根據新街1994出土石碑上的“文昌官銘”銘文，該文廟建於元二年。從元朝到民國末期，現在是半個北衙鄉。笏石鄉、柘壩鄉、盛宴鎮、長嶺鄉、土山鄉、拱星鎮、陳翔鎮都屬於金仙地區，老金仙地區的先民熱愛中國傳統文化。院中央建有壹座三層重疊的雄偉魁星塔，殿宇樓閣交錯，飛檐翹角，橋門口碧水，正殿青石雕刻，神、聖人雕像栩栩如生，建築的窗、檐均有雕花彩繪。殿前:“柱上排獅，獅塔香爐吐雲。七步天梯五百尺，莊嚴肅穆。”可惜的是，歷經世紀滄桑，房子年久失修，屋頂漏雨，屋頂坍塌，墻角枯萎，臺階坍塌，斷壁殘垣，寺廟被拆，瓦礫遍地。毀了，幾乎毀了。2006年，“金仙老協”成立了“文廟修復征集小組”。募捐小組的同事走遍家鄉，向熱心這項事業的人募捐，向遠在他鄉的名人求助，向信用社貸款，籌集了十幾萬元。加青瓦徹底翻轉房屋，修除殘墻外的新墻，修地面和天花板，修臺階檐，修前廳正殿，買樟木，修東西回廊仿古門窗，鑄香爐，建碑林，修石獅麒麟，塑孔勝，文昌，魁星等造像。雖然沒有皇冠、豎琴、汽車、書籍，但足以體現寺廟。進賢文廟是進賢文化的搖籃，是進賢文化史上的壹座豐碑。
2)登仙寺
登仙寺是人們燒燈籠修行的地方。人們建造寺廟來祈禱和點燈籠。幾千年來，這些寺廟被修復和重建了許多次。解放後，金仙糧庫庫容不足，於是登仙廟被劃為糧庫儲存糧食。1986年進賢糧庫建住宿樓，木材極其昂貴，於是登仙廟被拆除。上世紀80年代初，鎮上居民、機關、學校在登仙寺種植了3萬多棵樹，加上60多棵幸存的柏樹，早已籠蓋地面，景色宜人。1988，進賢場鎮，人才，***16人組成“登賢寺文物古跡修復籌備組”，清理廢墟瓦礫。修建花壇，種花種草，搭起石桌石凳，清理水池，加圍欄，將沙石曲徑擴大為數百道石梯，再修建山門、涼亭廟宇。修建壹條通往山頂的繞行公路。2008年，廣相法師主持寺廟，特別執著。雄偉的“大雄寶殿”已經建成，如今的登仙廟吸引著遊人，已非往日。
③“武廟”
“武祠”位於登仙祠南麓，是壹座四位壹體的院落。寺前石梯兩側，石墩上生活著兩只大石獅。在寺廟的屋頂上，飛禽走獸懸掛在屋檐上。正殿前樓梯中間寬六尺，高五尺，呈背石雕刻，龍頭高二尺。1963我高中的時候，經常騎著龍脖子玩。其雕刻的精髓是文物之寶，可惜在文革的“寒酸”中毀於壹旦。自1921起，在吳渺建立了金仙小學，金仙的五代後人都應在此求學，現址內仍保存著六間立木房屋。
④《火之神殿》
進賢場老街中段東側，有壹座“火神廟”，又稱“三聖宮”，是壹座閣樓式的四合院。庭院四周建築璀璨，美如武祠。是金仙祭拜皇帝(火神)的地方。後來，因為晉縣是蜀國對巴西的都城，關羽被塑造成犧牲忠魂的形象。解放後，這裏的食品工業由企業經營了許多年。90年代，商業解體，賣給居民，現在被居民改建為街屋。
5)古色古香的“古代劇場”
在金仙老街的中間，有壹條寬闊的石板街，在尚潔窄街附近有壹座“古戲樓”，也是飛檐走壁，八卦之巔。精美絕倫的裝飾，雕花彩繪的建築，古色古香，毀於1959，後居委第三組借倉庫新建劇場，大組解體時賣給金仙商業，商業解體時再賣給居民。如今，居民們已經重建了街邊房屋。
6)《石板街》
據進賢場居民劉光宗介紹，進賢的“石板街”是民國22年進賢川總經理袁澤勛修建的。當時金仙的家家戶戶都發了錢和糧，不出錢的就用鐵鏈鎖到鄉公所，組織了300多名泥瓦匠，高質量高規格地修建。全長約500米，中街寬度為12米至15米。兩邊低，中間略高。格式優雅，美觀大方。不幸的是，在20世紀80年代建設集鎮期間，建築材料被拖走，車輛被壓成碎片並損壞。2000年，居民自費全部硬化成水泥街道。
7)歷史悠久的“皇後山”
