這是就上聯或下聯各分句句腳之間的關系而言。由多個分句組成的對聯，各分句句腳的平仄安排，嚴格說，可以馬蹄韻為規則。所謂馬蹄韻，指的是句腳平仄安排如馬之走步，後腳踏著前腳印走。其平仄格式為：平仄仄平平仄（仄平……），或仄平平仄仄平（平仄……）。但是，作者認為，從對聯的現狀和發展趨勢出發，考慮到對聯“聯無定句，句無定字”的特點，以及對聯句式的復雜性等因素，其句腳平仄安排的格律要求亦可以“忌同聲落腳”為規則。準確壹點說，此規則有兩點要求：（1）、每邊二至三個分句者，要求各分句不能全是同聲落腳。（2）、每邊四個以上分句者，要求各分句不能連續三句（上下聯起句及中間分語段時可以例外）或三句以上同聲落腳。這種規則理論上簡潔明了，運用上靈活多變，既體現了原則性和理論性相結合，又能包容在句腳平仄問題上的幾種主要不同意見。以每邊五分句長聯之上聯為例，按“馬蹄韻”的規則，只有仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）兩種正格，另有仄平平仄仄壹種變格，***三種格式。按“忌同聲落腳”的規則，那麽，仄仄平平仄、仄平平平仄（中間分語段時）、仄平平仄仄、仄仄平仄仄、仄平仄平仄、仄仄仄平仄、平平平仄仄、平平仄平仄、平仄仄平仄、平仄平平仄、平仄平仄仄等十壹種格式皆為合格，且無須分正格與變格。
2．忌同聲收尾
這是就上聯聯腳與下聯聯腳之間的關系而言。準確壹點說，此規則也有兩點要求：（1）壹副對聯不管長短如何、分句多少，都要求上聯仄聲收尾，即上聯最後壹字應是仄聲；下聯則要求平聲收尾。壹般不能上聯平聲收尾，下聯仄聲收尾。（2）上下聯不能同聲收尾，即上下聯最後壹字不能同是仄聲或同是平聲。
3．忌三平尾或三仄尾
指的是在壹個句子的最末三個字，應盡可能避免都是平聲或都是仄聲。如“緣深因厚坐蓮臺”,若將“坐”改為“登”,就成了三平尾。又如“依法修行能入道”,若將“能”改為“可”就成了三仄尾。三平尾或三仄尾，在平仄單調上並無二致，為體現理論上的壹致性，應將二者都作為禁忌，不能只忌三平尾而不忌三仄尾。
4．忌孤平或孤仄
指的是在五言或六言的句子中,應盡可能避免全句只有壹個平聲字，或只有壹個仄聲字。如：“萬事皆如意”，若改為“萬事俱如意”，即是孤平；又如：“菩提當下現成”，若改為“菩提當下圓成”，即是孤仄。在此，作者對孤平問題擬略加論述。作者認為，聯律不必完全依從傳統詩律，從聯律來說，“在五言或六言的句子中，若只有壹個平聲，就犯孤平”，此定義更加簡潔合理。因為：其壹，此定義對平仄的要求，總的看是寬松了壹些，符合對聯格律的發展趨勢。其二，依傳統詩律，所謂孤平，還要除句腳外，但對聯與近體詩有壹個較大的不同，就是尾字（句腳）的平仄要求有所不同，且不要求押韻，所以在聯中，尾字（句腳）不壹定要單獨劃出。其三，以字面看，孤，就是壹個，孤平的字面含義和實際含義若完全壹致，有利於理解和操作。傳統詩律的孤平是：在五言平起、七言仄起的句式中，除韻腳的平聲字外，如果句中只有壹個字是平聲字，就犯“孤平”。這種定義，實際上，已經把孤平定死在壹兩個句式上了（具體說，五言“平平仄仄平”變為“仄平仄仄平”，七言“仄仄平平仄仄平”變為“仄仄仄平仄仄平”，就是孤平）。因此，對孤平二字，必須加以附帶補充說明，人們才能實際理解和操作。其四，以五言聯而言，若只有“仄平仄仄平”是孤平的話，那麽，再來看看“仄仄仄平仄”，比較這兩種格式，從平仄的死板、單調來看，究竟哪壹種更死板、更單調？其五，近體詩，主要是五、七言，因此，在六言聯中，傳統詩律的孤平概念就不能加以解釋，而六言聯中，同樣可能存在孤平現象。
另外，孤平或孤仄，在平仄單調上，也沒有什麽不同。古今詩聯作者，不管對於孤平，還是對於孤仄，實際上，都是能避免就避免。因此，將二者同時作為禁忌，不僅體現理論上的壹致性，也是源於現實情況的。附帶指出，依作者上述定義，孤平或孤仄的現象，實際上只存在於五言和六言句中，因為在七言以上的句子中，如果遵守了平仄交替的基本要求，是不會出現孤平或孤仄的。
5．忌同位重字和異位重字
對聯中允許出現疊字或重字,這是對聯中常用的修辭手法，只是在重疊時要註意上下聯保持壹致。如“世事紛紛”對“紅塵滾滾”，其中，“紛紛”對“滾滾”，就是疊字相對；又如：
修道是修心，心空即是涅盤岸；
見因如見果，果苦莫如地獄人。
其中，“修”對“見”、“是”對“如”、“心”對“果”，就是重字相對。但是，對聯中應盡量避免同位重字和異位重字。同位重字,就是同壹字出現在上下聯同壹位置,如“法界”對“世界”、“成道”對“成魔”。但有些虛詞（之乎也者而矣哉，等等）的同位重字是允許的，如:
漏網之魚，世間時有；
脫天之鳥，宇內尚無。
異位重字，就是同壹字出現在上下聯不同位置。如:
業流不住勿貪境；
命運相同莫恨人。
若將下聯的“莫”改為“不”,就與上聯的“不”字異位重字。
同位重字和異位重字是對聯之忌。不過，有壹種特殊的異位互重格式是允許的，如:
本無月缺月圓，它隨順妳；
雖有花開花落，妳任由它。
聯中的“它”對“妳”，就是異位互重。
6．忌同義相對
同義相對，又稱為合掌。所謂忌同義相對，指上下聯相對的語句，其意思應盡量避免雷同。如“旭日”對“朝陽”、“史冊”對“汗青”、“神州千古秀”對“赤縣萬年春”等，就屬合掌。當然，出現個別非中心詞語（尤其是虛詞）的合掌，或者合掌部分在聯中比重很小，無傷大雅。壹些含義相近的語句相對，也未嘗不可。
對聯的平仄規律，與詩基本相同，壹殷套用詩的壹三五不論，二四六分明的基本法則。
