把搞不清的字詞段落挑出來吧，整篇翻譯太費時間。
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。
潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。
性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
常著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時人謂之實錄。
以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。
復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。”
妻子固請種粳。乃使壹頃五十畝種秫，五十畝種粳。
素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五鬥米折腰，拳拳事鄉裏小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。
其辭曰： 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮仆來迎，稚子侯門。三徑就荒，松菊猶存。
攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春暮，將有事乎西疇。
或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑！ 頃之，征著作郎，不就。
既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之***至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山遊觀而已。
刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見，既而語人雲：“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔誌慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪！夫謬以不賢，此劉公幹所以招謗君子，其罪不細也。”
弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等賫酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。
弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。
左右請履度，潛便於坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答雲：“素有腳疾，向乘藍輿，亦足自反。”
乃令壹門生二兒***轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨於華軒也。弘後欲見，輒於林澤間候之。
至於酒米乏絕，亦時相贍。 其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。
每壹醉，則大適融然。又不營生業，家務悉委之兒仆。
未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。
性不解音，而畜素琴壹張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集並行於世。 史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。
出則允厘庶政，以道濟時；處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來夐矣。
公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒；威輦之處叢祠，衣無全帛，對子荊而陳貞則：並滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統遠邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。
則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠操，清規映拔，楊宣頌其畫象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號，實期為美。
余之數子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對時人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其誌，激清風於來葉者矣。 贊曰：厚秩招累，修名順欲。
確乎群士，超然絕俗。養粹巖阿，銷聲林曲。
激貪止競，永垂高躅。
