近年來，街道積極推進文化建設，精心組織“人文祠堂古鎮新會”文化藝術巡展、獅王大賽、龍獅運動之鄉申報等活動，加強文化市場管理，對行業和社會產生了積極影響，文化街建設不斷取得進展。同時，街道積極配合區政府做好被稱為禪城區“世紀工程”的祠堂李東華片區改造工作。未來幾年，這裏將重現嶺南建築風格、傳統與現代韻味融合、商貿繁榮的新景觀。
今年，祖廟街道將以成立祖廟藝術團為主要抓手，整合轄區近80個藝術團隊，充分發揮文體社團的群眾性和廣泛性作用，活躍社區文化繁榮，推動社區文化大發展大繁榮。壹千年前，嶺南文明的祖先就誕生在這裏。
壹百年前，中國現代文明的萌芽在這裏綻放；
壹年多前，壹幅21世紀的宏偉畫卷在這裏展開。
這裏是佛山市禪城區的祖廟街。壹個傳承悠久歷史、燦爛文化、敢為人先的地方；壹個繼往開來、日新月異、充滿活力的地方；壹個鄰裏和睦，互助互愛，民風淳樸的地方。
2006年6月，舞獅、粵劇、龍舟說唱、木版年畫、剪紙、石灣娃娃等6項佛山“非物質文化遺產”被國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄，佛山獅頭、佛山木雕、佛山花燈、佛山秋色、祠堂北皇生日、通濟之行等多項民間手工藝和民俗入選第壹批省市級非物質文化遺產名錄。令人欣慰和鼓舞的是，這些珍貴的非物質文化遺產可以在佛山古鎮祖廟街找到。它們是佛山文化的名片和魅力，讓源遠流長的文化紀念得以傳承和傳播。在經歷了數千年的考驗後的今天，這些寶藏依然輝煌而有意義。
本次展覽旨在展示發源於我街的非物質文化遺產的豐富內涵和歷史價值，在全社會形成保護非物質文化遺產的良好氛圍，充分體現佛山第壹地和人文祠堂的深刻內涵，為市民了解地方文化提供生動的基地，為文化街建設添上精彩的壹筆！祠堂的由來——塔婆廟
塔婆寺位於市中心郭靖街1號。這是塔婆崗“唐菁”的舊址，佛教高僧大皮耶舍曾在此講學。相傳此山因唐貞觀二年(628)出土三尊唐菁銅佛而得名“佛山”，故與佛山之名有關。凈堂寺建於唐朝以後，但在明初洪武毀寺時被拆除。明日七年(1627)計劃重建時，塔婆崗已作為蒲軍市場開放，不適宜建廟，故移至萬壽坊重建塔婆廟(經堂古寺)。舊址為東嶽廟，又名塔婆廟，重建於清代嘉慶元年(1796)。規模很小，整體寬度只有4.58米，建築面積不到42平方米。分為頭門和正殿兩個入口，馬鞍形風火山墻，梁架為堅硬的山形檁條。廟前有壹口井，據說是唐朝初建時挖的。井泉清脆，永不枯竭，至今仍為附近居民所用。井臺旁邊的墻上，原本鑲嵌著唐貞觀二年“佛山”的石碑，“佛山第壹名”的石碑和“田園歌遺風”。佛山，壹個古鎮，曾經以寺廟眾多而聞名，壹個彈丸之地，大大小小的寺廟多達148座。由於工商業小鎮，比這個小的寺廟還有很多。塔婆廟雖小，卻是佛山得名的重要物證。民間壹直有“沒有佛山，就有塔坡，沒有塔坡，就沒有佛山”的說法，有壹定的史料價值。1.佛山剪紙
佛山民間剪紙流傳於宋代，興盛於明清。因其剪紙制作方法采用剪、刻、鑿、印、寫、襯，可分為純色剪紙、銅襯、銅寫、紙寫、金花、銀寫等。他的作品非常講究切割和雕刻，經常用刀或剪刀在紙上或特殊的銅箔或錫紙上切割和雕刻。尤其是銅質的書寫材料最具特色，融合了繪畫、雕刻、書寫等技法，使作品蒼勁有力，氣勢磅礴。佛山剪紙在100多年前還被用作建築、家具雕刻的底稿，後用於室內裝飾。貼在過梁和柱上，也用於祭祀、捆綁、花錢和放鞭炮等裝飾。
從明代開始，佛山剪紙由專門行業大量生產，產品銷往省內、中南、西南各省，並遠銷東南亞各國。佛山剪紙在傳統的基礎上，構圖嚴謹，裝飾性強，通透典雅，光彩照人，體現時代生活主題，開創了傳統藝術創新之路，在中國剪紙藝術中更具代表性。佛山木版年畫
木版年畫也是中國民間年畫的流派之壹。它以佛山著名特產“朱茵”制成的紅丹為底色，色彩濃烈豐富，被譽為“萬年紅”，能經受日曬雨淋而不變色。佛山民間木版年畫，包括門畫(俗稱門神)、年畫、神像畫，統稱為年畫。明清時期，木版年畫達到頂峰，逐漸形成“四大木版年畫”系列:天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、廣東佛山。
3.佛山木雕
