看到城垛，人們都說是故都。
牛車依舊冗雜，民房半荒廢。
好在這裏人多勢眾，何樂而不為呢？
但是如果妳能讓事情變得簡單的話，在這裏也很好。
這首《初抵沈陽》是順治五年四月被流放到沈陽的和尚韓克所作的詩，選自《錢山詩集》卷六。
不同於皇帝、貴族、達官貴人所唱的聖歌，在以難民身份來到盛京的高僧韓克眼中，盛京與清初他長期居住的南京相比，顯得蒼涼寂寞。順治年間雖然遷都北京，盛京被稱為京師和舊都，但清廷重點經營全國，盛京生產仍在恢復，經濟仍不景氣。信中所見所寫都是真實場景:“牛車依舊冗雜，民房半荒。”《史記》卷三十《平淮之書》說:“漢興接秦之弊，其夫改軍餉，老弱，功課戲劇化，錢財匱乏。天子既然不能有軍銜，就要坐牛車，齊人無蓋。”後來由於用牛車比喻社會衰敗，物資匱乏。句中的“雜”是指眾多而雜亂的表象。面對盛京的蒼涼，漢克在逆境中表現出壹種哲人的態度。他說，還好，盛京還有幾千戶人家住著。我當乞丐有什麽不好？從現在開始，去旅行和乞討是個好主意。這首小詩《漢克》，樸實真實，率真樂觀，真實地反映了清初沈陽的壹個側面。
漢克(1612—1659)，本名，明朝禮部尚書韓的長子，廣東博羅人。在他年輕的時候，他喜歡詩歌和酒，交了很多朋友，並成為名人。
但他看到明末社會動蕩，萌生了逃入空門的念頭。崇禎十二年(1639)，29歲出家。1644年5月，南明弘光政權在南京建立。第二年春天，他把藏經請到南京，恰逢清軍攻陷該城。他因路障在南京待了壹段時間，於是把南明弘光政權的興衰和各級反清鬥爭的故事寫成了壹部私史，取名《再變》。順治四年(1647)，離開南京，變故再次被清兵搜查。當事人認為有對朝廷的誹謗，懷疑他壹定有同夥。他雖然受盡折磨，但絕不會牽連別人。年底被機器送到北京，他依然不屈不撓，發誓不再招人。
最後清廷把他流放到沈陽“奉令焚書”。他成為清朝文字獄的第壹個犧牲品。
到沈陽後，翰克在七座寺院傳教，名聲大噪，被視為遼沈地區佛教的鼻祖。他結交了更多的浮生文人，在詩詞中互相唱和，抒發情懷。順治七年(1650)冬，他借亡命之徒左茂泰在沈陽祝壽之機，發起組織“冰社”，這是清代東北第壹個文人社團，信和左茂泰成為當時遼沈文壇的核心人物。順治十六年(1659)，信去世，弟子葬於錢山。韓克生前寫了很多作品，詩歌尤其豐富。曾編輯詩集《金寶塔鈴》，現存錢山禪師語錄六卷，錢山詩集二十卷。
漢克:三官廟——張弓舊居
漢克寫的詩，大多是寫實的，傳神的，不做作，不苦澀，不陰郁，而是氣勢磅礴。他吟誦的沈陽詩有《為老人散步》、《沈陽雜詩二十首》、《三官廟》等。他的詩《三官廟——張弓舊居》說——
闕中的崔偉離羅達很近，瓊佩有很多老神仙。
郎朗奏隱星，夜如歌。
張春拘三關寺作《無二首》書影
三官廟，即靜遊宮和道觀。沈陽有跡可循的道觀是建於元十二年(1352)的城隍廟。明代，沈陽中衛市內外有景佑宮、鬥姆宮和關悅寺。景佑宮建於盛京舊宮東側。因供奉天、地、水三神，人們也稱之為三官廟、三元寺。道經上說，天佑百姓，地官赦罪，水官釋厄，三官配三元，即上元壹天官，中原壹地官，夏媛壹水官。
三官廟在盛京眾多寺廟中並無重要地位，但清初三官廟發生的兩件大事，都與張春和洪承疇有關，給三官廟增添了厚厚的壹層油彩。
張春在《三官廟》詩“張弓舊居”副標題中的意思是“張弓”。明陜西通州(今陜西省大荔縣)人，天啟進士，累官至永平守備道，大仆寺邵青。崇禎四年(金天聰五年，1631)八月，皇太極親自率軍圍攻明大淩河城，大淩河城守派祖大壽向朝廷求救。朝廷派張春為監軍，率領連長吳襄等四萬余人來到大淩河增援祖大壽。明清雙方在離城十五裏的地方激戰。張春英首先受到後遊牧民族的攻擊，吳襄等人離開張春雨，不戰而逃。結果，張春和其他明朝將領被後遊牧民族活捉。當張春被帶到皇太極面前時，所有人都跪下來求饒，但張春卻筆直地站著，沒有跪下，這激怒了皇太極。他拿起弓箭，想射他，但戴珊阻止了他，皇太極帶著張春回到了沈陽。