2. 求晉書隱逸傳 全文翻譯陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉裏鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麽人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，壹旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本 *** 喝酒，可是家裏窮不能壹直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒壹定會喝完，目的是壹定要醉。醉以後回去，壹點也不收斂情緒。家裏四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的誌向，不計較得失，用這來結束自己壹生。”他的自序是這樣，當世人說是實錄。管事的人聽說了，任用他為彭澤令。向來簡樸自愛，不諂媚長官。郡裏派遣督郵到他的縣，他的下屬說應該束上帶子（穿正裝）見督郵，陶潛嘆息說：“我不能為五鬥米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴），小心謹慎的為鄉下的小人做事啊！”義熙二年，將印綬交還離開了彭澤縣，於是作了《歸去來》。在夏天的月夜，得空閑時，高臥在北窗之下，清風突然撲面而來，感覺自己象羲皇。陶潛不懂音樂，但卻備有壹張琴，琴沒有五音，每逢朋友在壹起喝酒，就撫琴和著琴音說："只要懂得琴中的真意所在，何必要勞煩音樂。" 陶潛宋元嘉年中去世，享年63，文集流傳於人世。
只能翻譯到這裏！
3. 文言文閱讀題及答案《宋史 列傳隱逸上》種放種放（955年-1015年），字明逸，號雲溪醉侯，河南洛陽人，父種詡，宋吏部令史，後調補長安主簿。
七歲能寫文章，精於易學。不應科舉，父亡隨母親隱居終南山，講學為生，撰寫的《蒙書》十卷以及《嗣禹說》、《表孟子上下篇》、《太壹祠錄》等，人們很是稱許。
宋太宗淳化三年（992年），陜西轉運使宋惟幹向朝廷推薦種放，種放推辭了。宋真宗鹹平四年（1001年），兵部尚書張齊賢對皇帝再次舉薦種放，種放仍舊推辭了。
鹹平四年（1002年），張齊賢任京兆太守，再次向朝廷推薦種放，種放應詔而面聖。而後數年中，種放奔走於朝廷與終南山之間，數次歸山後又數次再度出山入仕。
大中祥符四年（1011年）正月，種放再次來朝覲見，陪祭汾陰，被授予工部侍郎。種放晚年侈靡喪清節， 《宋史》記載：“頗飾盥服”，“於長安廣制良田，歲利甚博”。
諫官王嗣宗參奏了種放，恰逢赦恩而停止。後種放再次辭官歸隱。
宋真宗大中祥符八年（1015年）十壹月十九日，種放晨起，穿上道士衣裳，召門生壹起飲酒，幾巡酒後安然離世，終年60歲。上詔贈工部尚書。
4. 晉書 隱逸傳（ 劉子驥）好遊山澤,誌存遁逸~~~（劉子驥） 好遊山澤 ， 誌存遁逸 。
嘗采藥至衡山，深入忘反。見有壹澗水，水南有二石囷，壹囷閉，壹囷開，水深廣不得過。
欲還，失道，遇伐薪人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物， 之（劉子驥的名，子驥為字）欲更尋索，終不復知處也。
（選自《晉書·隱逸傳》） 1.解釋下列句子中加點的詞語。（1） 好遊山澤 （）（2）深入忘反（ ）（3）欲還，失道（ ）（4）或說囷中皆仙靈方藥諸雜物（ ） 2.用現代漢語 翻譯 下列句子。
好遊山澤 ， 誌存遁逸 。 3.選文結尾" 之欲更尋索，終不復知處也"，渲染了壹種怎樣的色彩？ 1.(1)喜歡（2）同"返"，返回，回家（3）迷路（4）有人 2.（他）喜歡遊山玩水，存有隱逸的誌趣。
3.渲染了壹種神秘的色彩，讓整件事看起來亦真亦幻，撲朔迷離。 如果可以請點下左下角的采納謝謝，不明白請追問，您的支持是我奮鬥的動力。
5. 宋書列傳五十三隱逸傳翻譯宋書隱逸傳
原 文
宗炳，字少文
註 釋
①忝大寵，繼承帝位
譯 文
宗炳字少文
宗炳字少文，南陽涅陽人。祖父宗承，任過宜都太守。父親繇之，曾任湘鄉令。母親是父親同郡人師氏，非常聰明，有口才、有學問、有節操，親手教育所有的子女。
宋高宗打開官府大門，公開招攬人才，下詔書說：“我繼承帝位，有辱天子的稱號，我要延請、招聘賢明人士。南陽人宗炳、雁門人周續之，可以下令征召他們，以禮相待，讓他們出來做官。”於是壹起征召他們為太尉掾，他們二人沒有應詔。宋朝代晉掌權後，征召宗炳為太子舍人；元嘉初年，又征他為通直郎；東宮太子得勢後，又征召他為太子中舍人和中庶子，都沒有應詔。妻子羅氏，也有高尚的情懷，和宗炳趣味相投。羅氏死後，宗炳十分悲痛，後來停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情緒立即減輕了許多。對和尚慧堅說：“生與死的區別，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。”衡陽王劉義季在荊州時，親自到宗炳的家裏，和他壹起歡聚，並任命宗炳為諮議參軍。宗炳依然沒有接受。
宗炳酷愛山水，喜歡遠足。他向西到過荊巫地區，向南登過衡山，並在衡山上蓋屋居住。心懷前人向子平那樣的隱居誌向。後來，他因病回到了江陵，嘆息道：“我年紀大了，病也來了，名山大川恐怕難得看完了，只有使自己心情更加沈靜，修養進壹步提高，然後，睡在床上，再遊歷這些大好河山吧。”凡是他遊歷過的地方，都繪成圖畫，貼在室內的墻上，對人說：“我彈琴奏樂，要讓眾山都發出回響。”古有《金石弄》壹曲，為桓氏所器重，桓氏家族衰敗之後，這支曲子也就失傳了，只有宗炳還能彈奏。太祖派樂師楊觀跟宗炳學習這支曲子。
宗炳的表弟師覺授也有超凡脫俗的品行，用琴書來自我娛悅。臨川王劉義慶委任他為祭酒和主簿，他都沒有赴任，於是劉義慶向皇上上表，推薦他，可就在這個時候，他生病去世了。