佛山也是廣東木雕的重要產地之壹。佛山木雕以紅木雕刻為主，部分金箔木雕變成金漆。以刀法工整，線條簡潔，構圖豪放粗獷流暢，大方飽滿，裝飾性強而著稱。題材多為人物、動物、花卉、瓜果。祠堂前廳和正殿陳列的大型祭壇是佛山著名的金漆木雕之壹。雕刻內容包括“荊軻刺秦王”、“李元霸伏龍駒”、“竹林七賢”、“薛剛反唐”等故事。
4.佛山獅頭裝訂技術
佛山的獅頭起源於明代，興起於清朝乾隆年間。相傳明代佛山有壹只獨角怪獸，眼睛圓睜，發出“連連”的怪叫，百姓稱之為“連獸”。這個怪物經常在晚上出去毀壞莊稼，殺死牲畜，使雞犬不寧，所以人們討論消滅這個怪物。他們根據被稱為百獸之王的獅子的形象特點，用竹簽和彩紙做成壹只兇猛的獅子，再用彩布做成獅子的身體。挑選精壯漢子戴上獅頭，拿著鑼鼓去妖怪出沒的地方埋伏。怪物壹出現，鑼鼓喧天，“獅子”們就向怪物撲去。怪物害怕了，逃跑了。從此，怪物再也沒有出現過。因此，舞獅驅邪成為壹種普遍的習俗，並逐漸在民間流傳。到了清朝乾隆年間，佛山就有了“獅頭”生產線，很多地方和機構定制佛山獅頭。目前舞獅已經被傳統的民間娛樂所忽視，比賽活動遍布華南、港澳和東南亞，而這種傳統的民間活動在歐美華人地區也很常見。
5.佛山燈籠
燈籠，佛山民間稱之為燈彩。紮佐是以人物、動植物、亭臺樓閣等為對象的立體造型制作。佛山民間藝術研究會設計制作的光色，是中國傳統光色藝術的壹個主要流派，具有江南花燈精致美觀的特點。傳統上稱為“佛山光色”，明清史籍早有詳細記載。
佛山燈具的彩色裝幀，主要是用竹條、鐵絲等材料手工制作，再貼上各種絲織品、花邊、彩色釘釘，配以佛山特有的“佛山剪紙”圖案，或在絲綢上繪上各種圖案。佛山的光色裝幀藝術在傳統的基礎上不斷創新發展，風格和品種更加豐富多彩，從最初的室內藝術走向了廣場藝術，從單壹的作品走向了尺度組合。其特點是工藝傳統，造型新穎，誇張而不脫離實際，做工精致，白天色彩鮮艷，晚上金碧輝煌。1.傳統的秋色
秋天意味著秋天和收獲。色彩指的是景物。秋色是秋天舉行的風景遊行。佛山著名的傳統秋色早在明朝永樂年間(1403-1425)就已出現，至今已有500多年的歷史。佛山秋色作為壹項綜合性藝術表演，以民間生活、愛好、習俗為基礎，是表演藝術與工藝美術相結合的民間文化娛樂活動。主要內容包括“色”:車色、馬色、飄色、水色、地色、燈色；【產品】:五大類:紮手工藝品、仿古工藝品、花卉工藝品、水果工藝品和秤手工藝品。現在兩廣流行的民間花燈遊行，就是來自佛山的秋景。現在，在上級部門的指導和幫助下，祖廟街道正在籌劃讓壹年壹度的秋季遊行正常發展。第二步:幫助窮人。
通濟橋是佛山最早修建的橋梁之壹。取名通濟橋，寓意“橋以通為名，而後必濟”，“義必濟，橫屯必濟”。大橋橫跨佛山湧，是通往順德和番禺的必經之路，是佛山商業交流的重要通道。所以佛山商人為了來年生意興隆，都會去通濟橋討個歡心。300多年來，每年正月十六，佛山的村民們都會出來，走過通濟橋，以求來年風調雨順，心想事成，由此衍生出佛山特有的這句民間諺語。現在，這個古老的習俗逐漸被賦予了現代的色彩。2006年，我們還組織了“興同濟，帶錢回家”系列文化活動，為古老的習俗註入了新的文化內涵。如今，“興經濟”活動對建設文化名城、打造城市文化名片、構建和諧社會發揮著巨大作用。
3.太廟北帝的生日
佛山祖廟北帝祝壽是流行於珠三角，集宗教性、娛樂性、世俗性、群眾性於壹體的綜合性民俗文化活動。其起源與北帝崇拜和佛山祠堂建設密切相關。北帝，又稱玄武、真武、田璇神、黑帝等。，在珠三角百姓中俗稱北帝。佛山祠堂作為北帝祭祀的載體，始建於宋代元豐年間(1078-1085)，因其歷史悠久而成為佛山“祠廟之首”。形成了鄉民、士紳很早就來祠堂議事的“廟會議”規則，使祠堂成為中央集權的政權。
每年農歷三月初三，是佛山祖廟北帝的生日。生日期間，不僅要慶祝生日，還要舉行各種儀式祭拜神靈。改革開放後，民間自發恢復了北帝祝壽的活動，並呈現出壹派逐年繁榮的景象。近年來，北帝生日逐漸呈現出古代北帝生日“崇尚數十件，喧囂十余裏”的盛況。
北帝生日作為佛山規模最大的群眾祭祀娛樂活動，具有廣泛的全民參與性，強烈展示了北帝誕生時“盛世繁華”的宗教性質，輻射海內外廣泛影響，是海內外佛山人的精神支柱。從2000年開始，佛山每年農歷三月初三，祠堂都會以廟會的形式舉行民俗文化活動。