唐宋時土司制度為羈縻制度，土司控制的州縣稱為羈縻州，遵守“世襲本分，保其土，保其民久”的原則。在吉米縣，除了部落首領需要定期向首都進貢外，普通民眾不需要向中央政府納稅。
自元代土司制度以來，地方土司要向中央納稅，但不是由中央稅務官直接征收，而是由土司自己征收，由土司上交中央。
元代貴州除亳州楊土司和泗州田土司外，已形成四大土司家族。另外兩個首領是上面提到的水西安和水東松石。
根據土司的實力和所控制領土的大小，袁將土司分為宣威司、司、平定司和長樂司。貴州大大小小的土司有300多家，在順園路軍民安撫司下的貴陽也有很多小土司。
明朝的土司制度更加嚴格。土司管轄下的人分別登錄為“平民戶”和“軍戶”，歸布政司和總司令管轄。明軍沿驛道修建的衛生所，很多都位於土司管轄之下，互不指揮。
洪武五年(1372)，水東安與水宋的* * *壹同入朝，明將水西與水東合二為壹，成為貴州宣傳部。安那壹代是宣傳大使，宋那壹代是宣傳和安慰。永樂十壹年(1413)，貴州布政司設立後，土地稅制度逐漸與全國接軌，但土司地區的所有糧差仍由土司認領，再由土人和土人逐步分享。
水東松石碼頭寨
天啟元年(1621)，明朝曾試圖從Xi安調壹萬軍隊來助戰，但因怕引起沖突而被制止。還準備從壹直愛殺水西安的永寧社稷調三萬大軍來援遼，永寧社稷的頭領帶著女婿樊龍造反。天啟二年，水西安的安邦嚴擁侄兒宣慰，放他在壹個位置上，以回應奢靡的崇明
崇禎三年(1630)，貴州同治宋被革職，水東宋直屬領海(今貴陽清鎮)十二馬頭改道開州(今貴陽開陽)。
清朝占領北方後，從崇禎十七年(1644)到弘光二年(1646)，明朝舊臣相繼建立了斧王在南京建立的弘光政權、以王陸為監的紹興紹興紹興政權、以王堂為帝的福州龍吳政權、廣東肇慶的李詠政權、以唐王迪為帝的廣州邵武政權。在明朝舊臣和西涼軍殘余勢力的支持下，李詠政權壹直堅持到李詠十五年(1661)才被清軍消滅。其他政權，要麽忙於爭奪正統，要麽在支持者中爭權奪利，很快就在清朝的攻勢下失敗了。
在見證明朝最後衰亡的短暫十五年永續十五年中，有四年(1651-1656)，貴陽作為南明永續王朝的首都而存在。
1646年，弘光王朝和龍武政權相繼被打敗。兩廣前總督丁魁初、瞿氏、廣西前總督王化成在廣東肇慶設立桂王朱幼郎為監，並在湖廣總督何騰蛟的支持下，於1646年10月14日正式設立鬼王為監，不久稱帝，以1647為永遠。
與二年同年，張被清廷殺害，、李定國、和四人回到明朝與清廷作戰。歷時三年，孫可望從重慶進軍貴州，下到遵義桐梓縣，在烏江擊潰明軍的設防，渡過烏江，然後攻克黔西與貴陽、安順交界的惠水縣，再攻克貴陽。預計它將前往廣西，加入桂王的李詠王朝。
恰逢雲南之亂，石屏土司龍在外地求援。孫可望突然改變計劃，進軍雲南。以孫可望這頭老鼠兩頭在外的個性，突然改變計劃的原因很可能是因為孫可望看到了擴張地盤的機會，他很可能從壹開始就只把鬼王和李詠朝廷作為手中的政治籌碼。
在大西軍占領雲南後，孫可望自稱屏東王，不久又自稱“國王”。他甚至借助日歷年制作了《盛世王朝鮑彤》。在明朝前滇使楊的策劃下，回歸政權，做了藩屬，但仍堅持向朝廷要“秦王”稱號。