元嘉二十年，宗炳去世，終年六十九歲。衡陽王劉義季給司徒、江夏王劉義恭寫信說：“宗居士不去改變他所不滿的東西，他行跡超凡脫俗，壹生品行值得褒揚，我對他的去世深感悲痛，簡直無法控制自己的哀思。”
史臣說：“那些獨來獨往的人，性格都有點偏執、耿直，所以不能剝奪他們的理想，使他們屈服於自己的意誌。要借招賢納士來樹立自己的威信，壹定要有使他們信服。如果讓他們遇上值得信賴的君主，遇到太平盛世，他們怎麽會放蕩於湖海之上，遊於山林之間呢？他們大概也因為不得已才這樣的。”
希望對妳有所幫助 還望采納~~
6. 《南史、隱逸傳》翻譯孝緒年幼時就非常孝順，性格沈靜。
雖然也與小孩遊耍，（但）經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候就讀完了《五經》。
十五歲時帶著舉行成年儀式的帽子去見父親，說：“我願意效法松子隱遁到瀛海裏，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累。”
從此獨居壹室，不是向父母問安就不出門，家裏的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做“居士”。
表哥王晏富貴顯赫，常常到他房內去。孝緒估計他必然會闖禍倒黴，總是避開或躲起來不跟他見面。
他曾吃醬，覺得很好吃，問醬從哪兒來，說是從王家弄來的，他便嘔吐出來。等到王晏被殺死，他的親戚都因此很害怕。
孝緒說：“雖是親戚，但不結黨，為什麽牽連到我們呢？”終於獲得赫免。起義軍包圍了京城，孝緒家中窮困，無法燒火煮飯，仆人偷了鄰居的柴來點火，孝緒知道後不吃飯，還命令拆除房屋來燒飯。
所住的屋子裏只有壹張粗陋的坐臥之具，竹子和樹木環繞房屋四周。天監初年，禦史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而嘆曰：“他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠了。”
孝緒為當時的名流所欽佩和崇尚到這種程度。天監十二年，孝緒與吳郡範元琰壹起被征召，都不 *** 。
陳郡袁峻對他說：“古時候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。現在世道清明，而妳還躲避起來，可以這樣嗎？”孝緒回答說：“古時候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄采摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺裏季也不以在山林中生活而苦悶。
做符合仁的事全靠自己，哪裏在乎什麽人世？何況我也不是古時候賢哲壹類的人？”後來在鐘山聽人講學，母親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說：“孝玉深至的性情與我是相通的，他壹定會自己到來。”
孝緒果然心裏驚懼而折回來，鄰居都感嘆驚異。配藥需要壹種藥草叫生人參，舊時傳說是鐘山中生長的。
孝緒親自跑遍了幽暗險絕之地，好幾天也碰不到。後來找到這種草，母親服用後病便好了。
當時人都贊嘆這是孝緒孝心感動所致。撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時代，下到天監末年，反復考慮，分為三品，***有若幹卷。
又在文章中寫道：“至道的根本，其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡，領悟那或隱抑或顯露的道理何在，那麽，孔子、莊子的思想就能明白。
7. 文言文閱讀 宋書 隱逸列傳 陶淵明全文翻譯原文：陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。
祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。
嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。
好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。
親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。
環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己誌，忘懷得失，以此自終。”
譯文：陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。
他少年時心懷高尚，知識淵博善於做文章，灑脫大方不拘謹，自得於真性情，被鄉裏鄰居所看重。曾經作《五柳先生傳》來形容自己：“先生不知道是什麽人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹，所以以此為號。
清閑安靜少說話，不愛慕虛榮實利。喜歡讀書，卻不去窮根究底的解釋，壹旦對書的內容有所感悟，就高興得忘了吃飯。
本 *** 喝酒，可是家裏窮不能壹直得到。親朋故舊知道這樣，有時就置辦酒招他過來，他去飲酒壹定會喝完，目的是壹定要醉。
醉以後回去，壹點也不收斂情緒。家裏四壁空空，不能遮陽擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經常空著，也不在意。
經常寫文章來自娛自樂，很能顯示自己的誌向，不計較得失，用這來結束自己壹生。”滿意請采納。