托媒：在壹個家庭中，男孩到了二十歲左右，女孩到了十五歲左右，父母開始為兒女張羅婚事，托媒人牽紅線，紅線牽到男女不可見面，更談不上互相了解，既使在民間時期也只能偷著看壹眼。托媒時，先要給媒人預付部分報酬，叫做買鞋錢（意思是找人家需要跑路）。後又要給媒人送禮，請他吃飯。媒人接下了買鞋錢，開始履約物色門當戶對的對象，並參加整個婚姻過程，直到把新娘子送進洞房，才算完成任務，有句民諺說得好：“新人入洞房，媒人拋過墻”。也有個別人與媒人保持聯系，這是夫妻好的。也有夫妻不好的，相罵打架找媒人算帳。結婚後，要做謝媒酒並送上禮品表示感謝。民末清初謝媒有的給兩擔谷子，或者送上壹套衣料，也有給二塊光洋加壹些禮物。那時說媒是壹種職業，壹般是女性，故稱“媒婆”。媒婆能說會道，為了錢財，不管別人死活，兩邊說好話，說得“水都點得燈著”，俗話說得好：“騙得新娘子過了門，管妳行不行。”
換帖：經媒婆說合，雙方家長認可，便把女兒的生辰八字交給媒婆，媒婆交給男方的父母，男方請算命先生推算兩人的八字合不合。所謂八字，根據舊歷中的天幹地支所示的出生年、月、日、時，用五行相克來推算雙方的八字是合還是克，如果相克，這樁婚事免談。如果相合，雙方父母將兒女的八字交換，這叫換帖，用紅紙寫好，放置於祖宗靈牌前的香爐底下，過了三天，全家平安無事，這才算換貼成功。如果三天之內各家出了壹點事，送回庚貼，事情作罷。換貼成功後，女方派親屬團到男方相親，相親時見物不見人，看房子，牧畜、田地，女方覺得男方家境可以，請媒婆出面講彩禮，經過多次磨合，對彩禮達成壹致後，擇吉日“壓鞋樣”，男方將鞋樣和“壓樣錢”請媒婆送到女方，在定好的日子裏，女孩做好壹雙鞋回給男方。男方看到鞋後，知道女孩的針線手藝如何，並且表示滿意，這才算婚事的確定。
擇吉：婚事從換貼成功，到訂婚、行聘、婚禮、迎娶拜堂的每壹個環節，都要請星蔔先生擇吉進行，俗稱揀日子。除了吉日外，南昌的老百姓還時興每年的臘八結婚，據說這是乾隆下江南，來到南昌時正值臘月初八，演繹了壹個吉祥如意的故事，從此，臘月初八成了壹個吉日，壹直延續到現在。
訂婚：從婚事確定之後，男方擇吉請“領東酒”，又叫訂婚酒，酒席上，男方將已經商訂好的聘金、金銀首飾、三代全貼送到女方。女方又將自家的全貼交給男方。酒席完畢，男方還要請媒人將“龍鳳貼”送到女方，婚事到此才算最後談妥。
行聘：結婚前，男方向女方送聘禮，俗稱過禮，又叫納彩。聘禮有現洋、布匹、衣服、魚、肉、面、餅等。家境好，魚、肉、面、餅都要成百，俗稱“百肉百面”。女方向男方送嫁妝，有衣櫃、桌子、梳妝臺、大小壹套五只腳盆（象征五子登科）、馬子桶，兩根紅拖棍（比喻好事成雙）、棉被、衣服等日常用品。有錢的父母連女兒的棺材都作為陪嫁送到男方。在某種意義上講，壹個疼愛女兒的父母，嫁妝比娶親的花錢要更多，社會那些重男輕女的人把女兒說成是賠錢貨。所以，有些窮人生下女兒，壹方面養不起，二方面嫁不起，很小就送給別人做童養媳。
婚禮：結婚前壹天，要舉行婚禮，男的戴冠，女的頭上戴妍，所以又稱作冠妍禮。新郎先向天地、祖宗叩頭，感謝他們的保佑，再向父母叩頭，感謝父母的養育之恩，再向同族長輩叩頭，感謝他們的關心和教誨，然後，新郎的父母開門迎接賓客，兒子端坐專席，父母當眾正席教子。到下午四時左右，將花轎停放在堂屋中央，開始上花獨，樂隊奏樂，新郎再次向天地、祖宗、父母叩頭，便開宴請客，酒席中大家唱賀郎歌，輪到誰不會唱，須得罰酒，賀郎歌的內容都與結婚有關，說得都是好話，圖個吉利，也有些是逗樂搞熱鬧。如：壹對花燭樂又樂，八個光頭坐上桌，今日吃了花郎酒，明日剝了光頭殼。又如：壹對花燭兩邊排，多謝親友送禮來。