杜甫詩歌的主要風格是沈郁、多變、多姿多彩，或奔放、或清新細膩、或沈郁悲涼、或辭藻豐富、或質樸無華、或通俗自然。杜甫的詩歌吸收了前人的藝術技巧，發展成為壹種獨特的新風格。表達自己的愛國思想。
發展
杜甫(公元712-公元770)，河南襄陽人，珙縣人。唐代偉大的現實主義詩人，自稱少陵夜老，與李白並稱為“杜麗”。為了區別於另外兩位詩人，李商隱和杜牧，即“小杜麗”，杜甫和李白也被稱為“大杜麗”，杜甫常被稱為“老杜”。
杜甫對中國古典詩歌的影響是深遠的，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後人稱他為杜士毅、杜工部，也稱他為杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》、《北伐》、《三官》、《三別》等名篇。759年，杜甫棄官入川。雖然逃離了戰亂，過上了相對安定的生活，但他仍然關心壹生，操持國事。杜甫雖然是現實主義詩人，但也有狂放不羈的壹面。從他的代表作《飲酒八仙之歌》中不難看出杜甫的豪氣和幹雲。
杜甫思想的核心是儒家的仁政思想，他有著“使君堯舜上位，進而使風俗純潔”的宏願。杜甫在世時名氣雖不顯赫，但聲名遠播，對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。杜甫的詩大約有65，438+0，500首被保存下來，其中大部分被杜工部收藏。
杜甫(fǔ)(712—770)，河南珙縣人，號少陵夜老、等。杜甫是我國偉大的現實主義詩人，他留給我們的詩歌有1400多首(壹生3000多首)。這些詩歌如壹面鏡子，廣泛而深刻地反映了“安史之亂”前後唐代社會由盛而衰的真實歷史面貌。他的詩被公認為唐代以來的“詩史”，詩人本人也被視為壹代詩人，被尊為“詩聖”。在藝術上，他主張“師從多師”，註重吸收和綜合各家之長，堅持“不絕假式”的批判精神。他成就斐然，擅長律詩和古體，具有獨特的“沈郁頓挫”的藝術風格。
祖籍湖北襄陽，自曾祖父後遷居珙縣。現在屬於晉代赫赫有名的河南遠祖杜宇。他的祖先是初唐詩人杜，父親是。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。其藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古代題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如“三官”、“三別”。
杜甫從甘源元年(公元758年)六月到甘源二年(公元759年)秋天在唐肅宗從軍。杜復元被任命為朝中左膀右臂，因直言相諫，觸怒權貴，被貶至化州(今華縣)，負責祭祀、儀式、學校、選舉、醫療、考試等事務。到了愛荷華後，杜甫非常沮喪和煩惱。他經常到西溪河畔的正仙閣(今杏林鎮舊觀臺附近)去解憂。他在《題正亭》、《初秋苦辣物語》、《獨立》、《瘦馬行》等詩中，表達了對仕途失意、世態炎涼、奸詐之人的感嘆和憤懣。
