1，孝感動天——虞舜
舜，傳說中的古代皇帝，是五帝之壹。姚，鐘華，於，虞舜。相傳他的父親瞽叟、繼母和同父異母的弟弟多次試圖殺害他:舜在修倉房屋頂時放火燒倉房，舜帶著兩頂帽子跳下逃生；舜挖了壹口井，和相克下去填井，舜挖了壹條地道逃走。事後，舜並不嫉妒，仍然順從父親，疼愛弟弟。他的孝心感動了天帝。舜在驪山耕田，大象為他耕田，小鳥為他鋤草。堯帝聽說舜非常孝順，有能力處理政治事務，就把他的兩個女兒和娶了為妻。經過多年的觀察和考驗，舜被選為他的繼承人。舜即位後，去見父親，依然恭恭敬敬，封他為諸侯。
2、嘗湯——韓衡
漢高祖的第三個兒子，是博太後所生。高中後八年(180之前)是皇位。以仁孝之名，名滿天下，侍奉母親從不懈怠。他母親病了三年，他經常不見人影，脫衣服；讓媽媽帶湯，他自己嘗了才放心。他在位24年，強調德治，提倡禮儀，重視發展農業，使西漢社會穩定，人口繁榮，經濟得到恢復和發展。他與漢景帝的統治被稱為“文化和風景的統治。”
3.咬手指疼——曾參
曾參，人，春秋時期魯國人，是孔子的得意弟子。他被稱為“曾子”,以孝順著稱。十幾歲的時候家裏窮，經常去山裏撿柴火。有壹天，家裏來了客人，我媽不知所措，用牙咬著手指。曾參突然心疼起來。知道媽媽在叫他，他趕緊背著柴火回到家，跪下來問為什麽。母親說:“突然來了壹個客人，我咬了咬手指，希望妳回來。”曾參於是接待客人，以禮相待。博學多才的曾參曾提出“三日我存身”的修煉方法(《論語》學)。相傳他的著作有《大學》《孝經》等儒家經典，後來儒家尊稱他為“聖人”。
4、百裏負米——魯茲
鐘繇、子、陸機，春秋時期魯國人，是孔子的得意弟子。他性格直爽，勇敢，非常孝順。早年家裏窮，經常摘野菜做飯，卻從百裏之外回家伺候父母。父母去世後，他做了大官，奉命去楚國，車馬數百輛，積糧壹萬分之多。坐在堆砌的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常思念父母，哀嘆:“就算我想吃野菜，又上哪兒去弄呢？”孔子稱贊說:“妳侍奉父母，可以說是妳活著的時候最好的，可是妳死了以後就想念他們了！”
5、陸壹順母親——閔子愷
閔損，字子謙，春秋時魯國人，孔子弟子，在孔子門下有顏淵之稱。孔子曾稱贊他說:“孝順，閔子愷！”(《論語·先進》)。他的生母早逝，父親娶了第二任妻子，生了兩個兒子。他的繼母經常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉制的冬衣，卻給了他壹件蘆花做的“棉衣”。有壹天，當我父親出門時，敏敏在拉車時因為冷而發抖。他把繩子扔到地上，被父親訓斥和鞭打。蘆花帶著破縫飛了出來，他爸爸知道閔被虐了。父親回家後，想和繼母離婚。沈敏跪下來求父親原諒繼母，說:“我離開母親只有我壹個人冷，我和母親離婚三個孩子都會冷。”父親很感動，就順從了他。後媽聽說後，後悔自己的錯誤，把他當父母看待。
6、鹿奶服親戚——蠍子
譚子，春秋人。父母年事已高，患有眼疾，需要喝鹿奶治療。他披著鹿皮進山，混進鹿群，擠鹿奶給父母吃。當我在取牛奶時，我看到獵人正要射殺壹只麂鹿。蠍子趕緊掀開鹿皮走了出來，告訴獵人擠鹿奶是給父母治病的事實。獵人尊重他的孝心，給了他鹿奶作為禮物，護送他出山。
7、玩彩招待親戚——老萊子
春秋時期楚國的隱士老萊子，為了躲避天下之亂，在蒙山南麓修身養性。他孝順父母，選擇美味的食物提供給他們。他70歲了還不老。他經常穿著五顏六色的衣服，像孩子壹樣玩撥浪鼓，逗他的父母笑。有壹次他給父母送水，進屋就摔倒了。他怕父母傷心，幹脆躺在地上上學去了。孩子們哭了，父母笑了。
8.出賣妳的身體埋葬妳的父親-董永
相傳，董永是東漢時期乾城(今山東高青縣北)人。他十幾歲時失去了母親，因逃兵而搬到安陸(今湖北省)。後來，當他的父親去世後，董永把自己賣給了壹個富有的家庭做奴隸，以換取喪葬費。在上班的路上，我在樹蔭下遇到壹個女人，自稱無家可歸，他們就結婚了。這個女人在壹月份織了300塊織錦來償還董永的債務。在回家的路上，她去了淮陰。這個女人告訴董永，她是天帝的女兒，奉命幫助董永還債。說完淩空而起。於是淮陰改名孝感。