壹送喜帳朝上掛，二送花燭點起來，三送官燭滿堂紅，四送蹄花五斤重，五送金雞新郎吃，六送壹套脫帽衣，七送壹根金絲帶，八送壹雙緞子鞋，九送紅字茶花餅，十送鯉魚跳龍門。壹對鮮花鮮又鮮，壹插插到豆幹邊，豆幹本是豆子做，壹粒豆子發千煙……。女方的這壹天，新娘要向父母和族長叩頭，然後束發開臉，束發又叫及笄，就是將頭發束到頭頂心，做成髻子插上花。開臉，即用線把臉上的汗毛界掉。從這天起新娘開始不吃飯，只吃壹些線粉、肉丸、桂圓、蓮子湯等。出嫁前新娘要哭嫁，表示對親人之情難舍難分。母親也要哭，唱哭嫁歌，如：“為娘教女幾件事，頭件事情記在心，掃地先掃婆房中，莫將灰塵碰婆身。……”哭嫁歌內容非常豐富，教女兒孝順公婆，尊重長輩，勤儉治家，夫妻合睦等等。母親哭得越悲越好，哭得時間越長越好，越哭越發，最長的哭嫁有48天之久。哭的時間是睡覺之前，天亮之前。
迎娶拜堂：這壹天男方用花轎到女方迎親。花轎分三等級：高級花轎裝飾華麗，轎外四周是紅色綾羅，上繡龍風呈祥，鴛鴦戲水，喜鵲鬧梅，牡丹等圖案，儀仗全副，執事、轎夫壹律著裝為紅色禮服。中、下等級的花轎裝飾簡單，執事和轎夫不得穿禮服。男方發轎前請兩個老太太照轎，這兩個老人，要夫妻雙全，子順孫滿堂，有福有壽的老人，照轎的目的，檢查轎子是否平穩，如果轎子向左斜，認為新娘將來會心向娘家，如果轎子向右斜，認為新娘將來會心向婆家，要求轎子不偏不斜。照轎完畢，轎門兩邊須貼上壹幅對聯，男方先貼上右聯，到女方後，由女方對上左聯，對聯內容豐富，如：
男右聯：娶來何婦添人添口又添丁
女左聯：嫁得潘郎有田有米更有水
發轎時，迎親隊伍以燈龍為先導，而後是儀仗隊、鼓吹手，花轎居中而行。媒人坐官轎或人力車隨花轎而行。新郎在家等花轎回來。迎親只這壹天，新娘壹早就要梳洗打扮，由長輩陪坐房中。女方看到迎親花轎來了，便趕緊關起大門，男方代表請求開門，女方代表乘機講價錢，雙方代表討價還價，吵吵鬧鬧將到中午，女方代表是得寸進尺，最後還是不滿意，然調後再由媒人出面調停，男方再補交各種禮品，女方方可讓花轎進院子，這叫越吵越發，吵只是壹種形式，決不會真的動肝火。花轎進院後，女方派出兩位福壽雙全的老太太照轎，照轎時由新娘的母親手持蘸上清油的紙撚對著花轎唱“照轎歌”：花轎來的早，童鞋就到老，花轎來的遲，夫妻又齊眉，花轎角上四盞燈，妳到婆家發千煙。
母親唱照轎歌是為女兒祝福。新娘穿戴很講究，頭戴風冠霞披，身穿繡花錦袍，換下童鞋，穿上紅緞繡花鞋，由叔叔或兄弟抱上轎。新娘換下童鞋穿上新鞋後，雙腳就不能沾地，沾了被認為帶走了娘家的財氣，新娘的父母坐在女兒的房內，用腳緊緊踩著壹捆用紅綢紮好的柴，因“柴”與“財”同音，娘家的財氣女兒帶不走了。新娘臨上轎前，母親和姐妹們哭嫁哭到高潮，邊哭邊唱哭嫁歌，此起彼伏，越哭越發。吹鼓手奏樂，大紅花轎上放上壹只大紅公雞。動身時，有錢的人家朝天打三銃，貧窮人家放鞭炮送行。家人向花轎上拋茶葉和米，俗話說：茶葉子米壹發，下次回來就是客。
壹路吹吹打打，花轎終於到了婆家，受到眾人的歡迎。此時，新郎上前掀開轎簾，把自己的銀簪插到新娘頭上，取下新娘頭上的簪子插到自己頭上，這叫“換簪”。如不換簪則將新娘手上的如意或頭上的首飾放於懷中，這叫“相親”。有人向花轎拋茶葉，稱作“破煞”。然後，花轎擡到喜堂，牽娘牽下新娘，新郎揭下紅蓋頭，首先兩人拜轎，向轎的四方作揖。在司儀的喝彩聲中拜天地，壹拜天地，二拜祖宗，三拜父母，然後，夫妻對拜。新郎引新娘雙雙向賓客下拜，賓客受拜後要下賞錢。拜畢，新人飲交杯酒，以盂盛飯加肉，向天壹舉，表示對父母的感謝，叫“孝敬飯”。此時，滿堂開宴，新娘站在客廳的凳子上，看熱鬧的孩子們向新娘身上拋谷，以示新娘將來多生兒女。宴畢，客人故意把筷子丟在地上，新娘從凳子上下來撿起筷子，名曰：下櫥。