盡管個人遭遇不幸，杜甫始終憂國憂民。安史之亂時，他壹直關註著時局的發展。在此期間，他撰寫了《郭在化州的處境》和《關於和化州試士五問》兩篇文章，為剿滅安史之亂獻計獻策，並考慮如何減輕百姓負擔。起義軍主力李的兵馬經過化州時，寫下了《關西兵赴關中待命二首》壹詩，表達愛國熱情。甘源元年(公元758年)年底，杜甫暫時離開化州，到洛陽和偃師(都在今天的河南省)探親。次年三月，安史之亂唐軍與鄴城(今河南安陽)之戰爆發，唐軍戰敗。杜甫在從洛陽返回化州的途中，被戰爭帶來的無盡災難和忍辱參加戰爭的人們的愛國行為深深觸動。他寫下了不朽的史詩——三官(新安官、石湖官、潼關官)和三別(新婚、辭舊、無家)。“我充滿了悲傷和煩惱，因為人們遠行。”甘源二年(公元759年)夏，化州、關中發生大旱。杜甫寫了《夏嘆》和《夏夜嘆》，感嘆中國難民的苦難。這年立秋以後，杜甫對時政的骯臟感到痛心，放棄了在化州的秘書職位去參軍，到了西部的周琴(今甘肅天水)。杜甫在華州任職期間寫了30多首詩。
杜甫
杜甫
杜甫幾經輾轉，終於到了成都。在嚴武等人的幫助下，他在城西浣花溪畔建了壹座草堂，史稱“杜甫草堂”或“浣花草堂”。後來，他被嚴武推薦為戒毒所的參謀，是劉頻工業局的校對員。杜甫在戒毒所住了幾個月後，要求回到浣花溪草堂。從許多方面得到嚴武的幫助。沒想到，第二年4月，嚴武突然去世，杜甫失去了依靠。於是，詩人和他的家人乘船去了東方。結束了在成都的客串生活。杜甫東去後，住在夔州(今四川奉節)白帝城。兩年後，我離開奉節縣，輾轉江陵、衡陽壹帶。唐代宗大歷五年(公元770年)，詩人死於衡陽市湘江的壹條船上。他在西南的最後十壹年，雖然過著“茍且偷生”的生活，但寫出了《秋風破草堂》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《秋色繁華》、《隋燕行》等被稱為詩史、創造了詩人的1000多首偉大詩篇，占杜甫現存詩作的70%。人民的疾苦是詩中的聖賢；世界傷痕累累，筆底蕩漾。誠然，國家是不幸的，詩人是幸運的。杜甫的詩被杜工部收藏。杜甫的詩風是沈郁失意的。持久的魅力成為壹代詩人和中國詩歌發展史上的壹座高峰。
生活經驗
關於杜甫早年生活的記載很少，主要是從他的詩作中。杜甫出生於712年2月12日。確切出生地不詳，但估計杜甫在珙縣。
杜甫
(今鞏義市)。他的祖父杜，是武則天時期著名的政治家、詩人。
話說)“少與李喬、崔融、蘇為道為文章四友，世號‘崔、李、蘇、杜’”，其父，曾官至兗州(今山東)司馬、奉天(今陜西贛縣)縣令，“審字皆閑，閑命皆才”。杜甫的母親是清河以東的武城(今山東)人，杜甫出生不久就去世了。他的父親繼續與陸結婚，而杜甫並沒有從陸那裏得到多少母愛。反倒是他二姨扮演了母親的角色，把小杜甫帶大。杜甫有壹個早逝的哥哥，三個同父異母的哥哥和壹個同父異母的姐姐。杜甫經常在詩中提到他們，但是杜甫從來沒有在詩中提到他的繼母。
杜甫從小就好學。七歲時，他就能寫詩了。“七歲自以為強，張口唱鳳凰。”他感興趣的是“使君堯舜，然後使風俗純。”可見杜甫是個早熟的孩子。杜甫小時候很調皮。“我記得我十五歲的心還是個孩子，健康得像頭黃牛犢。”庭前八月梨棗熟，樹日可歸千回。“但是，這個早熟的孩子超強的記憶力和出眾的文采給人們留下了深刻的印象。”李詠求知，王翰願為鄰。"
