劉伶（生卒年不詳，壹說約221年-約300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北）人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮鹹並稱為“竹林七賢”。
劉伶嗜酒不羈，被稱為“醉侯”，好老莊之學，追求自由逍遙、無為而治。曾在建威將軍王戎幕府下任參軍，因無所作為而罷官。泰始二（266）年朝廷征召劉伶再次入朝為官，被劉伶拒絕。
劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往，後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。
（概述圖取自南朝時期竹林七賢與榮啟期磚畫中的劉伶像）
基本介紹 本名 ：劉伶 別稱 ：醉侯、酒仙、劉參軍 字號 ：伯倫 所處時代 ：魏晉 民族族群 ：漢族 出生地 ：沛國（今安徽淮北） 主要作品 ：《酒德頌》《北芒客舍》 主要成就 ：“竹林七賢”之壹 信仰 ：道家 人物生平,放達任情,不願為官,人物思想,個人作品,軼事典故,荷鍤任埋,劉伶病酒,曝裈當屋,雞肋尊拳,相關成語,相關對聯,人物評價,史籍記載,藝術形象,後世紀念,墓址,劉伶醉, 人物生平 放達任情 在“竹林七賢”中，劉伶是社會地位最低的壹位，他身高六尺（不到壹米五），容貌醜陋。放肆情誌，常以身處宇宙調和萬物為意，從不濫與人交往，沈默寡言，對人情世故漠不關心，只與阮籍、嵇康相交甚厚，遇上時便有說有笑，非常投機，攜手***遊山水，對於有沒有家產根本不介意。 唐孫位《高逸圖》中的劉伶形象 作為竹林七賢中的壹員，劉伶嗜酒如命，常常坐著鹿車，帶壹壺酒，使人扛著鍬跟著，說：“如果我醉死了就把我埋了。”還曾發出“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”的酒後豪言。 不願為官 劉伶曾在建威將軍王戎幕府下任參軍。晉朝建立後參與對策，提倡無為而治。同輩的人都因考核優秀而升遷，惟獨劉伶因無所作為而罷官。 泰始二（266）年，朝廷派特使征召劉伶再次入朝為官。而劉伶不願做官，聽說朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然後 *** 衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶後深覺其乃壹酒瘋子於是作罷。劉伶最終壹生不再出仕，老死家中。 人物思想 劉伶好老莊之學，在生活上不拘禮法，以飲酒為常，甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是通過自己的行為表現出來。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，讓執政者覺得自己百無壹用。劉伶所作的《酒德頌》，自稱“惟酒是務，焉知其余”，他喝酒之後，讓“醉死便埋”等等，表面上看來，他如同酒鬼，骨子裏是他崇尚自然、“無為而治”理念的心神再現，都是他獨立人格和反抗精神的壹種表達，後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。 個人作品 元趙孟頫行書《酒德頌》 劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是壹首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；後半抒情，情因景發，可謂層次清晰，裁剪恰當，於平淡曉暢之中透出壹股散淡意韻。《酒德頌》是壹篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的向往。 軼事典故 荷鍤任埋 劉伶常常坐著鹿車，帶壹壺酒，使仆人扛著鍬跟著，說：“死了就把我埋了。”他置生死於度外就是這樣。 中國畫《鹿車片鍤葬劉伶》 劉伶病酒 參考詞條：劉伶病酲、劉伶婦、五鬥酲、咒酒卮 劉伶病酒 劉伶因飲酒過度而導致身體不適，感到異常口渴，就向妻子討酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毀壞，哭著勸道：“妳喝酒過量，這不是養生的辦法，必須要把酒戒掉！”劉伶說：“很好。但我不能自己禁，只能向鬼神禱告，自己發誓來戒掉酒癮。妳就準備祭祝用的酒肉吧。”妻子說：“我按照妳交代的去辦。”於是把酒肉供在神前，請劉伶去禱告發誓。劉伶跪著說：“天生我劉伶，酒是我的命。壹次喝壹斛，五鬥消酒病。婦人之言辭，千萬不能聽。”說完拿起酒肉就吃喝起來，頹然醉倒了。 曝裈當屋 劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。