坐床：新人進洞房，床上坐著五男二女，歌手唱“坐床彩詞”，壹邊唱壹邊向床上拋紅棗、花生、桂圓、瓜子之類食品，孩子們搶食，以示早生貴子，唱完彩詞，給每個坐床的孩子分發壹份禮品或給錢。
鬧洞房：洞房之夜要鬧洞房，鬧得過火、粗野、越鬧越發，鬧得新娘開口笑為止。
三朝回門：結婚的第三日叫三朝，新郎新娘雙雙回嶽父家，並要帶禮品去，而嶽父母則派親人到路上去迎接，稱女婿為“新客”，三朝回門又叫“過門”。嶽父母要給新女婿下賞錢，辦酒席，母女話別後情。壹對新人當天要返回婆家，不能留宿。直到來年正月，嶽父母擇吉迎接新姑爺，回到嶽父家夫妻倆先要拜見父母，再拜宗廟、拜親朋、長輩，親朋們以禮相贈，這回小倆口可以多住幾天，但夫妻不能同床。特殊婚姻
童養媳：過去重男輕女，生了女孩送給別人做童養媳，收養童養媳的父母，如果有男孩想配則好，如果沒有男孩尚要等待日後生男孩，這又叫望郎媳，不少童養媳從小受到養父母的歧視和虐待，到了成年，才和養父母的兒子完婚，可年齡相差很大，有的女比男的大五至十五歲之間。而結婚禮俗比較簡單，在家拜堂，幾桌酒便罷。這種婚姻多數不幸福。
招親：女人喪夫，或者夫妻倆壹生沒生男孩，家境富有，則招女婿入贅，稱做“撐門”，入贅者常受人歧視，所生子女隨母姓。
改嫁：過去，人的思想封建觀念嚴重，“男尊女卑”；“烈女不嫁二夫”，男子喪妻可以續弦，而女子喪夫，則終生守寡，俗稱“守節”。寡婦精神痛苦，生活艱辛，受公婆虐待，還要避忌，視為“克夫”是個不吉利的人。若是萬壹被逼改嫁，首先向亡夫燒紙、磕頭，交還公婆的財禮，酬謝養育之恩。出嫁這天只能從後門出去。更為惡劣的是，壹個姑娘訂了婚，或者說了婆家，受了聘禮之後，未婚夫亡故，姑娘怎麽辦，過去有四種做法：
壹個是在未婚夫重病其間舉行婚禮，俗稱“沖喜”，沖好了病則罷，如果死了，姑娘則壹輩子守寡。林語堂的長篇小說《京華煙雲》中就是這樣的事，曾家的大少爺叫曾平亞，得傷寒，病入膏盲，曾家為兒子沖喜，讓他與江西的表妹曼妮結婚，是晚喝完交杯酒，更壹病嗚呼，曼妮終身守寡。
二是未婚夫亡故之後，姑娘抱靈牌拜堂，終身守寡不嫁。清末南昌縣松山劉家村，有個首戶名叫劉官清，他在江西定南做官，他把小女兒劉亭子許配給表哥辜義生為妻，後義生的家境因父親吃鴉片逐漸敗落，亭子的母親提出廢了這門親，以高價聘禮為由，拒辜義生於門外，表哥萬般無奈，壹氣之下上吊自盡。亭子姑娘傷心至極，臘月初八，天上飄著鵝毛大雪，亭子身穿孝衣，坐著白色的轎子，到辜家懷抱表哥的靈牌拜堂結婚，上門守寡，後人編成南昌文詞道情名叫《辜家記》，在社會上廣為流傳。
三是南方的父母比較開明，兒子死了以後讓女方退回聘禮，消除婚約。
四方面也有極個別的是男女雙方有壹定的感情基礎，未婚夫突然亡故，經雙方協商，聘禮可以不退，但女方須送兩件東西到亡人；第壹件送壹條姑娘穿過的褲子，給亡人穿上；第二件是送壹付挽聯 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的壹種方式。 古時"拜年"壹詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 南昌詩人來鵠的《早春》詩句："新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。"寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始"過年"了。大年三十夜，這壹天的晚飯叫"合家歡"，每壹個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有"三十晚上的火，元宵夜裏的燈"。 年初壹早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示壹年的"素"。 