從1647到1650，何騰蛟被俘失敗，桂林失陷，李詠手中的明軍已經損失大半，只有心口插著匕首的孫可望還在對他表示仁慈。李詠的朝廷無處可去。李詠五年十二月，清軍孔有德部進逼南寧。李詠第六年正月，桂王到達廣南。孫可望派連長王愛秀去接司機。書上說:我去了廣東壹個偏僻的地方，我又被邀請了，但是不準我做...我想了又想，只有安龍所在的雲貴粵三個省會城垛堅固，糧食都修好了。
李詠五年正月，壹行從廣南出發，經過十多天的跋涉，到達了距貴陽數百公裏的安龍(今黔西自治州境內，安龍不在袁修建的貴州五大驛道上，這壹安置計劃也可以看出取代南明的計劃是早就計劃好的)，而獨自坐在貴陽，正式開始了王朝在貴陽的歷史。
南明李詠政權曾短暫建都桂陽。
李詠第二年，為打破清軍對雲貴的圍困，孫可望留守雲南，李定國率十萬大軍向湖南進軍，劉文秀率五萬大軍向四川進軍。劉和勢均力敵，劉聯合宜賓、樂山、成渝，李定國兵分兩路進攻湖南，然後與廣西會師，攻占廣西全境，逼得孔有德自焚死在桂林。
當孫可望看到李定國令人印象深刻的記錄時，他起了疑心，擔心自己的地位會受到威脅。同年，孫可望將占領四川的部隊轉移到貴州，並進軍湖南。李詠七年至八年，李定國轉戰兩廣，屢戰屢勝，而孫可望多次設計陰謀攻打李定國，但均告失敗。
孫可望回到桂陽，圖謀得到他夢寐以求的王位。李詠八年春，李詠皇帝派人召李定國到安然入衛，但孫可望註意到，策劃此事的十八位大臣全部被處死，罪名是“竊寶改詔，欺君誤國”。除了吳育臻在李詠的斡旋下被絞死，其他人都在這壹年被處死。
同年6月，孫可望趕到昆明要求稱帝，但由於皇冠尺寸過窄而失敗。李詠九年，關友才被派往南寧攻打李定國。擊敗關友才部後，李定國於李詠十年抵達安龍，護送李詠皇帝從貴州盤縣到雲南，結束了李詠政權在桂陽的歷史。
最終，李詠政權被投降清朝的吳三桂打敗，隨著清朝統治的穩定，西南土司走向終結。
順治十七年(1660)，吳三桂的觀點是“水西土司安坤，久存異念，聞鬼神被刑祭，必有不良”。清代王會議認定“安琨、、水西土司、、龍、吳颯、歐土司、安崇生等。，願意聽話又叛逆，不思進取。應按要求精心策劃，相機就湮滅了。”
康熙三年，清廷下令吳三桂攻打水西，十軍圍攻，俘虜安坤、安崇聖，徹底廢除水西土司。四年，吳三桂請求將水西、烏沙土司改為大定、平原、黔西、威寧。吳三桂叛亂時，水西土司安坤的遺腹子安聖祖得到了族人的支持，領兵幫助清剿叛亂，清廷恢復了水西土司，但安聖祖無子。根據停止對無嗣土司的進攻政策，水西土司徹底退出了貴州的歷史舞臺。
吳三桂政權倒臺後，土司制度繼續向中央集權的方向發展。清初采取“雲貴土司暫隨其俗”的政策，但為了制約土司，仍實行四項措施:
第壹，嚴格規範繼承制度，防止對土司的爭議和攻擊。二是明確土司有“只貢、只貢、只兵”三大義務。三是利用中央公務員審核土司的工作。“立功就罰，有罪就罰”，每三年考核壹次。第四是頒布了“姜渺禁令”，規定酋長必須由同級官員控制。此外還規定敬酒者的繼承人停止攻擊，有罪的敬酒者要降職或撤職。
雍正四年，雲貴廣西巡撫鄂爾泰出版《改土歸流》壹書。改土歸流的總原則是削大存小，土司田全部清理，百姓全部入戶。反對中央權力的祝酒詞將被堅決廢除。與上壹代相比，貴州、雲南的土司政權已經衰落到歷史最低點。
十壹個省的混合民俗
明清以來，貴陽成為壹座有著400年移民歷史的城市，貴陽城的風土人情混雜著各省移民。
這些外地人在上述十壹個省的九個廳裏，把他們當地的信仰都帶到了貴陽，沒有壹個在文化上有主導地位的。這也是貴陽人永遠無法感受到貴陽是壹座有文化的城市的原因，因為移民城市裏明顯的民俗已經被城市融化了，這並不妨礙曾經移民的文化靜靜地躺在貴陽的地名和過往歷史中。
