白，妳很有野心。不登高山，下禹州，過三峽，沖出蜀中萬頃青山之圍，揚帆出荊門。豁然開朗，眼前壹片開闊。
蜀中山巒起伏，萬裏漸展。初出蜀山，妳做到了壹振:長江掙脫了高峽的束縛，在遼闊的原野中自由奔流。妳的思緒洶湧澎湃，激動不已。難以忍受的興奮，說不出的喜悅，滿腦子都是。妳站在船頭，環顧四周，擡頭仰望；妳的頭腦躁動不安，妳的心靈放松，妳的眼前似乎呈現出前所未有的光明前景。
廣袤的楚天大地遼闊而高遠，河流縱橫。
月夜的景色更是美麗如夢，令人心曠神怡。
明月從東方升起，就像* * *的鏡子，從遠處飛來，掛在天上，倒映在清澈的水中。
蓬松的雲朵，姿態各異，變幻莫測，海市蜃樓讓妳驚嘆不已。
而船下的流水，承載著故鄉的親情，柔情似水，離別萬裏，送遊子遠去。
水是這樣的，為什麽不勾起妳對家鄉的懷念？而且老家在千裏之外，水在拉，怎麽破！
三軍可奪帥，匹夫可奪誌。壹千多年前，孔先生的話還在耳邊回響。壹只麻雀怎麽可能留在家鄉，沈入故鄉而不是沈入村莊？況且妳已經下定決心:妳已經答應了書劍《明日》，妳必須爭取和平穩定。高尚的理想比兒女私情更重要，國家利益高於個人利益。怎麽才能半途而廢，半途而廢呢？還是傷感，懷舊，滯銷，退縮？
既然理想就在前方，目標就在眼前，妳腳下的航船還是要破浪前進的！
這是詩人早期的作品，均勻和諧，工整乖巧。後來他突破了格律詩的藩籬，創作出了接近古風的作品，更能體現他的詩風。
“所有的場景都是感傷的。”中間的兩副對聯氣勢磅礴，氣勢磅礴；奔放，灑脫，樂觀。詩人竭盡所能地寫作，從白天到黑夜，從曠野到天空，視野高遠，意氣風發；想象新奇奇妙，山水遼闊壯闊，無不洋溢著青年詩人難以抑制的喜悅，無不顯示著青年詩人豁達的胸懷，無不洋溢著青年詩人用世的澎湃雄心。
詩人懷著“許”、“濟貧”、“安身立命”的遠大抱負，展望未來，辭別家庭，奮筆疾書，追求理想。初出蜀國，天高雲淡，景色壯麗，氣象萬千。詩人可以施展才華，自由馳騁。所以，詩末雖有對故鄉的眷戀，有淡淡的傷感，卻掩不住那份輕松、昂揚和* * *飛揚的神與情。
山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
兩岸遠山隨著浩瀚葉萍的出現漸行漸遠，慢慢消失在船後；河水朝著無邊無際的大地奔流。
山勢險峻，葉萍的遼闊和河流的浩瀚相映成趣。景色無邊無際，氣勢磅礴，動感十足，像壹幅巨大的風景畫，緩緩展開。作者初入平原時的輕松心情蘊含其中，情景渾然壹體。
2.用六國理論寫壹篇文章在我國歷史上，戰國是七俠爭霸的時代。六國論中的“六國”是指除秦國以外的齊、楚、燕、漢、趙、魏六國。秦國原本是壹個弱小落後的國家。商鞅變法徹底改革後，經濟和軍事實力變得強大。然而，由於強大的宗法制度，六國的經濟和軍事實力日益下降。秦國強大後，積極向東發展，奪取六國土地。六國還聯合起來對抗秦國，稱為“聯合”。但是他們有自己的計劃，所以這個聯盟並不鞏固。到蘇洵在世時，北宋每年要向契丹繳納白銀20萬兩，絲綢30萬匹；Xi夏娜接受了10.2萬兩白銀、10萬匹絲綢和3萬斤茶葉。這種賄賂的結果，助長了契丹和西夏的氣焰，增加了人民的負擔，極大地損害了國力，帶來了無窮的災難。蘇洵寫《六國》就是針對這個現實。
蘇洵寫這篇文章並不是簡單地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，告誡北宋統治者不要采取妥協的外交政策。
