據史書記載，柴徐的壽聖寺是壹個叫欣榮的和尚，乘雲遊歷到這裏，用了十幾年的時間才籌到的錢。舊社會，柴圩曾是泰州府、泰興縣所在地，歷史上壹直是天然良港和交通樞紐。隨著政治、經濟、文化的發展，寺廟日益繁榮。鼎盛時期，壽聖寺占地100多畝，常住僧人300多人，是33年前臺州“十四叢林”之壹。明中葉，泰州人，生於1457，死於1513。他從小聰明好學。5歲就能背詩，9歲就能寫文章，被稱為神童。27歲，考取省考第壹名，次年考第壹名。明成化年間，殿試第二名，高中進士。從此，他走上了仕途。他壹生為官清廉，壹絲不茍。
楚年輕時對柴緒壽聖寺情有獨鐘，長期在寺中讀書作詩。寺內四季古樹茂密，幽深幽靜，景色宜人。大殿、露臺、雕梁畫棟掩映在萬樹之中，寺內的“長壽勝鐘”是柴市八景之壹。據說正是因為柴旭在壽聖寺儲居的情節，也因為他壹貫堅持謙虛為本的嚴謹治學作風，所以用“唯虛浮，學淺”之意的諧音，將兩種意思與他愛刻苦讀書的地方柴旭結合起來，取了自己的大號名:“柴旭”，後來他的文集也取名為《柴旭集》。他在柴徐壽聖寺的求學生涯，在他初抵寺時所作的《蘇口寺次壁間韻》壹詩中有生動的描述。它的詩說:
第壹次入住古寺，好奇了壹輩子。貝殼翻老葉，唯有樹倚高枝。
月伴禪定，秋肢病。清光不負，此處有詩。
每年三四月份，是柴火市場風景最好的時候。燦爛的陽光普照大地。郊外有郁郁蔥蔥的樹木，綠色的炊煙，狂野的河流，垂釣者劃船，這是春天的美妙景色。住在廟裏的楚並不寂寞。經常走出寺廟，和柴遺址的文人朋友們壹起參觀古蘭亭修繕活動，相互飲酒談心，以某壹命題輪流即興作詩，抒發人生理想，感受自然之美。有壹天，他們以餐桌上的長江鮮魚為題，別人的詩都刻意描寫和贊美魚的色、香、美，但輪到他儲魚時，他卻另辟蹊徑，從美味的魚轉向自我反省，念念不忘自己未成功名，沒為國出力，辜負了自己的壹生。全詩借物造情，托物言誌，不落俗套。它的詩說:
江南四月，筍子清，滄海錯時鮮可聞。玉骨橫犀角細，素鱗映晶。
只推薦公務船，漁網罩著。這壹天，我經歷了新的感情，野蠻的秦自慚形穢。
褚左後來高中進士，離開壽聖寺擔任朝廷大員，直到去世。此後幾年，為了紀念和緬懷這位儒學大師，柴遺址和各國學者經常到壽聖寺舊址參觀學習，遊覽名勝，聚會賦詩，向其致敬。其中，清代名人紀寫了壹首名為《柴墟壽聖寺有懷楚公》的詩，詩中寫道:
三月煙花路，開車經過柴輝。緬甸柴火市場的收藏，立即歸還。
廣陵十先生，跪拜先救。登上皇位，成為著名的儒者。
清宣彤元年，清泰州名臣嶽夏邀請同誌為龔楚畫像，並加以裝飾，懸掛在壽聖寺東樓，作為紀念。同時寫下《柴墟壽生寺回首往事》壹詩，詩中有“古寺名留官署，柴墟形勝楊通”壹句。
柴墟的壽聖寺在1945年的抗戰中被毀，但明代臺州著名儒生留下的歷史故事，卻像當年壽聖的鐘聲壹樣，能穿越歷史時空，飄在柴墟人的心中，常常讓柴墟人從內心深處感到溫暖和懷念。