我國幅員遼闊，氣候地理條件和物產各異，園林往往表現出明顯的地方特色。綜上所述，我國南方、廣東沿海、四川的園林各具特色，所以有所謂的江南園林、嶺南園林、鐘書園林。北京、山東、山西、陜西等地周邊的園林風格相似，故統稱北方園林。
2.江南花園
江南園林往往是房屋的延伸，基地面積小，需要在有限的空間內創造更多的景觀。因此，“以小見大”、“借景觀景”等造園手法得到了靈活運用，留下了許多巧妙精致的佳作。比如蘇州小源王石園北側的小院，非常窄小地嵌在書房樓和界墻之間，園丁們別出心裁地在這裏種上了竹子、芭蕉、臘梅、南天竹，還用幾根松樹石筍裝飾。這些植物和石峰很漂亮，不占地，很吸引人。
3.嶺南花園
中國古典園林
嶺南園林主要指廣東珠江三角洲的古代園林。現存名園有順德清暉園、東莞可園、番禺余音山房、佛山梁園，並稱為“嶺南四大名園”。嶺南氣候炎熱，日照充足，雨量充沛，植物種類繁多。嶺南園林中的水池壹般都是規規矩矩的，建築很長，南面有很寬的走廊。其他兩側都有遊廊環繞，並在水面上修建了廊橋，以最大限度地減少遊覽期間的陽光照射時間。其余建築也相對集中，花園往往嵌套，留出足夠的地方種植花草樹木。受當地繪畫和工藝美術的影響，嶺南園林建築色彩豐富，建築雕刻圖案豐富。
4.川中花園
中國古典園林
四川雖然地處西南，但歷史悠久，文化發達，那裏的園林歷史悠久，富有自己的特色。川中園林更註重文化內涵的積累，壹些名園往往與歷史上的名人軼事聯系在壹起。如邛崍縣的文君井，相傳是在西漢司馬相如、卓文君開酒店的原址上修建的。井園占地10畝，以琴臺、嶽池、假山為主景。再如成都杜甫草堂、武侯祠、梅州蘇三祠、江油太白故裏等園林，都以紀念歷史名人為主題。其次，蜀中園林往往表現出淳樸的特色，往往將田園風光融入園林之中。此外，園內建築還吸收了四川民居典雅古樸的風格，如山墻裝飾、屋頂翹曲、井臺、燈座等小品，至今仍具古風。
5.北方園林
北京是中國北方城市中園林最集中的地方，大部分是古代帝王的園林。這些皇家園林在建造時集中了全國的人力、物力和財力。它們規模宏大，建造精良，是中國古典園林的精華。此外，北方還保存了壹些歷史悠久的古代園林，如江西太守衙門的園林，始建於隋開帝十六年(596年)，至今仍留有丘陵和山谷，是我國保存最早的園林遺址。再比如河南登封的嵩陽書院，山東曲阜的鐵山園，都是北方紀念性園林的代表作品。總的來說，江南園林更為典雅秀麗，嶺南園林更為秀麗精致，鐘書園林更為古樸典雅。
編輯第三段。景觀分類
皇家花園1號
中國古典園林
早期該園主要放養動物，後逐漸發展成為集工作、生活、遊玩於壹體的園林。根據它們的位置和規模，大致可以分為三類。最小的花園是利用宮城禁地的壹小塊空地，堆壹些假山，種壹些樹，形成壹個庭院花園。位於北京紫禁城最北部的皇家園林是這種類型的典型園林。除了皇家園林，紫禁城裏還有苻堅宮花園、慈寧宮花園和寧壽宮西園，它們都是點綴在黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮苑面積不大，受軸線影響，布局比較規整。第二類是宮城附近的花園。這種園林往往利用天然的水或山丘來建造，規模較大，又靠近宮城(往往在皇城之內)，所以遊覽和欣賞都很方便，受到歷代帝王的高度重視。歷史上曹操在鄴城修建的銅雀臺花園和隋文帝在長安修建的大興花園等。