有人看到後譏笑他，劉伶說：“我把天地當房子，把房屋當褲子，諸位為什麽跑到我褲子裏來？” 雞肋尊拳 劉伶曾在喝醉酒時與別人爭執，那人扯住他的衣袖揮拳要打。劉伶緩緩地說：“我瘦得像雞肋不能讓妳的拳頭打得舒服。”那人就笑著不打了。 相關成語 枕曲藉糟：即枕曲藉糟，指枕著酒，墊著酒糟，謂嗜酒，醉酒。出自 《晉書·劉伶傳》。 五鬥解酲：意思是以五鬥酒來解酒病，比喻非常荒謬。出自《世說新語·任誕》。 雞肋尊拳：表示身體瘦弱，不堪壹擊。出自《晉書·劉伶傳》。 陶陶兀兀：形容沈湎於酒，放縱傲慢。出自《晉書·劉伶傳》。 以酒解酲：用酒來解酒醉，比喻用有害的方法救急。出自《世說新語·任誕》。 相關對聯 賈島醉來非假倒，劉伶飲處不留零。 劉伶借問誰家好 ，李白還言此處佳。 華屋雜茅蘆於西子湖邊別開勝境，停橈來把盞在劉伶莊畔應集酒仙。 韓愈送窮江淹作賦，劉伶醉酒王粲登樓。 人物評價 南朝宋·劉義慶：劉伶身長六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。 南朝宋·顏延之：劉伶善閉關，懷清滅聞見。鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。韜精日沈飲，誰知非荒宴。頌酒雖短章，深衷自此見。 唐·王績：恨不逢劉伶，與閉戶轟飲。 唐·李端：曝裈還當屋，張幕便成天。 唐·姚合：長羨劉伶輩，高眠出世間。 唐·皮日休：他年謁帝言何事，請贈劉伶作醉侯。 唐·白居易：客散有余興，醉臥獨吟喔。幕天而席地，誰奈劉伶何。 五代·韋莊：劉伶避世唯沈醉，寧戚傷時亦浩歌。 北宋·蘇軾：周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。昔人固多癖，我癖良可贖。為問劉伯倫，胡然枕糟曲。 北宋·範仲淹：昨夜因看《蜀誌》，笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如***、劉伶壹醉？人世都無百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系？壹品與千金，問白發、如何回避？ 北宋·司馬光：劉伶嗜酒，常乘鹿車，攜壹壺酒，使人荷鍤隨之，曰：‘死便埋我。’當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。 南宋·葉夢得：晉人多飲酒，至於沈醉，未必真在乎酒。蓋時方艱難，惟托於酒，可以疏遠世故而已。陳平、曹參以來，已用此策……傳至劉伶之徒，遂欲全然用此，以為保身之計……飲者未必劇飲，醉者未必真醉耳！ 南宋·陸遊《鹹齏十韻》：人生各自有貴賤，百花開時促高宴，劉伶病酲相如渴，長魚大肉何由薦。 明·周斌：君不見荷鍤仙遊劉參軍，沈飲高風至今聞。 明·於謙《醉時歌》：劉伶好酒世稱賢，李白騎鯨飛上天。 近代·余嘉錫：子期以註莊顯，伯倫以酒德著。流風余韻，蔑爾無聞，不足多譏，聊可備數。 當代·易中天：也許，劉伶已經清楚地意識到，無論壹生壹世如何度過，最後終歸於死。那又何妨走到哪裏算哪裏，死到哪兒埋哪兒？同樣，人生既然並無意義，那又何妨想怎麽活就怎麽活？實際上這也是劉伶的處世之道。對於司馬政權他不像嵇康那樣公開對抗，也不像阮籍那樣委曲求全，而是在被招聘時大談虛無，讓執政者覺得自己百無壹用。所以劉伶最後的結局竟是壽終正寢。 史籍記載 《晉書·列傳·第十九章·劉伶傳》 《世說新語·任誕》 《世說新語·文學》註引《名士傳》 《世說新語·排調》 《資治通鑒·第七十八卷》 藝術形象 崔走召玄幻小說《我當鳥人那幾年》《三途誌》中劉伯倫； 單田芳評書《劉伶傳奇》中劉伶； 評劇《劉伶醉酒》，劉小樓、李福安、洪影、周連生、鄭桂芳、張俊玲、鄭祥振等均曾飾演劉伶。 後世紀念 墓址 關於劉伶墓所在地的爭議很大，有為數不少的城市都在爭奪劉伶墓，並且都是有理有據，主要有山東棗莊市中區劉伶墓，江蘇淮安楚州區劉伶墓，河北保定徐水劉伶墓，山東泰安寧陽劉伶墓，河南新鄉劉伶墓以及安徽阜陽潁東區劉伶墓。 劉伶醉 劉伶醉，系河北省特曲名酒。劉伶曾到河北徐水訪友張華。張華以當地佳釀款待，劉伶飲後倍加贊賞。據《徐水縣碑誌》載，劉伶常“借杯中之醇醪，澆胸中之塊壘”，並乘興著詩。詩中道：“捧甕承槽，銜懷漱醪”，“無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁然而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹太行之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。”劉伶死後葬於徐水，其墓至今尚存，為河北省文物重點保護單位。後人還為他建立了“酒德亭”。劉伶醉先後榮獲“首批中華老字號”和“中國馳名商標”等。 保定劉伶公園雕塑