文帝死後，只有還能勉強維持的天下。
當群臣聚集並包圍朝戈時，面對兵臨城下的160萬大軍，紂王大驚失色。這壹次，我終於低下頭，向大臣們求教。
魯從班裏出來說:“聽說:‘樓要倒了，壹樹難扶。“今珍寶空，百姓日怨，軍政分離。總有好的將軍，他們就像人心壹樣！雖然和它戰鬥，但我知道它是無敵的。如果不派壹個會說話的人，陳說君臣仁義，順順當當，這樣就可以不打了，這個危機就可以解決了。”
作為壹個正直的大臣，魯對的所作所為很不滿意，但又無可奈何。現在，西樵大軍即將破城，終於有機會直接告訴紂王了。類似“百姓天天叫苦，軍心分離”這樣的話，平時根本說不出來。
發泄只是發泄。發泄完了，還得想辦法給昏君解決問題。徐人傑知道他無法抵抗西方的分化，所以他只能希望兩軍談判。盡管如此，紂王仍然“猶豫了很長時間”，不願意接受這壹建議。中醫費廉看出了紂王的心思，建議重獎招募能人，解決這壹危機；並建議“令盧將軍督其師，攻城略地，雌雄未定。”說話示弱太突然了！"
看到了嗎？邪惡就是這樣，它無法向正義低頭。就算低頭壹會，也只是權宜之計，統壹戰線。
可悲的是，這是魯，壹個朝臣誰知道他不能做什麽。魯很清楚，費璉的計劃是飛蛾撲火，他自己的和平戰略未必可行。他的痛苦在於，他壹直無法擺脫紂王臣下的“既定事實”。他看不到自己的未來，也接受不了“背叛”昏君的行為，所以只能犯錯，在錯誤的道路上走下去！
與其說是忠於昏君，不如說是忠於自己刻板的理想。
即使妳忠於自己的人格理想，妳也是在反抗歷史潮流，做歷史的罪人:這不是歷史的無情，而是妳自己的不公。
對昏君統治的“深情”讓妳選擇了對上天的“不公”。
接下來，我們看到的是，他和紂王壹起，帶領軍隊走向正義之師——他準備好了用死亡來盡他最後的“職責”。
當西樵的將軍們把紂王包裹在心裏時，魯對和雷朋說:“我們擔心羞辱我們的部長。在這個時候，我們致力於為我們的國家服務，戰鬥到死。怎麽才能讓叛軍顯擺實力呢？”於是，三人便殺馬殺入重圍。
以卵擊石的結果是:“楊戩揮刀斬雷鳥；哪咤祭了幹坤圈，把馬鞍放在魯身上，丟了性命。雷震子做了棍子和雷鵬。”
事情的結局很簡單，但意義是悲傷的，痛苦是說不出來的。
六十二:犯法者——賊，不是人！
當澠池縣的連長張奎出現時，朝戈的老師們壹個接壹個地輸了，連弟子們也敗了。不過，張奎還是很有信心:“今天，周冰進了五關，他和京師只有壹河之隔。還好我在，還能撐下去。”張奎指向敵人。當王佐和鄭莊這兩位先驅受到傷害時，他的信心開始動搖。相反，他的妻子高非常堅決，幾次阻止了的撤退計劃。
這讓人想起了莎士比亞筆下的麥克白將軍和他的妻子。
我們來看看張奎想退兵時的想法:“夫人，我不知道五關有多少英雄不能阻止叛亂。壹旦到了這裏，天知道。今主仍荒淫，我不能枕上歇息。”
首先，張奎知道上帝的旨意。“五關裏再多英雄也抵擋不住”——這不就是證明嗎？第二，張奎也知道他投保的紂王是壹個無情的壞國王。
那麽，張奎為什麽要為紂王而戰呢？
從“神榜”中，我們知道這是壹顆惡星，壹個充滿“惡”的生命。惡命只能作惡，不能行善；如果他叛逃了，他就不是壹個“壞明星”。
不同的生命本質要做不同的事情。
也是命運決定了“五嶽”將死於“七煞”之手。
惡的人生不僅僅是由“惡”組成的，有時候還會有壹些“善”的因素。但問題是，邪惡的生命很難超越自身“邪惡”的局限。當“好”的因素發揮作用時，頭腦可能會非常清醒；壹旦發生惡性攻擊，就會沖昏妳的頭腦。
張奎和高就是這樣的:輸了還意識到“孤城難守”；壹旦殺了周江，就什麽都忘了，只是發泄惡意。
、高的《太陽百合》是其“惡性”的具體表現。因此，西蜀軍在這裏遭受了前所未有的損失。
齊亞·曾點·張奎說:“妳不問妳知道什麽，但妳不理解妳聽到什麽。”但對方反而嘲笑子牙:“妳在這裏很幸運，今天妳在沒有好下場。”連續的勝利使張奎失去了理智。他甚至去周瑩刺殺武王，但被楊任阻止了。回城後，信心動搖，欲再次“棄澠池回”卻被惡婦高阻攔。
由此，我們也理解了為什麽楊堅對張奎采取了壹種獨特的作戰方法:先斬其馬，後殺其母。
楊戩此舉是先亂了他的心，再抓他的賊。等到第二天，兩人第三次對戰的時候，張奎才知道楊戩來了，但是已經太晚了。他沒有回頭的機會！
楊戩代表天庭鄭重聲明:“妳這個逆天庭而行的賊！”
張奎是個賊，不是人——結局可想而知。