如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。後人稱這種規則為仄起平落。必須註意的是：古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以後，同壹漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為“平”，上、去、入都歸納進了“仄”。按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣壹來，平聲字多了，沒有“入”聲，把壹部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯的同誌值得註意的。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》壹書中，作了如下的分析：
1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有余韻。
2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。
3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。
4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沈，無尾音。
壹般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。近代語言學家劉半農先生，首先肯定了釋真空對於古漢語四聲的分析是正確的。半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說：“平聲平去，曲折最少，習稱為平衡調。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。應為非平衡調。入聲最短，稱促調。”半農先生的論述，簡單而明了。張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲，分成兩大類，平聲是長音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長與短的區別。筆者還認為，古漢語四聲，除了有長音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以：“東董凍篤”為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。入聲壹落千丈，音量低短而簡捷。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。上列散論，只是壹般方法，讀者可在學習和實踐中再行驗證。
為了練習辨別四聲的本領，古人列舉了如下三十二個字，作為平仄基本知識鍛煉的文字，只要能夠熟練地掌握這些字的平仄，那麽其他字的平仄，就可觸類旁通，壹讀即知了。
1．壹二三四五六七八九十。這十個數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。
2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。
3．子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。
以北京語調來標註漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發展而來，人們在斷定對聯平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準。現在除了校正發音以外，很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現代漢語的四聲，終究為人們所接受。
4．必須知道：有些漢字，歷來是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍……略舉數例如下：
(1)“看”作平聲：日用香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(2)“看”作仄聲：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗；日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
(3)“教”作平聲：櫻杏桃榴次第開，故教壹壹傍窗栽；毿毿竹影依依柳，分得清陰入戶來。
(4)“教”作仄聲：粉筆生涯亦快哉，因材施教育良材；滿園桃李生機鬯，化雨春風次第開。
(5)“為”作平聲：壹為遷客去長沙，西望長安不見家；黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
(6)“為”作仄聲：本為漢王建大功，未將自我置胸中；早知兔絕終烹狗，悔不淮陰坐釣終。
十言聯大致采用四、六駢文體格式：
門辟九霄，仰步三天勝跡；
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階崇萬級，俯臨千幛奇觀。
○○●● ○○○●○○
十言以上的長聯，除平仄要求外，每壹斷句的最後壹個字的平仄也要協調。如下文例句的這副對聯，除每個斷句平仄協調外，上下聯每壹個字，平仄都很工穩。
此地可停留，剪燭西窗，偶話故鄉風景。劍閣雄；峨眉秀，巴山曲，
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錦水清漣，不盡名山大川，都來眼底；
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入京思獻策，揚鞭北道，難忘先哲典型。相如賦，太白詩，東坡文，
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升庵科第，行見佳人才子，又到長安。
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