明清北京皇城的北海、西苑(今中南海)也是這樣的園林。無論是宮內的小園林還是宮外的園林，都位於繁華的京都，往往受到城市環境的限制，往往無法滿足皇帝們縱情山水的欲望。因此，他們在京郊或更遠的地方尋找有山有水、自然風光優美的地方，有的甚至將真實的山水包裝進園林，這就是大型的山水園林。歷史上漢武帝的上林苑、唐明帝的驪山、清代北京西北郊的三山、婺源等都屬於大型山水園林。現存最完整的風景園林是北京的頤和園和承德避暑山莊。中國古典園林
明確的區域劃分是景觀花園的壹大特色。國王的後妃們不僅要處理政事，還要玩樂，甚至在花園裏建造模仿普通城市商業的街景。這些功能各異的景點往往相對集中在風景園林中，形成各具特色的景點。大花園靠近大門，壹般設置宮殿區。雖然宮殿區在花園中起著重要的作用，但花園是為了欣賞風景而建的。人們進入頤和園，最感興趣的是昆明湖的碧波綠島和萬壽山上綠樹中露出的紅墻黃瓦。遊覽避暑山莊最吸引人的是湖區和群山的自然美景。因此，提供壹個廣闊而豐富的園林區域，供人們欣賞和遊覽，才是園林真正的重點。因為園林是皇帝的園林，規模宏大，設計精細，施工要求高，所以營造的園林區景觀也不同於壹般園林。總結起來有四個特點:(1)大氣魄，充分利用自然景觀的自然美。園林之所以宏偉，首先是占地面積大，規模大，往往還包括真山真水。西苑三海是中國最大的城市園林。避暑山莊、頤和園、香山靜怡園、玉泉山靜明園都能營造出壹片美景。有些園林建在平地上，境內沒有真正的山和水，但經過設計師的精心設計，也能營造出自然景觀。(2)園中設園。這種布局方式來源於皇帝的封建意識。他們想看到地球上所有美麗的風景，所以他們把世界著名的風景園搬到了花園，這樣他們就可以在附近欣賞了。(3)突出主題，重視豐富多彩的建築點綴。皇帝造園時，經常從全國各地招募高級工匠，以建造精美的建築作為景區的主題。
2.文人園
文人園林和皇家園林壹樣，是中國古典園林的主要類別。它們代表了民居園林的精髓，在園林史上做出了巨大的貢獻。歷史上文人園林數量最多，很多主人都是歷史上著名的文學家或畫家，影響很大。文人園林壹般都比較小，容納不下很多場景。它們沒有園林的瑰麗和攝人心魄的美，卻有壹種獨特的魅力，能讓人流連忘返。關鍵是園林景觀與主人的文心和修養融為壹體。鎮江焦山是長江中遊的壹個小島，環境特別幽靜。半山腰有壹座別峰寺，小巧玲瓏，綠樹翠竹環繞。庵內有兩間書房，原是清代著名書畫家鄭板橋的書房。門旁有壹副畫家手書的對聯:“房中雅，花不多。”在板橋看來，好的居住環境不在於大而全，而在於富有詩意。只有這樣，才能以優雅贏得大，以少勝多。這種“雅”和“小”是文人園林的主要特點。在古代封建社會，文人和知識分子最好的出路是做官，但這畢竟是少數。大多數人只能靠教書或賣字畫為生，經濟狀況不太好。因此，他們的花園大多位於房子旁邊的空地上，占用的土地很少。這也可以從古代文人園林的名稱中體現出來。比如蘇州有個盆景園。因為面積小，整個園林空間就像壹個茶壺。還有著名的園林，如殘園、芥菜子園、半畝園等，都以面積小而聞名。“小”不利於造園。而當代風景藝術家可以自由掌握藝術創作的辯證法，化不利為有利，在有限的範圍內創造無限的風景。蘇州網景園是江南代表性的小園林。作為中國古典園林的精髓，花園中的書房庭院“點春桌”在美國紐約大都會藝術博物館得到了重建。