進賢場東兩公裏，有縣重點文物保護單位“皇後山”。山上古柏千株，國有林。因山勢雄偉，故又稱虎頭山。山頂上有壹棵柏樹。它的枝是垂柳，它的莖粗如巖石，它又直又高。這裏有三個旱村和壹個水村，就像金戈馬鐵的軍事所在地。傳說張飛的二女兒張蘭仙是蜀國先主的皇後。她聽說鄧艾已經潛入尹平得到江油，並迅速返回成都。途中聽說成都失陷，先主投魏，皇後羞愧自縊。她被埋在這座山裏。後人銘記皇後之誌，立廟祭祀。山頂有觀音寺，二樓有孔廟，下壩有大雄寶殿。1951年，拆除了三座寺廟和大殿。上世紀90年代，村民集資修復文物古跡。如今，皇後山已建成壹座正殿，道路直通山頂。在假期和春遊期間，人們絡繹不絕地去觀光。
八)、白塔遺址
文廟西邊的“白塔山”有白塔遺址。白塔因其白色而得名。應該是北魏進賢領三縣時修建的。年代久遠，無從考證，但白塔遺址為金仙的歷史增添了神秘的色彩。
九)、西河“官渡大橋”
西河“官渡橋”又稱“建陽橋”、“金魚橋”。可以證明的是，在金仙鎮大順村羅家角祖居，有壹塊墓碑上寫著:“歲進士恐映川景宜...金仙大成殿，西河金玉橋，第壹個捐錢，兒子從中斡旋，其成就為何起步？唉，兩地經營了壹輩子，有誌者事竟成。”在孔廟道光十五年的石碑《薦聚儒序》中，參與者的名字是羅穎川和西河建陽橋，石碑上還記載了羅穎川管理和修復橋梁的事跡。當時是清朝道光年間，石碑在上個世紀末被西河村村民切割成三塊，做成飛檐。官渡大橋近40英尺長，8英尺寬，由26座橋組成。橋墩由巨大的石頭制成，長壹英尺，下層寬三英尺，上層寬兩英尺和四英尺，厚兩英尺。橋面的每壹個洞都鋪著兩排巨大的石板，長四尺多，厚兩三尺多。在生產力落後的年代，如此龐大的橋梁工程，在縣內外都是史無前例的傑作。但是劍閣的新舊縣誌都沒有身份。老金仙的先輩們為大橋的修建付出了心血和汗水。據西河村蒲老人介紹，5月1958、18日，大橋上遊縣木材公司收集的木材被販運到南充支援南充建設。河邊堆放著3英裏長的木材，被洪水沖入河中，在石橋中間沖走了十個洞。在20世紀80年代，仲勝水庫建成後，這座橋仍然在水下30米處。
十)，寺廟林立。
晉城的“金城寺”和“龍源寺”。有許多寺廟和各種宗族的祠堂，如水影廟，龍王廟和Kannonji，不能壹壹列出。大部分在大躍進、文化大革命和大集合時期都被破壞了，現在也有壹部分得到了恢復，如金城寺、龍王廟、觀音寺等。
金仙的非物質文化遺產:1)崇儒社會。
進賢文廟“薦儒序”碑文寫著:“...籌錢過日子。”“崇儒會”將借出籌集的資金，擴大資金來源。對於區域內各地民辦學校聘請的教師，規定教師年薪補貼2000，學資(學費)由業主(家長)供給。為畢業後取得功名的學生建立獎勵標準。各地鄉村也有“鄉小學會”。“鄉小學會”也獎勵畢業生。還為畢業生舉行了“佩戴獎金”等慶祝儀式。作為壹個發展教育的民間組織，“崇儒會”在晉縣的教育推廣中發揮了舉足輕重的作用。應當繼承和發揚的，應當申報為非物質文化遺產。2)金仙傳劇
民國時期，鎮上的粉絲經常聚在壹起，鼓手指揮敲鑼打鼓，唱板凳戲的場面，叫打友。新年期間，二月十四日的“文昌會”，三月、六月、九月的“觀音會”，以及其他節日，劇團都來這裏演出。金仙有句話:“金仙，天生倔強，弄得忙著唱歌耍把戲”。解放後，金顯川戲劇天賦倍增，文革期間演過《沙家濱》《智取威虎山》《紅燈記》。演技水平很高，被贊。改革開放後，進賢場鎮成立了“進賢業余川劇團”，於1981年在縣級演出，並獲獎。他多次被邀請到周邊鄉鎮演出，讓他壹時名聲大噪。現在的表演人才大多年事已高，拯救這項非物質文化遺產刻不容緩。3)金仙的《田的燈籠》
進賢鎮白崖村、雙河村的田家有壹種傳統的龍燈(花燈)表演技藝，起源於唐代，宋代盛行於雲南、貴州、四川等地。目前川北只有17個棚，也就是劍閣，金仙鎮田氏龍燈資料最全，有32個表演，48個表演花樣，50個唱腔。燈架和表演者以田為主，表演時54人至62人不等。演出可持續6小時，原汁原味，屬於中國民間文化藝術遺產。1963——1965，春節期間在我區進行了多次大型演出。2007年春節，進賢鎮“老齡委”成立的“夕陽紅藝術團”配合田排練花燈，分別在進賢場和公興場演出壹次，但因沒有資金支付勞務費而擱置。這種非物質文化遺產也急需搶救。
作者:梁