張春被帶到沈陽後，他仍然拒絕投降。拒絕刮胡子和換衣服。皇太極為了軟化他，不得不把他扣留在三官寺和白喇嘛住在壹起。然而，所有其他被俘官員都投降了後金，但張春始終堅持正直，不換衣服，忠於明朝。張春被囚禁十二年，崇德八年(1643)死於三官廟。皇太極欽佩他對明廷的忠誠和高尚的人格，下令將張春安葬在遼陽雍和宮，完成了明朝忠臣的心願。
崇德七年(1642)二月，明清時期在晉松戰役中被俘的名臣洪承疇也在三官廟舉行。洪承疇是明季遼的總督。皇太極率軍圍攻錦州城時，奉命率領吳三桂等八名總兵，十三萬兵馬前來救援。皇太極意識到這是明清時期山海關外的壹場生死之戰。壹方面，他鼓勵士氣。另壹方面調動清軍將洪承疇援軍包圍在錦州外的松山、興山、塔山等孤立據點，壹分為二。不久，洪承疇在松山市被活捉。被押回盛京的洪承疇開始說絕不投降，只想死。但經過皇太極的精心策劃和反復投降，洪承疇終於動搖了。皇太極高興地說道:
“我有壹個帶兵進中原的向導。”他是對的。清朝以後，洪承疇為清軍入主中原立下了汗馬功勞，尤其是鎮壓和安撫了江南與清朝作戰的軍民，受到清廷賞識。然而，洪承疇的忠誠和品格卻受到了人們的批評。他在編纂《清史》時被收入《二臣傳》，顯示了他反叛明朝、降清的真義。
盛京三關廟記錄了張春和洪承疇的不同表現和性格，也讓這座廟在人們的記憶中起到了警示和啟蒙的作用。
乾隆年間，乾隆皇帝在修繕擴建盛京舊宮時，下令將三官廟(即景佑宮)移至德勝門(南門)新址，原址鑿除，建大清太廟。
清朝康熙皇帝十壹次到三官廟，多次吟誦關於景佑宮的詩詞。我覺得既是對道教的尊重，也是對發生在寺廟裏的壹段歷史的回顧。
信可在順治五年被流放到盛京。當他去過舊宮東側的三官廟(景佑宮)，聽過前輩們講述的張春的故事時，他會由衷地贊嘆“張弓”，並以詩銘記。
詩的前兩句描寫了三官廟的環境和盛況。“闕宮近”，這裏的“闕”指的是三官廟西邊的皇宮，“”即“天”，是道教的最高點。《雲鸞瓊佩滿老仙》，講的是三官廟的道士“雲鸞瓊佩”，有很多神仙。說“老神仙多”也是壹語雙關，就是說廟裏有很多道教神仙，也有說像“張弓”這種有仙骨有仙氣的人在這裏住過，使得神仙多了起來。最後兩句含蓄地寫出了對“張工”張春的敬仰和懷念。“郎朗奏隱星”這句話，“郎朗”，是古樂的名稱。《漢武帝傳》說:“太後命女兒奏八幡之樂，吹雲之樂。”這封信在這裏可以比喻為金繼張之後對明廷的邀請。張春在三官廟期間，始終堅持清正廉潔，但他關心的是明清之際的戰爭與和平。他認為兩岸講和“有利於國家”，所以多次為後來的金(清)、明講和。“星星被隱藏”指的是張春的死。“長夜”壹詞的意思是“長夜”和“獨特的歌”，這意味著張春在被拘留期間寫了“獨特的歌”。《與希焦爾道夜話劄記》詩中有壹句“三讀兩首會嗆寒鈴”，可見其詩感人。這兩封信可以優美而深刻地寫下對張春的記憶和懷念——張弓，妳在三官廟追求明清和平的努力，像優美的音樂回蕩，已悄然消逝，但妳的精神將永存，就像我們在這裏徹夜聆聽妳的“無二首歌”！壹首以物傳唱，張揚正氣的詩，才能寫得有韻味，有感人的情懷。
韓克的詩在盛京文壇享有盛譽。因為他的存在，吉恩寺成為盛京乃至遼沈著名的佛寺。
仁濟大雄寶殿
Jionji創建於清初天聰二年(1628)德勝門外(南門)。
當初，惠卿和商到沈陽城集資修建，是為了拜佛喬達摩悉達多。和尚和香火都不多。從順治初年開始，和尚漢克和他的四個徒弟被清廷流放，住在吉恩寺，情況發生了變化。信可以在Jionji當道場傳佛，名氣越來越大。他還被邀請到遼陽和千山的佛教寺廟演講。同時，他在與盛京文人的頻繁交往中，提出與詩友壹起模仿江南士人的交往風氣，成立冰社唱詩，使盛京文遠為之震動，成為當年遼沈文壇的壹大盛事。據統計，能與信交往的文人有20余人，如左茅臺、左心生、李茂、魏延、、郝禹、、、等。這些人大多是“被清廷關押過的人”，可以視為和上書壹樣。
吉昂吉有信，但這位以講學吟詩為業的流亡僧人，壹時成為盛京宗教文化活動的熱點，使吉昂吉聲名大噪。到清朝末年，慈恩寺已經發展成為沈陽最大的佛教寺廟。至今它已成為沈陽的壹處著名景觀。