其典雅的風格和精致的制作贏得了遊客的贊譽。“三五步，走遍天下；六七人，公必為師。”人們經常用這句對聯來形容中國古典戲曲的高超技藝，文人園林也是如此。它要想在小範圍內表現世界的美，就更需要運用“以壹當十”的藝術原則。園中的每壹處景物，無論是假山水池，還是庭院壹隅的樹石，都要經過提煉和錘煉，註入詩情畫意，才能收到少用筆法、強景的藝術效果。文人園林的景色大多是清雅的。這裏的雅主要是指寧靜自然，清新嫵媚，質樸淡然，風雅。這種風格的獲得與少勝多、簡約勝多的藝術原則密切相關。除了山水，文人園林的建築裝飾和小品也非常典雅樸素。文人園林的另壹個特點是園林的欣賞功能與居住功能緊密結合，即所謂“遊”與“居”的統壹。古人常稱之為“遊”賞山川，稱之為“居”，在風景優美的環境中學習、習藝、交談、宴飲。只有達到這兩種境界，藝術才算完美。留園是蘇州著名的文人私家園林。大致可以分為中部和東部兩部分。雖然這兩個部分的主體風景不同，但都不同程度地體現了“行”與“居”的結合。
3.寺廟花園
寺廟園林是中國古典園林的另壹大類。就園藝學而言，它不僅僅指附屬於佛寺和道觀的園林，而是泛指屬於為宗教信仰和意識崇拜服務的建築的園林。中國古代信仰和崇拜的對象更加復雜，出現了各種建築類型，壹般都有園林，這也帶來了寺廟園林的多樣性。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”唐代詩人杜牧的這句名句，既描述了南朝佛教寺院的繁榮，也指出了寺院環境的優美。大江南北的景點幾乎都被佛寺伽藍占據了。如今，全國大大小小的名山都成了旅遊景點。幾乎都有古老的寺廟。有人曾用“元寶寺，園林裹寺”來形容這些寺廟的美景。“元寶寺”是指寺廟融於山水之中；“園林裹寺”是指寺內建有幾個小花園，供香客欣賞。杭州著名的靈隱寺就是這樣。即使在繁華都市的寺院裏，僧侶們也總是想盡辦法在空地上種上樹和石頭，建造小園林和小景觀，有時還會在附近購買廢棄的園林和池塘，稍加修復，成為附屬於寺院的獨立園林，如蘇州的莊潔法華寺、上海的龍華寺、廣州的劉榮寺等。祖先崇拜是中國古代另壹種常見的文化現象。在名山大川中，往往有紀念古代名人或民族英雄的紀念性建築，如杭州的嶽廟、成都和襄陽的武侯祠、成都的杜甫草堂、陜西的杜公廟、紹興南郊的蘭亭和王右軍廟等。，是為了紀念嶽飛、諸葛亮、杜甫和王羲之等歷史名人而建造的。實際上，它們是另壹種類型的祠堂建築。寺廟園林的另壹個特點是他們有壹些綜合性的公共園林。為了接待壹些朝聖者和遊客，壹些寺廟總是有生活和娛樂設施。壹些寺廟和花園有客房，方便學者學習或過夜。
4、郊區景觀建築
郊區風景園林是指位於城市郊區，由原始自然景觀若蟲，結合景觀的管理和建設，經適當加工改造而成的園林景區。是以自然風光為基本骨架，以城市居民為主體的公共* * *旅遊區。它們在性質上非常接近現代公園，在規劃布局上充分體現順應自然、美化自然的傳統。它們是城市園林和名山大川景區之間的過渡。郊區風景園林的第壹個特點是靠近城市，壹般位於郊區附近兩三公裏範圍內。這類保存至今的園林有蘇州的石湖、虎丘，無錫的錫山、惠山，南京的中山，鎮江的南山，蘭州的高欄山，肇慶的鼎湖山、七星巖，廣東惠州的西湖，安徽阜陽的西湖，杭州的西湖。比如杭州西湖，離市區很近，壹到湖邊就能看到波光粼粼的水面。