大宋四十年，安徽合肥誕生了壹個著名的包氏家族。全家人盼星星盼月亮。這就是後世歷史上著名的包青天。包拯既不是怪胎，也不是所謂的兄嫂，沒有什麽坎坷的人生經歷。作為壹個有錢有勢的獨生子，父母對他寵愛有加，童年快樂如花。封建地主家庭的子弟要想名滿天下，無非是走科舉之路。包拯從小接受良好的儒家教育。作為當時壹個野心勃勃的年輕人，他的追求顯然是名利。29歲考中進士第壹科，任大理判官、建昌縣令。按今天的說法，他等於江西省永修縣的“壹把手”。
但思鄉心切的包拯舍不得離開父母，於是請求皇帝送他到父母身邊工作，任命他為州稅監，相當於在鄰州合肥府管錢管糧。回家報喜，結果父母不願意離開合肥的房產去適應新的生活，也不願意讓自己的寶貝兒子成為壹個獨立的門戶。看到包拯父母年邁，只有他壹個人，他幹脆辭掉工作，在家陪父母。包拯願意做10年以上的“宅男”。他父母去世後，他服喪三年。孝順到底，他還是無心工作，不想離開父母的精神家園。他在家裏又呆了兩年。這壹年，名臣範仲淹做了開封府的首領，功名從0755到79000不等。此時，34歲的包拯還是壹個連軍銜都沒進的“無業青年”。當時的他，大概從來沒有想過，自己的命運會從開封走向歷史的深處。
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兩年後，包拯在鄰居們的諄諄勸說和鼓勵下，決定離開家鄉，正式踏上仕途之路。他的第壹份工作是安徽省天長縣的“壹把手”。包拯在家“虛度青春”十幾年，這在現代人看來是不可想象的，但在當時卻是家常便飯。宋代非常重視孝道，並將其上升到個人道德和社會聲譽的高度。任何壹個因為貪官而不顧父母的人，都會被世人唾棄。按照宋朝的禮儀，父母去世，兒子要哀悼三年。無論妳在官位的哪個位置，都必須離崗盡孝，否則就是“無愛”，也就是粗魯不聽話的人。所以，包拯為了孝順父母，把自己的青春時光花在家裏，這也沒什麽好大驚小怪的，符合當時儒家的社會倫理。
今天，
直到現在，幾乎包公所有的戲劇都與他解決奇案和復仇的能力有關。其實歷史並沒有記載包拯破案的故事，他的功績也不在破案上。
三年後，42歲的包拯升任大理寺承誌、知端州“狀元”。端州特產端硯是宋代文人最珍貴、最時尚的雅器。當地政府每年都向朝廷進貢。凡是在這裏做“壹把手”的官員，都要付出比“貢硯”規定數額多幾十倍的錢，來賄賂朝廷權貴。所謂“管理”中央之間的關系，加重了人民的負擔。個性官員包拯壹上任，就打破了運行多年的潛規則，下令只能生產指定數量的廣東硯臺。州縣官員不得私自提價，否則後果自負。並宣稱作為“狀元”，絕不應該是廣東省人。此舉在當地引起軒然大波。三年後，包拯任期屆滿，調任中央委員。果然，他“壹歲之後就不回國了。”故事就是基於這個藍圖。
不久，45歲的包拯因“廣東硯事件”受到皇帝賞識，被任命為監察官員的禦史。“大事壞，小事對。”這個官職雖然沒有多少實權，但從此可以直接參與國家事務。對於剛正不阿的包拯來說，無疑找到了自己的發聲平臺。在官場上，包拯確實鬧得沸沸揚揚，對國家的內政外交提出了很多批評，比如要求加重對販私的處罰，反對朝廷向西夏進貢，鼓吹強國戰略等等。其間，他還代表大宋出使契丹，與對方使館二把手爭論，成功贏回了大宋的面子。
其中，他彈劾了郴州市京西路交通部門，揭露了他歪曲中央政策，剝削受害者的罪行。史玉昆的《楊玉娥婁機》將其改編成名劇《包公擲硯》，並作民間渲染成《開封府尹福》，命欽差大臣調查浮雕。中國大叔損人利己，包公調查被誣陷。其實當時的包拯作為壹個官場菜鳥，只是參加了壹個被忽略的批判性的追悼會，並沒有關於他是否被批的史料。此時距他在開封上任已有12年。