9.木雕很重要-丁嵐
相傳，丁嵐是東漢河內(今河南黃河以北)人。他年輕時父母雙亡。他經常懷念父母的教養，所以他用木頭雕刻了壹尊他父母的雕像。萬物如命，他與木像商議。孝敬父母後，他壹天吃三頓飯。他必須在出門前告訴他們，回家後見他們。他從不懈怠。很長壹段時間，他的妻子對木像不是很尊重，只是好奇地用木像的手指去針刺，木像的手指居然有血流出來。丁嵐回到家，看到木制雕像眼中的淚水，並詢問真相，於是她拋棄了妻子。
10，給母親當女仆——江歌
江歌，東漢齊國臨淄人，少年喪父，孝順母親。戰爭期間，江歌背著母親逃亡，幾次遇到土匪。小偷想殺了他。江歌哭了:我媽老了，沒人養。賊見他孝順，不忍殺之。後來，他搬到了江蘇下邳，做員工養活母親。他很窮，光著腳，他的母親需要很多。當明帝被推選為連笑時，張迪被推選為賢能的創始人，並擔任了五感中郎將。
父母應該樹立尊敬長輩的榜樣。
孩子對父母的態度直接受父母對長輩態度的影響。有的父母不僅不照顧父母，反而和老人關系特別不好，對孩子影響特別不好。
父母不能只顧著自己的小家庭，而忘了家裏的老人。如果因為工作原因不能照顧老人，要經常關心老人，帶孩子去看望老人，做家務，為老人聊天。久而久之，孩子會逐漸養成尊老敬老的好習慣。
孩子不壹定是用來教育的，往往是用來提升自己的。孩子的問題往往反映了父母的問題。
培養孝心，說壹百遍也不壹定有效。重要的是樹立壹個榜樣。兒童善於觀察和模仿。妳做壹次，也許他會記憶深刻，以後很容易養成這種行為模式。
還有就是家庭氛圍好。如果父母能做得好，孝敬父母，在這種環境下，孩子自然不會差。
做了錯事的人，都是自找的。
在朋友圈，表現孝順是壹脈相承的。乍壹看，賈維斯建立壹個帶有宗教意圖和追求人類和平目的的節日，而她所反對的紀念方式卻占了巢，這似乎是壹個極大的諷刺。
但有兩個問題值得思考。
首先，在壹個消費主義的社會，能夠被大眾廣泛接受的節日的商業化似乎是不可避免的；表面的紀念方式似乎才是“節”這個概念本身的應有之義(真正的孝道必須體現在日常生活中；既然挑出某壹天作為“節日”，那麽這壹天所做的事情壹定是形式大於實質，符號大於內容)。於是，她像安娜·賈維斯壹樣，堅持母親節的初衷，以至於為了對抗其商業化趨勢而瀕臨破產。或者像現在，有人嘲諷母親節在朋友圈表現孝心的做法。另壹方面，好像不是冬烤就是雕版。
但另壹方面，“母親節”這個概念還包含著另壹層更大的諷刺。男權社會的權力結構和話語體系的維系本身就依賴於傳統的男女雙重性別角色的僵化劃分；雖然“母親節”的誕生在當時可能有壹定的進步意義(其實安娜·賈維斯本人就是壹個風格精幹的女強人，也是當時費城保險業最早的女性中層管理者之壹)，但她對母性的贊美恰恰落入了男權社會中雙重性別角色的話語中，所以很快就被各種保守勢力所利用。比如我在《三八國際婦女節起源的五個神話》(/S/blog 68 CD 22 CB 0102 x05n . html)中寫道，納粹上臺後，將“母親節”定為官方節日，壹方面是為了對抗左翼的“婦女節”，另壹方面是借機宣傳民族主義和雅利安種族優越感，鼓勵德國女性為祖國的子宮而奮鬥。
當代贊美母性的背景在結構上也是壹個惡性循環:國家對育兒社保的投入不足和男性對家庭工作的逃避，使得女性在生育後不得不更加註重照顧孩子，雇主以此為借口將工作招聘機會和加薪升職機會向男性傾斜，使得女性的職業前景越來越黯淡，不得不轉向經濟價值得不到社會和文化正式認可的家庭工作。在這種結構背景下，母親節的興起雖然是消費主義和流行文化導致的，但大概更多的是對大結構中被壓迫者的心理補償。與其諷刺“母親節在朋友圈表孝心”的行為，不如追求公共政策和社會文化的改革，讓男女平等真正落到實處。