1361年，大成就者唐東傑布出生在西藏日喀則昂仁縣境內的壹戶農民家庭，1485年在昂仁縣逝世。唐東傑布在世125年，終生為民建立了58座鐵索橋，是壹位造福人民，博得藏族人民懷念的歷史人物。
唐東傑布從小聰明好學，父親便送他到當地的甲頂寺學習文化知識，他學習刻苦，成績顯著。父親勸他回來繼承家業，而母親主張令其繼續留寺出家為僧。最後，兩人聽了長者仁欽堅贊的建議，讓他出家為僧。從此唐東傑布在甲頂寺開始了他的佛學生涯……。他先後到了昂仁寺和甲熱寺以及薩迦寺等地拜見許多高僧求教，掌握了藏傳佛教密宗中的很多修煉要法。特別是他在甲熱寺，在嘎阿巴高僧的主持下受了比丘戒，取法名為尊珠桑布。後來他攜帶黃金數兩到尼泊爾和印度求學深造。據記載：唐東傑布為民建橋的願望在尼泊爾和印度時就已產生，尤其是路途中的艱難困苦，更使他堅定了架橋的信念。但他十分清醒地認識到，架橋需要很多資金，於是他除了強身健體之外，又掌握了很高的醫術和工藝造型。他在尼泊爾期間曾用高超的醫術救活了壹名富商，商人為了報答救命之恩，獻出黃金供他作為去印度求學的費用。
從尼泊爾回藏後,唐東傑布又到內地的佛教聖地五臺山朝佛。途經拉薩、昌都、德格等地，所到之處修築寺廟、佛塔、索橋數座，1448年左右到達康定。據記載，當時的“康定已是漢藏交界處，各族商賈隨處可見，各種商品琳瑯滿目，誦經聲響徹山谷，真是人傑地靈之地。”唐東傑布在此居住的歲月裏，對佛教信徒傳授佛法，為雲雲眾生做善事，佛教信徒也為其呈進大量金銀財寶作布施。據唐東傑布自傳記載，康定地區曾經地震頻繁，給當地人生命財產帶來巨大損失。為避免地震之害，當地佛教信徒呈請唐東傑布在此地修築禦災之點。因此唐東傑布親自設計佛塔，並選址在三河口。對於當時而言，康定城上方是刑場（據當地老年人講現在的外貿局所在地）。唐東傑布認為，刑場上的人血經過雨水沖刷後，流入折多河，有汙濁之嫌。因此，唐東傑布另找取水處時，在康定城東山腳下找到壹口泉眼作取水點，取名為“吉凍青敏”，意為常年清澈。為便於取水，唐東傑布親自設計修築了壹座便橋，取名為“吉凍讓巴”。安排妥當後，隨行人員留在了康定，而唐東傑布卻獨自去了五臺山。從歷史資料看，唐東傑布在內地耽擱了六年之久。從五臺山返回康定後，唐東傑布為已竣工的佛塔開光，並取名為向秋佛塔，藏語菩提塔之意。因為向秋佛塔的施主曾經信奉苯波教佛法神“瓦斯”，故又取名為“瓦斯碉佛塔”。唐東傑布在康定的佛事活動完畢後，應木雅土司之邀和隨行人員前往木雅地區。據記載，唐東傑布為建橋籌集資金，他煞費苦心。募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。後來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東傑布視為藏戲的祖師。他壹邊在木雅地方組織創辦了藏戲演出團，自編節目到各地巡回演出；壹邊講經傳法。通過這樣的集資手段，他收集到了大量黃金、銀子、牛、馬等；並且招聘了許多鐵匠師和幫工，他親自打鐵拉風箱，熱火朝天地幹了三年時間，終於把壯觀的鐵索橋架在力邱河上，給力邱河兩岸人民帶來了諸多方便。
2001年，國家撥專款在此處修建了壹座較大的鋼絲吊橋，從而徹底結束了這座橋的歷史使命。但美中不足的是，這座鋼絲吊橋替代了古老的鐵索橋，掩蓋了原來的橋身，只有鐵鏈被完好無損地保存了下來。