包拯進中央的時候，正趕上範仲淹的“慶歷新政”。範仲淹的官僚改革重在改變官員的冗繁作風，淘汰冗員，提拔人才。自然就觸動了壹些既得利益者。朝廷陷入了壹場“黨爭”，守舊派和維新派打得妳死我活。按理說包拯應該站在保守派陣營，因為是保守派大臣王把他從地方推薦到中央的，但他並不急於表態，也沒有參與爭論。同時，守舊派也沒把這個無名小卒當回事，沒指望他在打擊改革派上有所作為。但包拯突然抨擊範仲淹的人事制度改革新政，質疑他派去監督地方官員的按察使權力過大。該劇立刻爆炸，兩派爭論新政是否加重了官員腐敗。保守派士氣大振，驚喜地加入包拯這壹新生力量。
不久，新政在變法失敗後被廢除。正當保守派松了壹口氣，沒想到，包拯突然上奏，建議皇帝保留範仲淹的考試、選拔人才等新政。這可以打敗保守派。這個意想不到的老夥計是什麽意思？其實這就是包拯的直爽氣質。他不和別人做愛。
從此包拯日臻完善，走上北宋政治舞臺。他的壹個特點就是壹輩子彈劾別人。據統計，在他的彈劾下，不下30名重要大臣被降職、免職、繩之以法。有時為了壹個人壹個案子，他們往往在講座中反復奮戰，火力兇猛，不達目的絕不罷休。而且，他彈劾的人都是當時有權有勢的人。他七次彈劾酷吏王魁，頂住各方壓力，終於扳倒了這個寵臣。他彈劾仁宗最親近的宦官顏世良“內盜”；他四次彈劾皇族郭承佑，使得仁宗幾乎無法下臺；他以高尚的文采、高尚的道德、無可挑剔的過錯彈劾了宰相宋揚。而包拯對他這個重要官員的彈劾毫無建樹，就像今天提到的“庸官”“空缺”這些概念壹樣。
包拯越演越烈，連演“張果”六回，硬生生把仁宗寵妃的舅舅張耀佐拉下馬。仁宗寵愛張貴妃，讓她平庸的叔叔坐“直升機”壹年四次升官，占據了財政部長、組織部長等四個要職。這壹舉動引起了部長們的爭議。包拯首先出來彈劾，隨後壹些諫臣也爭相抨擊。不料張耀祖的地位不降反升，這說明皇帝支持他。包拯見勢不對，三天之內再次彈劾，罵“張果”是“盛世垃圾，白日魔鬼”。眼看沒有動靜，包拯又上場了，仁宗也很郁悶，堅持要把“張果”提升為“玄慧石”。激進派要求與天皇進行法庭辯論和面對面的理論。辯論到高潮時，包拯情緒激動，站在仁宗面前，義憤填膺地滔滔不絕。他們的氣息濺到了仁宗的臉上，皇帝極為尷尬和惱火，拂袖而去。回宮後，張貴妃打聽消息，仁宗對她大發脾氣:“包拯出言不遜，當著我的面吐出來，妳去問個大使就知道了！玄惠錫！妳不知道包拯裏的站臺嗎？”
就這樣，仁宗最終同意了皇太後府不得任為兩院的建議，並批評諫官在堂上失禮，怕再有過激行為，並規定以後必須先提出申請。然而，出於自我感覺，張堯主動辭去了壹些職務。實際上，皇帝只是壹種減緩其軍隊的策略。僅僅幾個月後，他就任命這些重要職位給“國家住持”。事實上，即使君主和臣民各退壹步，包拯也堅持皇帝不能下臺，繼續彈劾，壹次又壹次的抗爭，最終惹惱了仁宗，保住了張耀佐的位置。後來張貴妃又死了，由包拯引起的君臣拉鋸戰終於平息了。
包拯的強勢讓大臣喜出望外，連仁宗自己都有點怕三分。當時官場流行壹個時髦詞“鮑丹”，廉潔被稱為“沒有鮑丹”。貪官被稱為“子彈”。
包拯玩了壹輩子。他被耍過嗎？當然有。包拯只趕走了張、宋祁兩個使者。這是逆風的禁忌。歐陽修批評包拯“在新領域搶牛”，但他也為包拯開脫，說他“見識少”，就是太不懂人情世故。包拯只好回家躲雨，但沒過多久包就回來了，旁若無人地繼續執行任務。
包拯赴任開封前，因對官場失望，七次赴約，四年出京。65438年至0056年，包拯來到金陵，任江寧知府四個月，後調任北京任開封知府。1056年，58歲的鮑終於當上了開封總督。按理說，包拯後人的名字應該是從開封開始名揚天下的。其實他在這個位置上只坐了壹年多。
但是，以包拯的性格，不到開封做點事是不會罷休的。他壹上任就改革了訴訟制度，廢除了門牌號的劃分。當時平民要經過門牌號劃分才能上交案件，而且經常被小官要挾。幾個月後，惠民河水上漲，淹沒了城南半部。根據包拯的調查，頻繁往來的原因是達官貴人占用河道兩岸的土地建造豪宅，從而阻水而建“水上公園”。包拯立即下令將這些園林中的水榭全部“毀掉”，以便釋放水勢。“人間疾苦”壹治好，洪水自然就解除了。包此舉可謂壹石激起千層浪，名聲大噪。北京民間盛傳“不達關節，則老矣。”