無錫的惠山、錫山，南京的中山也離城市根很近，甚至城市裏都能看到它們的風景。中國著名的造園著作《園冶》在談到園的選址時說:“可以進城幾裏，但可以隨意往來。”總結了這類園林便於觀光的特點。從歷史上看，郊區風景園林的發展比其他園林慢。直到宋代，隨著經濟的發展和城市商業、手工業的繁榮，郊區的山水園林才興盛起來。確切的說，城郊山水園是眾多單體園林(如寺廟園林、私家園林、園林)加上山水之間景點的集合。它的主要因素是山、水、園林和寺廟。這裏既有青山綠水、洞溪花木等自然風光，也有亭臺樓閣、險要曲徑、古剎神仙、精雕細琢的民居等人工營造的景色。它的景區面積比普通園林大得多，生活服務設施、商業網點多，開發建設也復雜得多。城郊山水園占地面積大，視野開闊，為從遠處欣賞山溪山泉、亭臺樓閣的整體氣勢和雨雪變化創造了條件。與城市園林相比，郊區景觀層次更多，變化更豐富。在這些景觀園林中，巖石、樹木、噴泉、建築等最基本、最立體的造景場景，往往可以與自然界中的壹些活的、虛的景觀相結合，如日影的變換、風起雲湧的氣候變化，形成動靜結合、虛實結合的迷人景觀。豐富的歷史文化內涵是城郊景觀建築的又壹特色。大部分園林，尤其是著名景點，經過幾百年甚至幾千年的改造、經營和積累，經過幾代文人畫家的題寫和描繪，具有深遠的人文意義。這也是壹些著名的山水園林經久不衰，吸引遊客的重要原因。城郊園林的歷史文化因素也體現在園林景點的名稱上。為了將園林的美景代代相傳，也為了與其他城市壹爭高下，壹些古代城市往往會從家鄉請來壹些知名的文人畫家和鄉紳，對城郊園林的主要景色進行評價和命名，最後以“八景”和“十景”的形式總結出當地園林的主要美景。
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蘇州園林葉聖陶蘇州園林據說有100多處，而我去過的只有10多處。我也去過其他地方的壹些園林。如果要我說壹般印象，我覺得蘇州園林是全中國園林的標本，全中國的園林都或多或少受到蘇州園林的影響。所以，如果有人想欣賞中國園林，蘇州園林是不可錯過的。設計師和工匠因地制宜，成功的園林當然不壹樣。然而，蘇州的園林有相似之處。似乎設計師和工匠都在追求同壹件事:確保參觀者無論站在哪裏，面前總是有壹幅完美的畫面。為了達到這個目的，他們講究亭臺樓閣的布局，假山池塘的協調，花木的襯托，近景視覺的層次。總之，壹切都要存在，才能形成完美的畫面，不能有損美的失敗。他們只想讓參觀者獲得“如臨畫境”的美感，他們的成果實現了他們的願望。當遊客來到花園時，沒有人不想到口頭上說壹句“如在繪畫中”。我國的建築，從古代的宮殿到現代的普通住宅，大部分都是對稱的，無論左邊如何，右邊也是如此。蘇州園林永遠不能講究對稱，仿佛刻意回避。東方有亭子或回廊，西方絕不會有同樣的亭子或同樣的回廊。這是為什麽呢？我覺得，比如用圖畫，對稱的建築是圖案畫，不是藝術畫，而園林是藝術畫。藝術畫要求自然趣味，不講究對稱。蘇州園林裏有假山和池塘。假山的堆砌可以說是壹門藝術而不僅僅是壹種技術。無論是山還是竹花木的丘陵，都是設計師和匠人的人生經歷和胸中的高谷，讓遊客在攀登時忘記了蘇州城，只覺得自己在山中。至於池塘，大多指的是流水。有些園林有寬敞的池塘，所以把池塘作為整個園林的中心，其他的景物協調布置。