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3.模仿蘇洵《六國》寫議論文，六國破滅，弊在用人，用良臣猛將，強國；有了漢奸小人，國家就弱了。可惜六國不能用人，是故國之亡。
六國是齊、楚、燕、趙、漢、魏。六國中，齊國和楚國最強。身處沿海，烹海曬鹽，國家富強。當年桓公以管仲、叔牙為相，登高望遠，天下歸心。管仲死後，叔父牙齒掉了，於是正氣凜然，怡雅，處方。桓公大亂，五子爭雄，禍事蔓延。至此，齊悲痛欲絕。晏嬰在後臺做丞相，齊國開始在東方崛起。政治家怎麽能無視前車之鑒和後車之鑒以及用人之事呢？
楚居江浙，人傑地靈，才華出眾。昨天，楚莊王不唱歌也能壹鳴驚人。汪壯努力治理和改革，任用人才。孫帥者，司馬子者，楚也。治亂之法，楚以強。天下奇才孫臏、司馬，能夠治理天下，莊王得了這兩個人，比老虎還要厲害。所以，天下已隨風倒，楚國可以說是登峰造極了！喔！後來屈原是楚懷王的左膀右臂，有治亂之術，善辭令，但國王不能用。後來楚被日伐，幾十年末被秦滅。傷心！
秦國地處黑水之地，面朝西方，路途遙遠，山路崎嶇，但六國先賢趨之若鶩。太可惜了！秦王也可以用聖賢。以前穆公請秀才，五張羊皮在宛贏了壹百個，又請皮孫扶持金，並國與二十，獨霸西戎。孝用商鞅之法，諸侯親服。惠王利用張儀的計劃，分散六國的縱向勢力，使之為秦服務。趙王無主見，國力強盛。所以秦門下人才輩出，都是秦王李習安下士，以國之名求士。
或者，“魏新陵、長郡、楚春申和趙都是聰明人。門下食客千人，六國無壹人？”他說:“為四君者，亦為沽名釣譽者。門下食客魚龍混雜，四王有眼無珠，不識人。妳從哪裏得到它的？孟嘗君的心腹非常多，平原君食客二十年也不可能知道。”其他四個君主以自己的名義招賢納士，可是敵人怎麽會用國家的名義呢？
六國也有名臣，君王也可以用，但最後都不用。燕昭王侍奉樂毅和郭琨；趙會文被任命為廉頗、藺相如。然而，樂毅最終失去了燕惠王的手，趙王以趙括為將軍，而不是廉頗？善於用人的只有壹代，那麽秦五代怎麽會善於用人呢？
要讓六國愛他們的男人而努力，那恐怕秦人吃不下飯了。傷心的老公，歷史是無法改變的。
用人之道，也是強國之道。禮賢遠非小人，千古真理也。
4.參考蘇軾寫的《六國篇——綠色生活》寫壹篇議論文現在說到綠色生活，我大概最多是把它和壹個新的時髦名詞“低碳”聯系起來。我會毫不猶豫地把兩者等同起來，但在這種情況下，我會輸。綠色更美觀，低碳和物理壹樣，是舶來品。沒有自己的特色，我決定站在綠色壹邊。
我記得我在壹中的時候，我們的學科主任總是以我們壹年四季的綠色草坪為榮。就算放眼整個南通市，有多少單位能做到這壹點？後來，我逐漸意識到，我們的老師真的是壹個天才。他告訴我們，為了保持綠色生活，我們需要關懷和金錢。現在工作單位也有草坪，確實不如以前壹中的草坪，但我還是不舍得踩，因為我覺得我生命中的綠色會更長久壹點。古人總喜歡把春遊稱為“郊遊”。現在看來，這是對綠色生命的嘲諷和破壞。真的是這樣嗎？妳現在想去遠足嗎？大部分踩在水泥地上，那些用鈔票維護的綠色，可能會成為新時代暴發戶炫富的壹種方式。如果妳認為這種想法很時髦，那妳就落伍了。在阿拉伯國家，壹個人財富的象征不是房車，也不是老婆，而是壹片綠地。好像是。在不久的將來，中國也會將綠色視為身份的象征，奢侈品中也會出現更多像綠草壹樣的新事物。但是我們想實現這個宏偉的目標。也需要我們黨和* * *，以及可愛的開發者們的不懈努力，為社會主義現代化建設做出更大的努力，建設更多的水泥林。
