解說:樊遲陪著孔子在舞臺下漫步。樊遲問:“我怎樣才能提高我的道德品質，清除我內心的惡念，分辨混亂？”子曰:“問得好！不就是先做事不談收益來提升自己的德行嗎？批評自己的過錯而不是指責別人，是為了消除邪念。壹時恨墳忘了身份，忘了親人甚至連累親人，不是很迷茫嗎？”
在這段話裏，我講了三個方面，即尊德、修德、辨惑。
崇德:即以德於事。在生活中，當我們想做壹件事的時候，我們通常會考慮得失，如果我做了會得到什麽好處和收獲。如果我有，我會做的。如果不可能，我就不做。甚至要求壹些回報。但在這段話裏，孔子告訴我們，無論做什麽事，先做好，不要問得失。時間長了，妳的德行自然會提高。但是在我們的日常生活中，還有另外壹種情況:我們可能在熟人面前，或者在人前，做同樣的事情；但是在陌生人或者沒人的情況下，他們可能不會這麽做。這種雖然表面上不計較個人得失，但並不是真正的“敬德”。這讓我想起了朱治家格言中的壹句話:欲人之道，不可不為；害怕被人知道是壹種極大的罪惡。在《荀子》的修身篇中，有這樣壹段話:良農不因水旱而耕，良農不因市場而疏忽，君子不因貧窮而疏忽道路。都是不計收獲的付出。
修煉:就是去除心中的惡念。這個“邪念”不是我們現在說的，是所有的對與錯。孔子說:“非禮勿視”，意思是:只說自己的過錯，不指責別人的過錯。而我們的現實往往是:我們的壹言壹行都是對的，都是合理的；出了問題，出了差錯，都是別人的責任，都是別人的錯造成的。顯然，這是不可能的。沒有人是完美的，每個人都可能犯錯誤。然後要“修”，要不斷反思自己的言語行為，發現自己的缺點和過錯，並不斷改正，用自己的行動去影響身邊的人，同時要以原諒和反省的態度對待別人的過錯。《弟子規》上說“見人就惡？自省？有了就換？沒有警察。”
困惑:就是明辨是非。那什麽是迷茫？迷茫就是因為壹時的刻骨仇恨，忘記了自己的身份，拋下了親人，說了壹些過分的話，做了壹些極端的事。最後甚至還牽扯到了親戚。這都是因為內心不夠清晰——這是迷茫！如果妳心裏有足夠的認識，還能過什麽關？舉個例子，在我們小區壹段時間，我見過幾次同樣的場景:因為我們小區有些道路是單行道，物業會在道路上畫行駛箭頭。有時候會有人因為方便而逆行。但是兩車相遇，自然就過不去了。如果正常司機稍微下車或者稍微改變方向，逆行的車還是可以通過的。但是這個時候，他卻不願意反方向給他讓路，而是逆行的車覺得妳稍微讓步就可以過去了。為什麽不能讓路？於是雙方就僵持在那裏，甚至下車吵架。當然，我不會袖手旁觀和看熱鬧，而且我知道，當時以我自己的能力是不可能改變它們的。當然還是要有壹方做出最終的結果。但如果雙方壹開始就能想到這壹點，主動讓步，事情幾秒鐘就能解決。但兩人都希望對方給自己讓路，於是兩人都在那裏等著，甚至吵架。我想這也應該是壹種“迷茫”吧！先不說吵架傷精神，傷鄰裏和睦。最基本的是雙方都在浪費自己的時間，在“消耗”別人的同時也在“消耗”自己。俗話說“方便別人，也方便自己”，應該也是這個道理吧！
當然，孔子對這三個方面也有其他的看法。比如《論語》中，孔子對他的學生說“尊德”“辨惑”是:“主信，徙，尊德。愛欲生，惡欲死，令人迷惑。”這就需要我們不斷學習和探索。