當然，在這短短的時間裏，包拯肯定查處了壹些案件，也許是為了百姓平反壹些，采取了壹些措施維護京城的治安，壹度贏得了好名聲。他辦案公正嚴明，對各個階級壹視同仁，這是不爭的歷史事實。他不茍言笑，過於嚴肅，被百姓評價為“包大人笑得比別人都好看”，靠的是笑，比黃河的清水還硬！
但是，包拯的主要功績不在開封，更不在他的英明判斷。他是壹個實幹家。不到兩年，61歲，被任命為第三任主管國家經濟工作的部長。他在經濟改革方面顯示了自己的才華，比如將“配給率”改為“和諧市”，即朝廷以公平的價格購買農民必須支付的物資；免除部分地區“折扣”，即取消農民將糧食變成現金納稅的規定。經濟工作卓有成效。兩年後，包拯升任副公使，相當於主管軍事的國防部副部長。至此，包拯正式進入中央執政官的行列，是最高武官之壹。然而，63歲的包拯已是暮年。宋仁宗的時代相對和平，所以這個職位可能是對皇帝忠於老包的壹種榮譽獎勵。又壹年過去了，包拯死了，首都開封的百姓都心碎了。皇帝親自到鮑家吊唁，並宣布停課壹天以示哀悼。看到鮑家如此節儉，不禁感慨他“在家節儉，衣服鞋子如新”！歐陽修曾說，包拯壹生“以孝聞名於村”。晚上有個直段，而且是在法院。“這個評價是準確的。他淳樸，正直，直言不諱，為人可恨，愛民如子。同時，他不茍言笑，過於嚴肅，無能，不受歡迎。但他卻成為中國歷史上崇高與正義無與倫比的化身，清官的象征，忠臣的樣本，成為被歷代官員推上神壇，被歷代百姓奉為神的“包青天”。
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包的人格是偉大的，是正直的典範。政治上，他的壹切言行都以公眾利益為重，個人道德完美無瑕。他內外無敵。但從常理來說，人不可能那麽完美。歐陽修書就包拯接受三使任命說:“心藏於心，無人見；跡顯，天下望之。”他說壹個人的心和胃是分離的，判斷壹個人是否值得信任的是他的行動。但是，如果得不到情感線索，壹個人的動作被霧或光遮住就會模糊不清。
歐陽修的批評源於包拯與張、宋祁的合作。包拯攻打宋祁，是因為他知道成都的事情後，擺了很多酒席，蜀人不滿他鋪張浪費。與他的哥哥鐘松相比，宋祁確實生活奢侈，但在那個時候，公務員宴請是很常見的。如果這是非法的，法庭就會空出壹大半。更有甚者，宋祁主持蜀中每壹次晚宴，點上蠟燭，陳列文書，言歸正傳。遠近的人看到燈光，都知道這是《三俠五義》裏宋先生的作品。他死後，成都成千上萬的人在神龕裏痛哭，看起來名聲還不是很壞。
另壹個被包拯攻擊的人是張。此人英勇有才，學識在當時獨樹壹幟，但壽命並未延長。當時北京有人拍賣房產，第三使張買下了房子。包拯彈劾他，說他“不要臉，不該占大位”。張確實粗心，但似乎還不足以犯“不要臉”論。據司馬光說，還有許多文章報道張的劣跡。然而，這樣壹篇文章
巧合的是，當時張與宋氏兄弟不和，包拯被提拔。如果我能找到壹絲腳印，我想包公的形象不會受到很大損害。相反，我還覺得親切。每個人都有三個親戚和六個朋友。但不是，包拯的言論，無論是前後，都與外遇無關，都是光明正大的。
包的心思不得而知。文學的失傳是否應該受到指責？宋人最健談，描寫最通俗。不幸的是，在《如海》中
最奇怪的是包拯不笑。當時流行壹句話:“包公笑，黃河清笑。”笑起來比黃河變清還難。史書上沒有記載包拯患了面癱，我們也沒有理由推斷他是壹個內癱的人。但不管為什麽，壹個不會笑的人，無論多麽令人欽佩，也很少有人喜歡。
包拯不畏權貴，自私正直。他的事跡被後人改編成小說和戲劇，使他的清官形象以及包公和包青天的故事家喻戶曉。包形象歷久彌新，是中國特有的文化現象。深刻地說明了根深蒂固的“皇權”觀念和國人與“清官”的情緣。
包拯的故事被改編成小說、戲劇、影視作品無數次。包公的破案智慧和清官形象被千古傳唱，這與中國人民對廉潔社會的向往不無關系。人們喜愛清官，包拯就是這個詞的代表。他的存在本身就代表了“純潔”。