現存的《高青縣誌》中沒有董永的記載。《博興縣誌·人誌》載:“董永墓在崇德社(今陳戶鎮)所去墓數中有董家莊，故裏永。”董家莊在今博興縣陳戶鎮，位於縣城北二十余華裏，漢千城縣城遺址西三十余華裏。漢代屬乾城郡，乾城郡。董家莊是董永的故裏，博興縣的記載與上述辭書、類書、烏石寺壹致。
董公廟原在董家莊。山東通誌說“東宮廟祀董永在城東北(今博興縣)”，也就是說這個廟已經不存在了。《通誌》又說:“仙孝殿在西門，祀漢孝子董永。”小閑廟是什麽時候建造的不得而知。明代王維邦在《小閑廟記》中說:“此城在董賢舊址。那壹天，我不好意思安葬父親，女神幫我織。孝之聲，從此寫下。我在後建寺畫了壹頭大象……”。文中我侯指的是當時的博興縣令翁趙雲。原寺由明代知縣翁趙雲重修。康熙四年，博興縣令姜重修，現已不在。康熙五十八年，董永墓在崇德社。這是陳戶鎮，原來的墓碑，因為年代久遠，墓碑已經不存在了。民國25年，縣令張重修墓碑。這座紀念碑仍然存在。
以上信息充分證明，博興縣陳戶鎮董家村是漢代孝子董永的故鄉。雖然老地方誌有拉名人的習慣。然而，壹些縣誌仍然肯定董永原籍博興縣。如山東《魚臺縣誌》載:“董永墓，舊誌載，治西南三十裏。據《董永》，祖籍博興，青州人，住在德安，曾為仆葬其父。他覺得紀弦是壹個偶然的事情。雖然女人是鹹的，但是沒有埋魚臺的試驗。“這裏肯定董水是博興縣人。再如湖北《孝感縣誌》:“東水，青州幹城，今山東省博興縣。......1983年，孝感地區撰寫的《孝感地區概況》在“著名人物”壹欄中寫道董永，東漢末年青州人，今山東博興縣人。因為黃巾起義，他從山東遷到了湖北孝感...“1984年，在孝感市修建的董永公園裏，孝祠前有這樣壹句話:“董永，千客青州，今山東博興縣。.....“董永的故事在湖北孝感縣廣為流傳，影響很深，為紀念他建了壹座花園。但從《孝感縣誌》到《孝感地區概況》，只說董永是山東人在孝感居住，可以肯定的是董永原籍山東博興縣。
當然，也有地方誌提到董永是這個城市的名人。比如清朝雍正年間，《樂安縣誌》(今山東廣饒縣)就把董永奉為國聖。在編年史的“古跡”部分，寫著:“董永寺位於城西太和村，離家很近。至今供奉的後人很多。“查誌忠所說的董永廟，就在今天廣饒縣的西邊。漢代為澧縣之地，澧縣屬齊縣，非感城縣。從廣饒縣到隋朝，華僑定居在贛城縣，這比董永生活的時間晚了500多年。說董永的老家在今天的廣饒縣，顯然是沒有根據的。又如江蘇《東臺縣誌》:“董永系西溪鎮人。"其中所載董永的故事基本上引用了《搜姬神》的原文，但將"黔城"改為"西溪鎮"。並說:“現在西溪鎮永遠和父墓在壹起。“但編年史的編輯在後面的評論中寫道；”參見《太平禦覽》永遠引用的劉向《孝圖》。它的文字說:董永乾是個男人，...今不傳於“地圖”，史家也不記載，黔城縣為山東青州府北鏡。為什麽是縣裏的西溪人？“地方誌編輯對董永的西溪人說法提出了不同的含義，並持否定態度。這種說法也難以立足。
總而言之，毫無疑問，董永的故鄉是博興縣。但清道光二十年《博興縣年譜》編者未作實地考察，認為董永墓《舊年譜》在崇德社和龍河窪，而對董永故裏博興提出質疑。實地考察發現，博興縣只有壹座董永墓，當時屬於崇德社(今陳戶鎮)，人們習慣稱之為龍河窪，是同壹個地方的兩個名稱。這種編年史上的謬誤，是當時編年史者的淺薄和粗心造成的。