湖北會館因湖北人崇拜大禹而建禹宮，地址在今貴陽田家巷。
貴陽老城區著名區域紫林庵，因湖南人擅建壽福寺而得名紫林庵，且當時貴陽市郊有“楚衡山莊”，頗有田野風光，成為晚清貴陽文人士大夫的第壹聚集地。抗戰時期，百姓遷居重慶，移民再次湧向貴陽，開辟了紫林庵地區，供外地人居住，於是有著美麗田地的紫林庵就不存在了。
今日紫林庵
江西人的遺跡依然存在。江西人崇拜東晉道士許遜，桂陽有萬壽宮。貴陽的萬壽宮就在太平街，貴陽青巖修建的萬壽宮也在太平街，至今依然存在。
四川人崇拜李冰父子，所以為李冰父子修建川祖廟。福建人崇拜媽祖，媽祖廟建在桂陽。
單從這個記載就可以看出，漢族人在信仰上也是具有多樣性的，他們的信仰在漢族人的精神世界中也占有很大的地位。否則，他們肯定不會為了萬裏而離家，他們會在偏遠的西南腹地祭祀家鄉的神靈。
至於老移民，他們在貴陽福峰山上建了陽明寺和尹道真祠。祭祀在水西故裏修文開道的王陽明和東漢貴州大學者尹道真，紀念他們在貴州開辟文化教育事業的豐功偉績。
除了漢族多樣的信仰，苗族、布依族以及貴陽周邊所有少數民族的信仰在貴陽也是存在的。
貴陽苗族的“四月八”在過去最為人熟知，而現在貴陽人甚至貴陽苗族人對此壹無所知。
據貴陽苗族傳說，宋代有壹個叫古魯薩德贊的首領，帶領苗族先民在黑羊箐附近開墾被彜族占據的土地，因勞累過度而死。他的繼任者賽魯玉久，因勞累過度去世，據說葬在貴陽老城中心的大十字處(噴泉區，民國時期周西成銅像所在的地方，至今仍是金融中心，曾是貴陽老城的商品中心)。約定貴陽附近的苗族人，不分遠近、性別、年齡、下雨，每年4月8日帶著糯米到銅像臺、廣東街掃墓，此後這壹活動便逐漸帶上了祭祀之外的娛樂性質。4月8日，貴陽的苗族人會聚集在銅像平臺附近唱歌跳舞。
貴陽附近的青巖、花溪、龍裏苗族，也是中國人類學的福地。早在清末，著名人類學家鳥居龍藏於1902年赴中國西南進行人類學調查，在貴州逗留了40天，拍攝了大量貴州青巖、花溪苗族的照片，以及沿途的自然風光和風土人情，回國後出版了《苗族調查研究》。
顏題寫的匾
這四個人都是出去求學者或者在外地長大的年輕人，貴陽乃至貴州都沒有能力培養他們。現在桂陽壹中不如廣西的柳高、南寧二中，對西南教育的高中威懾不夠強。
第二大問題是民風散漫。貴陽人習慣安逸，喜歡玩樂，每天穿最好的衣服，吃兩樣東西，精神面貌落後，有時甚至以“善於享受生活”為借口，在精神文化匱乏的狀態下放松。貴陽人近視很正常。淘寶2018，貴陽女生在省會女性網購服裝消費中排名第七。
每壹個城市生活，都像個體的生活壹樣，有自己的成熟階段，當然也像個體的生活壹樣，有快有慢。貴陽生活在高原山區，嬰幼兒營養壹直不足，但貴陽現在才剛剛開始，就像壹個16歲的高中生，在現代科技條件下，這種營養是絕對充足的。
城市和成年人壹樣，無疑需要時間來成長和發光。貴陽人雖然安逸懶散，但這座城市也是老幹媽的出生地。老幹媽勇於拼搏，知落後而自信，堅忍不拔，無懼他人眼光。貴陽人和貴州人的精神也是* * *。
桂陽人可以看出朱啟鈐出生在開州，開州在17世紀是洪水邊的12個馬頭。1940年填海的南明區房屋容積率甚至堪比香港。但是，以貴陽人豐富的營養和潛藏的堅韌，貴陽絕對不會讓世界和未來失望！