初壹、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它"上七"，有"上七大似年"之說，晚間迎接竈神歸位，家裏也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，壹家人齊聚壹起吃"元宵"（湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裏的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。 鬧元宵 南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象征全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。 南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統壹，十分壯觀。灣裏區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，壹直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告壹段落了。
萬壽朝仙會 朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。 相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42人（連房屋雞犬）壹齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌：1、朝拜前需齋戒壹星期；2、須洗澡換衣服；3、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初壹的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。 龍崗登高 中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。 南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說："北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六裏，舊俗九月九日登高之處。" 九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。 南昌采茶戲 南昌采茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的"茶燈"和"十二月采茶調"組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過"燈戲"、"三腳班"、"半班"等發展階段，解放後正式定名為"南昌采茶戲"。 南昌采茶戲的表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。它常以巧合、誇張、誤會等手法去渲染戲劇氣氛。特別是臺詞中那些歇後語、錯扯語、反義語、婉曲語以及鄉間俗語的巧妙運用，使演出更為妙趣橫生。南昌采茶戲長於表現喜劇和歌舞。活潑生動的小醜和小旦，特別受群眾喜愛、采茶戲的演唱方法要求男女演唱都須用真聲，傳統保留劇目有四記："鳴冤記"、"辜記"、"花轎記"、"南瓜記"，合稱為"南昌四大記"。均取材於南昌民間故事。