藻井的象座及豎材，雕工精湛，十分可觀。
郊商獻匾
高掛在左右的梁架上，有清代中期艋舺著名的商業組織“泉郊”和“北郊金萬利”的獻匾，可印證龍山寺在艋舺經濟上的中心地位。“郊”類似今天的商業公會組織，泉郊是對泉州貿易的團體，北郊則專做大陸北方港口貿易。
後側龍柱 壹對青鬥石雕成的龍柱，龍身轉折盤繞、龍首氣勢雄健，是泉州溪底派匠師蔣細來的傑作，龍柱上彩繪金箔，顯示當時居民富裕的生活。
觀音爐
中庭上置有壹個大香爐，每日由義工擦拭得大放光明，爐上刻有四個荷蘭憨番擡爐，有表示過去臺灣為外國統治不滿心態的移情發泄作用。
左右護室
護室有連接動線的功能，內部作為服務處。屋脊平直，為“壹條龍”式；高度最低，以凸顯中軸線上的殿堂。護室上建有華麗的鐘鼓樓，是龍山寺的特色。
邊門壁堵 左邊是龍堵，龍首碩大威嚴，翻騰於雲紋之間；右邊是虎堵，猛虎瞪著誇張大眼，頭下尾上表示“猛虎下山”，這是1920年保留至今的交趾陶作品，為洪坤福最著名的作品，具有歷史保存價值。
禦路
在正殿月臺下方，刻有雲龍禦路，龍右手拿印，左手握珠寶，象征有權有勢，過去封建時代皇帝入廟必經之路，雲龍旁有鰲，鰲即狀元為新科狀元入廟必經之路，臺北孔廟禦路無鰲，因臺北未出狀元，故官建的廟宇不能有鰲。
中殿屋頂形式 在有四面屋坡的屋頂上，再加壹層屋頂，稱為“歇山重檐式”，是南方寺廟中最尊貴的作法。
中殿戧脊裝飾
屋頂上呈45度下斜的屋脊稱為戧脊或規帶，正殿上下屋頂***有八個戧脊，都以剪粘做裝飾。上層四個做成展翅飛起的鳳，下層四個做成昂首回望的龍，與飛鳳相對。飛鳳位於較尊貴的上層，正呼應了龍山寺主奉女神的特質。
中殿龍柱 中央兩根龍柱，柱身上下各盤壹條龍，稱為“翻天覆地式”，旁邊透雕神兵神將，雕工精細繁復，龍柱下刻有鯉魚躍禹門。
中殿花鳥柱
粗大的老梅樹盤繞柱身，枝丫間棲息小鳥，姿態各異。下有壹只大鳳凰，氣宇不凡，寓意“百鳥朝鳳”。
中殿回廊壁堵書法石刻
正殿四周由柱列撐起壹圈通道，仿佛可以騎馬暢行，稱為“走馬廊”。外壁堵上滿布書法石刻，草書狂放、隸書端雅，值得細賞，註意尋找，還有梁啟超的詩詞呢。
中殿回廊石雕窗 正殿左右各有壹扇八卦窗，是兩位匠師的對場作品。由四角浮雕蝙蝠圍繞著八卦窗，有“賜福”之意。窗內再由四只螭虎團成中央圓圈，刻畫著“麻姑獻瑞”，另壹扇則是“松鶴仙翁”。回廊上刻有“憶當年紅羊浩劫我佛泰然自在”以作歷史見證。
中殿藻井
正殿內的大藻井是圓形，周圍以八個龍頭栱支撐，內部綿密的鬥栱層層上升，呈順時鐘旋轉，技巧十分高妙，1920年王益順設計藻井鬥栱系順時針方向旋轉，1954年重修時卻成為現在的逆時針旋轉，不管如何，象征佛教主張人生輪回之意相同。
釋迦牟尼佛塑像
表情慈悲莊嚴，是日治時出身艋舺的雕刻名家黃土水的作品，二次大戰時也遭炸毀，現物是1989年由行政院文建會以原模翻制五尊，其中壹尊贈送龍山寺永遠保存。
後殿 後殿主祀媽祖，並供奉其他大小神明，以滿足民間各種需求。神明眾多，是龍山寺的特色之壹。建築上文昌殿因火災燒毀在1982年重建，1997年媽祖殿、關帝殿因梁柱腐蝕重修，1999年6月30日完成。
後殿壁堵石雕
壁面刻有“紅毛番吹法螺”，雕工生動，表示有請洋人看守廟堂，以反映出中西接觸初期，民間對外人不滿的心情。
後殿人物柱
亦為泉州石匠所雕，柱名“郊遊紀趣圖”，其間人物百態千樣，騎馬、系鞋、脫下鬥笠、張口長嘯，動作逼真而輕松有趣，是極具特色的石柱，慢慢尋找，人生四暢也在裏面。
後殿正背裝飾 屋頂正背系於民國八十六年重新以交趾陶片剪粘，除雙龍外，中間系財子壽剪粘，象征廟內供奉道教神明。
後殿神明
龍山寺後殿供奉道、儒教諸神明，媽祖廳神明擺設男左女右，後殿神明擺設左文右武，完全合乎禮制，各神明司掌不同，分工合作，香火鼎盛。
鐘鼓樓
“暮鼓晨鐘”即指寺廟在早晚誦經時，敲鐘打鼓以收攝心神。此鐘鼓樓的屋頂為六角形、三重檐，屋坡成反曲線，形如頭盔或轎子頂，所以稱“盔頂”或“轎頂”式，是臺灣首次出現的作法，後來蔚為風行，中正紀念堂即此壹例。
地下公廁 臺灣的生活環境，廁所衛生最令人詬病，如何將現代化設備溶入古跡文化，龍山寺地下廁所率先做到了，龍山寺地下廁所興建於民國八十年，地下***分三層，最底壹層為化糞池，第二層為維修室，最三層為廁所，男女分開，地面設置殘障廁所，通往廁所的階梯是大理石做的，墻壁貼上暗紅色壁磚，外表與古跡頗為配稱，內有空調設備及臨時發電機，連自來水龍頭都是自動偵測分段式沖水，且有專人管理，不愧為全臺模範公廁。
虎門右石雕窗
香爐裏的故事是“李白解表”。李白識得番文，被唐玄宗召見解讀番邦呈書，並手草番文回答。李白見昔日羞辱
虎門左石雕窗
他的太監高力士、太師楊國忠在旁，便奏令兩人托靴磨墨，然後自己酩酊大醉解番表，自得其樂。 虎門左石雕窗
香爐裏的故事是“三娘教子”。薛家第三夫人王春娥丈夫從軍，遂靠織布與子度日。其子背書不成，被訓後出言頂撞，三娘氣將織機割斷，義仆在旁勸解，其子從此發憤讀書。