唐末長安的六軍旅社，往往是買軍籍的城市遊民。他們整天無所事事，如果他們有壹些錢，他們只是吃，喝，做壹些生意。強的會整天玩角球之類的遊戲。
相撲最早叫“角抵”，始於古冀州的“蚩尤戲”。“蚩尤戲”流行於中國古代北方農村，有紀念與黃帝逐鹿中原的蚩尤家族的意義。金代初，交趾出現了另壹個名稱“相撲”。《太平玉蘭》引晉書曰:“襄城知府責杜梓為日:‘青縣人不如潁川相撲。“杜說，‘相撲不夠好，分不清兩國。’"
古代日本相撲
目前唐代文獻中記載的角，有的屬於雜技藝人表演的範圍，有的則是從宮廷到民間的習俗。唐朝皇帝不僅觀看神策軍角鬥表演，還在宮中組織“相撲之友”，招募擅長摔跤的“角鬥士”，不時進行比賽。在，有壹個著名的摔跤手叫孟，他會蹴鞠，會踢球，還會用彈弓打鳥。當然，他最擅長角球。正因為如此，他在十四五歲的時候，就應該被召喚到宮中的相撲社，身手敏捷，成年後又贏了很多年的比賽，因此得了“萬贏”的名號。軍隊裏自然有很多專家。因為左右神策軍是皇帝的皇軍，所以他們經常有機會接觸皇帝。人們總是希望依靠這種技能來獲得欣賞，所以角落降臨的氛圍更加濃厚。除了神策軍，當地的軍事城鎮也經常推薦優秀的嬌嬌軍銜，而嬌嬌確實可以強身健體，因此也成為了軍隊中最常見的娛樂活動之壹。唐末長安城的六軍衛，往往是買軍籍的城市遊民。整天無所事事，有點錢的就吃吃喝喝，做點生意；強的會整天玩角球之類的遊戲。這是極端情況。
在民間，角抵更受歡迎，無論北方還是南方，逢年過節都要聚在壹起與角抵競爭。中國中部和南部的人喜歡在街上摔跤，而四川人則希望在神社前的平地上比賽。家家戶戶都出來看，密得像堵墻。勝負已定，神社會給中獎者抽獎獎勵，人們會把他放在馬上送走。而且這樣熱鬧的活動從正月壹直持續到五月，長達壹個聯賽。由於到角活動融入了傳統的節日習俗，當時身在異鄉的壹些人在節日之際無法忘記家鄉的習俗，於是便打起了相撲來排解鄉愁。如《酉陽雜記》記載:“荊州平民郝，私鬥勇猛。武宗會昌兩年寒食節，與弟子遊於郊外，摔跤摔跤。”唐代民俗中的角力之風，在傳世的繪畫藝術中也有所體現。敦煌藏經洞裏有壹幅唐代的相撲畫。畫中人物赤裸赤腿，形象逼真，是當時流行活動的真實寫照。
在服裝方面，唐代相撲手穿的衣服比上壹代窄得多，很難稱之為“短褲”，應該說更類似於今天日本相撲手穿的“方多士”。莫高窟藏經洞唐代條幅畫中的相撲圖真實地刻畫了這壹點。在唐朝，相撲的地位相當高。皇帝祭祀天地之前，壹般先看相撲。“文人會在南郊有事。祭祀前，我們進了相撲隊。尚悅:方翟青，妳為什麽不壹起看呢？左右說:“老規矩，我壹直在外面等著。“後來相撲被日本人學會了，日本天皇還專門成立了“相撲師”來管理相撲，每年7月都要看相撲。
從身材來說，雖然不像今天的日本人那麽誇張，但是相撲選手還是比較胖的。如果業余相撲手方槍槍去參加唐朝的相撲比賽，他壹定會贏得滿堂喝彩。當時有壹本書叫《摔跤》，裏面記錄了各地的名人。有意思的是，大部分是南方人，不在浙江，在揚州。所以當時南方人在這方面可能沒有什麽劣勢。
相撲術語
何明
力士升級為十二歲就可以隨身攜帶的小竹盒。
暴露負載的尺寸為長80厘米，深45厘米，高30厘米。
勒克斯標度
顯示力士和法官等級的列表。
李誌
萊克絲用水擦完身體後。用來擦嘴的紙。
麗水
動力水裝在東邊的紅房子和西邊的白宮下面的手桶裏。兩隊召集的力士在土表(相撲場)上做了壹個儀式。在為體操做準備後，在前場獲勝的力士被允許將他的雕刻勺子浸入水中，以便清潔他的身體。
入學儀式
在正式比賽中，橫綱、內田和十二表演了三種拜神儀式。
地表犧牲
正式比賽的前壹天，在土府上舉行了鎮祭儀式。在土壤表層的中央分割線中間，埋藏著香榧果、淘米、栗子、海帶、魷魚幹、鹽等。為15天比賽的成功和力士的安全禱告。
同質體
在土面圈上糾纏，因為同時下落，產生了決出勝負的糟糕狀態。
房間
土屋頂的四個角用四種顏色的流蘇裝飾，以代表四季和守衛土屋頂的四神。
軍事比賽
裁判員給裁判用的圓扇子。
生氣
為力士加油時裁判的召喚。
插花
比賽前，勒克斯從自己的休息室從東西兩側走到土表(相撲場)。
班凡夫
班凡夫是壹個說出參賽Lux名字的品牌。賽前裁判用相撲特有的詞逐字記錄。在棋盤的上方，有壹個“如”字形，表示觀眾渴望吃飽。
守夜人的敲門者/拍板者
從比賽儀式開始到通知比賽時，打電話的人使用的球拍。
動情地說出自己的話