如果水面看起來像壹條河，通常會安排橋梁。如果安排兩個以上的橋，它們將是相同的，而不是相同的。池塘或河流邊上很少有整齊的石堤，總是任其自生自滅。還有壹些精致的石頭排列在那裏，或者種植壹些花草:這也是為了達到從各個角度看壹幅畫的效果。池塘裏養著各種顏色的金魚或鯉魚，夏秋兩季荷花或睡蓮盛開。遊客可以看到“魚在荷葉間嬉戲”，這是另壹幅畫。蘇州園林種樹修枝也以繪畫為主。高樹和矮樹正在投球。落葉樹和常青樹相互交替，不同種類的花樹開花時也相互交替，讓妳壹年四季都不覺得孤單。沒有寶塔般修剪的松柏，也沒有閱兵般的路邊樹:因為從中國畫的審美角度來看，這是不值得拿的。幾個園子裏都是古藤，蜿蜒崎嶇的枝幹是壹幅好畫。花開的時候，滿眼珠光寶氣，讓遊客感受到無限的繁華和喜悅，卻又說不出來。逛蘇州園林，難免會關註花墻、長廊。以墻相隔，以廊為界，層次較多，景色可深見。但墻壁上有各種用磚砌成的鏤空花紋，遊廊兩側大多是無邊框的。其實是分開而不分開，界限不在，從而增加了景物的深度。好幾個園林還在適當的位置安裝了壹面大鏡子，更有層次，幾乎把整個園林翻了壹倍。遊客當然不會忽略另壹點，那就是蘇州園林註重每個角落的畫面美。臺階旁邊種著幾本帶草的書。墻面覆蓋爬山虎或紫檀木。如果窗戶正對著白墻，就太單調了。加入壹些竹子或香蕉。諸如此類，無非是參觀者即使看很小範圍的部分，也能欣賞到美。蘇州園林中的門窗，圖案設計，雕刻技藝，都是頂級的工藝美術。壹般來說，那些門窗都是越精致越好，絕不低俗，哪怕簡單巧妙。四扇，八扇，十二扇。綜合起來，大家壹定贊嘆這是壹種高度的圖案美。攝影師很喜歡這些門窗。他們考慮光影，拍出滿意的照片。蘇州園林和北京不壹樣，很少用繪畫。大部分的梁柱，還有門窗的欄桿，都塗的很廣，是壹種不刺眼的顏色。墻壁是白色的。部分室內墻面下半部分鋪方磚，以淺灰色和白色作為對比。屋頂瓦片和屋檐漏水都是淺灰色。這些顏色與植被的綠色相配合，使人感到寧靜和悠閑。花開的時候，各種花更鮮艷。
五.影響
在世界歷史文化交流的各個階段，中國“妙而自然”的自然山水園林理論和創作實踐，不僅對日本、朝鮮等亞洲國家，而且對歐洲壹些國家的園林藝術創作都產生了重大影響。因此，中國園林被認為是世界造園史上的起源之壹。唐宋以來，中國造園技術傳入日本、朝鮮等國。明末出的造園理論專著《園冶》流入日本，書稿標題為《奪天》。直到現在，日本很多園林建築的名稱還在使用文言文。尤其是13世紀，意大利旅行家凱爾？波羅將杭州西湖的園林稱為“世界上最美麗、最豪華的城市”，使杭州的園林藝術名揚海外。今天，它是全世界遊客向往的旅遊勝地。18世紀，中國的自然景觀園林由英國著名園丁威廉？康柏引入英國，當時在英國引起了壹場“自然熱”。清初，英國傳教士李明所著的《中國時局新記》也介紹了中國的園林藝術。後來，英國人錢伯斯去了廣州，看到了中國的園林藝術。回到英國後，他寫了《論東方園林》。由於人們對中國園林藝術的逐漸了解，英國的園丁開始對規則的園林布局原則感到單調。於是，東方園林藝術的設計手法也隨之發展。比如1730年修建在倫敦郊外的植物園，也就是今天的皇家植物園，不僅模仿了中國園林的自然布局，還大量采用了中國式的寶塔和橋梁等園林建築藝術形式。不僅“華英園林”壹詞出現在法國，僅在巴黎就有大約20座中國式的風景園林。從此，中國的園林藝術在歐洲廣泛傳播。