當我還是個孩子的時候，我通常做得最多的就是在田野裏散步。那些中國特有的田間小壟會讓妳知道什麽是私有財產神聖不可侵犯，更俗的是小農意識。後來我跟很多人說，土的味道是香的，尤其是春雨過後，蚯蚓到處爬，植物剛剛發芽的時候，妳會感受到什麽叫做綠色的生命。現在我更喜歡呆在家裏，而不是出去散步，因為到處都壹樣，泥土的味道也沒有了。有些人為了記住，喜歡拿壹些容器取點土，插點蔥蒜，順便解決壹些日常生活中的問題，但是可惡的物業會站出來反對妳，說妳特立獨行，不註重形象，沒有公共意識。這再壹次告訴我們，綠色生活需要錢，其次才是關愛。
綠色生活的維系不僅需要耐心，更需要成就，因為沒有人會在意成功人士面前擺放的陶罐是為了什麽。所以現在的人都在努力賺錢，然後維持自己的綠色生活。可惜水泥森林的狗窩不能鋪稻草，但是需要席夢思，因為稻草屬於綠色範圍，需要很多錢來維護。
綠色生活，我還是好好想想吧，剩下的都是癡心妄想，畢竟我現在的工資足夠在水泥森林裏鉆個洞洗洗睡了。但是得不到不代表我不想要。我將為我的綠色生活而努力。
5.寫壹篇關於六國理論的議論文。用六國理論的觀點寫壹篇議論文。六國五段三分破滅。劣勢在於用人，用好大臣，國家才能強大；有了漢奸小人，國家就弱了。
可惜六國不能用人，是故國之亡。六國是齊、楚、燕、趙、漢、魏。
六國中，齊國和楚國最強。身處沿海，烹海曬鹽，國家富強。當年桓公以管仲、叔牙為相，登高望遠，天下歸心。
管仲死後，叔父牙齒掉了，於是正氣凜然，怡雅，處方。桓公大亂，五子爭雄，禍事蔓延。至此，齊悲痛欲絕。晏嬰在後臺做丞相，齊國開始在東方崛起。
政治家怎麽能無視前車之鑒和後車之鑒以及用人之事呢？楚居江浙，人傑地靈，才華出眾。昨天，楚莊王不唱歌也能壹鳴驚人。
汪壯努力治理和改革，任用人才。孫帥者，司馬子者，楚也。
治亂之法，楚以強。天下奇才孫臏、司馬，能夠治理天下，莊王得了這兩個人，比老虎還要厲害。所以，天下已隨風倒，楚國可以說是登峰造極了！喔！後來屈原是楚懷王的左膀右臂，有治亂之術，善辭令，但國王不能用。後來楚被日伐，幾十年末被秦滅。
傷心！秦國地處黑水之地，面朝西方，路途遙遠，山路崎嶇，但六國先賢趨之若鶩。太可惜了！秦王也可以用聖賢。以前穆公請秀才，五張羊皮在宛贏了壹百個，又請皮孫扶持金，並國與二十，獨霸西戎。
孝用商鞅之法，諸侯親服。惠王利用張儀的計劃，分散六國的縱向勢力，使之為秦服務。
趙王無主見，國力強盛。所以秦門下人才輩出，都是秦王李習安下士，以國之名求士。
或者，“魏新陵、長郡、楚春申和趙都是聰明人。門下食客千人，六國無壹人？”他說:“為四君者，亦為沽名釣譽者。
門下食客魚龍混雜，四王有眼無珠，不識人。妳從哪裏得到它的？孟嘗君的黨羽眾多，而平原君食客二十年內不可能為人所知。"
其他四個君主以自己的名義招賢納士，可是敵人怎麽會用國家的名義呢？六國也有名臣，君王也可以用，但最後都不用。燕昭王侍奉樂毅和郭琨；趙會文被任命為廉頗、藺相如。
然而，樂毅最終失去了燕惠王的手，趙王以趙括為將軍，而不是廉頗？善於用人的只有壹代，那麽秦五代怎麽會善於用人呢？要讓六國愛他們的男人而努力，那恐怕秦人吃不下飯了。傷心的老公，歷史是無法改變的。
用人之道，也是強國之道。禮賢遠非小人，千古真理也。