在橫綱和萊克絲進行了入場儀式後，裁判向紅土臺上的觀眾宣布了第二天室內比賽的儀式。
維納斯
平木力士推翻橫綱時獲得的勝利之星(獎金)。
幹凈的鹽
撒鹽的意思是趕走土面上的邪靈。
股骨切割
也就是雙腳打開，上身緊貼地面的練習姿勢。柔軟的腿和腰可以應付所有的動作，也可以防止激烈的相撲比賽。
排水平巷
在壹場勢均力敵的長時間比賽中，當萊克絲明顯感到疲勞時，比賽暫停。在這裏，萊克絲做了壹些調整，或者說再次收緊了布條，然後繼續比賽。
兀顏姓
法官對裁判的決定提出質疑。
(月亮女孩)
壹面長旗插在會場周圍。旗幟上有勒克斯、部門和裁判的名字。
古耜
鍛煉腿部和腰部的基本動作。左右腳分開，交替擡起，開始無膝無趾踩地。
蹲著的
相撲的基本姿勢。下蹲狀態，踮起腳尖，使上身與地面垂直。
擦擦妳的腳
比賽中的基本動作。雙腳著地行走。
常務委員會
比賽開始，兩力士先吐氣，然後吸氣八分鐘，站好。
桌子
土桌上(相撲場)16回合輸贏桌(內桌)，東西南北4個德桌，土桌上10臺階(腳踏桌)，4個略小的鬥桌，* * *六種桌子66張。
手動刀
在有獎比賽中獲勝的萊克絲用手按左、右、中的順序做了壹個刀形向下的揮桿動作以示感謝，並拿走了放在團扇上的那個。
槳
高度為16米的敲打處。鼓臺上伸出兩根竹竿，上面插著麻布和護身符。以示天下太平，五谷豐登，祈求遊戲順利。
日本的國技——相撲。
日本相撲的歷史可以追溯到古代神話。《史記》“讓國記”的神話中有“力”的記載。在出雲(島根縣)，在稻三(稻三，音三町)的河邊，雷神和沈互相牽手，扭打，最後由相撲解決了問題。另外在《日本國誌》中，有壹場信行和信行在天皇面前的相撲比賽，信行打敗了信行。這些被認為是相撲的起源，但這些都是神話傳說。據《日本國誌》記載，公元642年，為了招待百濟來的使節，宮廷侍衛表演相撲。這是第壹部關於相撲的紀錄片。另外，估計6世紀初和歌山縣出土的文物中有相撲泥人，可想而知當時已經有相撲了。
口語單詞“sumo”源自古代日本的大和語。漢字從中國傳入日本時，用“相撲”、“摔跤”、“角抵”等漢字來表示特定的力量。明治中期用“角抵”壹詞，大正末期用“摔跤”壹詞。此後“相撲”壹詞被統壹使用，但現在作為相撲的俗名，“角界”壹詞仍被沿用。
相撲也與農耕文化儀式密切相關。在724-749年，作為壹種祈求豐收和好天氣的農耕儀式，相撲是作為對神的祭品出現的。後來發展成為壹種獨立的儀式——相撲節，在全國範圍內在宮中舉行，預測年份。階段，相撲的基礎建立。普通人對相撲產生了興趣，也是在這個時期相撲成為了日本的傳統。
1176之後，吳家的政治時代開始了。相撲作為武士鍛煉身心的武術，也備受推崇。結束戰爭的幕府遷至江戶後，相撲開始流行。用於募集資金興建和修建神社、佛寺的“勸進相撲”，在民間廣為流傳。明治時期，隨著文明的發展，政府實行了切斷棄刀的命令。但相撲界是個例外，頭發打結是允許的。在大正時期，東京和大阪兩個相撲協會合並的懸而未決的問題得到了解決。1926年7月，兩個相撲協會解散，成立了新的“財團法人——日本相撲協會”(1957年6月，去掉“大”字，改稱“日本相撲協會”)，此後歷經多次變動。
裁判員服裝
裁判員按照裁判員的規定穿著衣服、黑帽等傳統裁判員服裝。指揮用的團扇種類，裝飾帶的顏色，鞋子的種類，各個等級都不壹樣。
銀杏
相撲的傳統美之壹是力士的發髻叫“銀杏”，十二個以上力士才有資格梳這個發髻。因紮成結的頭發前部形似銀杏葉而得名。銀杏不僅體現了傳統的美，還可以防止頭部受傷。
繩索
橫綱登上土制手表時系在腰間的白色粗繩是由柔軟的亞麻、木棉和銅線制成的。它的長度約為4-5米，重量約為8公斤。織粗繩的儀式叫“打粗繩”，是在同壹個修行地的勒克斯人編織的。粗繩的編織方式有兩種:只有壹圈的雲龍式和兩圈的無知火式。
和服
練習和巡演結束後，穿上浴袍，不脫衣服。因為妳不在意自己滿身是汗和泥，所以妳把浴袍叫做“臟衣服”。
來電者的和服
打電話的人穿著和服裙褲，下擺印著贊助公司的名字，腳上穿著厚襪子。
打電話的人打電話的時候手裏拿著壹把白色的絲綢團扇。
土表(相撲摔跤場)
直面4.55米，高0.54米的正方形。土桌(香鋪摔跤場)內有圓形輸贏桌(內桌)16，東西南北德桌4，四周角桌28，四角爬桌(外表面)4，臺階爬土桌(腳踏桌)10，稍小的鬥桌4。有六個。打電話的人的工作是建壹個土守望(相撲場)，由全體人員來建。