溫氏的精神風範體現了溫氏人的傳統美德，主要表現在如何為人。古代，在廣東省梅州市梅縣區，有六部家訓佳作，從中可窺豹:壹、孝；兩個和睦的兄弟；三嚴品行；第四，崇尚節儉；五公共利益和利益；經過六年的美德和織錦。
溫氏縣有名，主要有:河內縣，溫氏出生地所在，表示不忘祖地；薊縣，有北魏名將溫子升；太原縣有唐代的文三言；河南縣，有晉代的龍，宋代的文仲舒，還有河北的清河縣，山東的平原縣，都是溫氏名人比較多的地方。
溫氏家族堂名眾多，大多帶有對遙遠未來的謹慎追求、對先人美德的弘揚、對親人家庭的關愛等特征。他們經常在堂名上用祖先的賈德義事，以示家世，激勵後人。
溫氏宗祠的對聯多以藝術手法表現祖先事跡，以達到祭祖保後代的目的。如:“才調和三子(三言)，詩美八叉(文聽雲)”，“文雅鞠鵬(文子生)，明釀犀牛(文巧)”，“六龍忠其孝(文仙)，三言弘才昌(文彥博)”。
溫氏家序代字，即在每壹代人的名字中各占壹個字，以表示家族順序，便於區分祖孫。如溫縣溫氏家族希望強化家族:“永興天下，振興全國玉石基地。”福建上杭溫氏家族南遷，不忘祖地:“始封唐朝，太原為發祥地。”這些都有明顯的宗族特征。
文的道聽途說和典故，都是由先民們耳熟能詳的歷史遺跡形成的，壹代又壹代的人永遠不會忘記。如古文二傑、太原三賢、怪犀燒、八叉詩、六龍之秀、文寇成名、鞠鵬、七相之才等。，具有典型的歷史教育意義。
文的詩詞文章，無論是在古譜中，還是在當下的新譜中，都有詩集和佳作。這是傳承人民文化，展示才華，激勵後代的表現。他的姓氏很多家譜都是前所未見的。如《廣東梅州溫氏族譜》所收清代詩人溫訓的詩。
《溫氏族譜》的編纂，十分註重源流，多邀雅名之人撰寫，以理清其分支的來龍去脈。比如《溫氏在粵發展史》中有南宋宰相文天祥撰寫的《溫氏家族源流序》，就把溫氏家族從到當地的傳承討論得相當清楚。
在今天的《文氏族譜》中，我們不僅記載了世系和世系名稱，或抄錄了壹些優秀的詩文，而且開始了規範化的編纂。他們不僅對以前的族譜內容進行了整理和分章、分段，而且重視對歷史文獻的考證，增加了對文居住區的概況介紹。
值得註意的是，在臺塑的石聞祖廟裏，有兩幅對聯表達了不忘中華先民，傳承光大民族文化的心聲:“光大為晉唐宋始祖，發揚三百六十八家之音”，“六龍忠孝，三洪雁才興”。它流浪的心壹眼就能看出來。