杜甫青年時代漫遊過幾次。十九歲時，他去了山東臨沂。二十歲，漫遊吳越幾年。開元二十三年(735)，回鄉參加“鄉貢”。二十四年在洛陽參加進士考試，成績名列倒數第壹。其父當時是兗州司馬，杜甫去兗州探親，開始了齊趙之旅。開元二十九年，回到洛陽，在首陽山建宅。大約在這個時候，他娶了楊儀的女兒，壹個農民和壹個年輕的女人。天寶三年(744)四月，杜甫在洛陽遇到唐玄宗賜金的李白，兩人相約梁宋之行。此後，杜甫去了周琦(今山東濟南)。四年秋，去兗州見李白。他們壹起逛道觀，談詩談紙，結下了“醉臥秋色，攜手走日”的深厚友誼。秋末，兩人握手道別。杜甫結束齊趙之旅，是“齊趙之間荒淫，秋馬頗野”，“樂得壹九八九年歸鹹陽”。
天寶六年，玄宗召集天下“全才”到長安應試，杜甫也參加了考試。因為電力部長李導演了壹場“不留遺風”的鬧劇，所有參加考試的學生都落選了。科舉之路不通。杜甫為了實現自己的政治理想，不得不求助於權貴之門，送禮，但都沒有結果。他在長安生活了十年，奔波獻禮，郁郁寡歡，仕途失意，生活清貧。“他未能奪得第壹名，被困長安。"
天寶十年正月，玄宗要舉行祭拜太清宮、祠堂、天地三大儀式，於是杜甫在天寶九年冬獻上“三大禮物”，深得玄宗賞識，受命在集賢院。但他只獲得了“參與選拔令”的資格，等待分配，卻沒有得到官職。直到十四年前才被授予河西魏的壹個小官，但是杜甫不想做“不做河西魏，淒涼就是折背”的官職，於是被任命為右後衛帶領府兵曹沈駿。11月，杜甫到豐縣寫了壹部名著《從北京到豐縣，吟誦五百字》，講述長安十年的感受和壹路上的經歷。
杜甫
杜甫
就在這個月，爆發了“安史之亂”。次年六月，潼關失陷，玄宗逃往成都。七月，太子恒力設在靈武為肅宗。此時，杜甫已舉家遷往濠州(今陜西省富縣)羌村避難。他聽說肅宗即位，立即於八月獨自北上，投奔靈武。不幸的是，他在途中被叛軍俘虜，帶到了長安。詩人目睹了國家的破敗和叛軍的殘暴，當時感到悲痛，寫下了《春望》、《哀將頭》、《哀王孫》等不朽詩篇。至德二年(757年)，四月，杜甫冒險出長安，入肅宗。"麻鞋看見了天子，他的袖子露了出來."。五月十六日，被蘇宗冊封為左世義，故稱“杜世義”。沒想到，杜甫很快就以搶救房屋激怒了蘇宗，並找三司問話。所幸被丞相張高所救，卻與肅宗疏遠。閏八月，我放了雲州省的家。甘源元年(758年)六月，他被降職參軍，永遠離開了朝廷。
那年冬天，杜甫從衣阿華到洛陽，第二年春天回到衣阿華，正好鄴城之戰，唐軍戰敗，丁被捕，補充軍力。杜甫根據壹路上的所見所感，寫下了著名的詩句《三官》《三別》。7月，杜甫棄官到周琴(今甘肅天水)，開始了“孤懸東北於風塵，漂泊西南於天地之間”的艱辛歷程。在漂泊的旅途中，杜甫壹家都很努力，壹度瀕臨絕望。十月，缺吃少穿的杜甫攜家眷離開周琴，南下銅鼓(今甘肅成縣)，解決溫飽問題。沒想到，到了同壹個山谷後，生活條件不但沒有改善，反而徹底陷入了饑寒交迫的絕境。杜甫在詩中，用壹字壹句的血淚，記錄了最艱難的歲月。“男人不出名就老了，餓三年。長安青在壹起多少年，富貴宜早健。山中儒生相識已久，但言語傷臂往事。唉，七首歌悲終，我擡頭看天的速度。"
12月初，杜甫絕望之下再次出逃，帶著家人離開同壹個山谷前往蜀國，並於年底抵達成都。是杜甫的好朋友，當時是成都的殷。他給了杜甫很多幫助，杜甫的生活開始安定下來。“吳和傅氏都老了，療程很長。”杜甫稱之為“如何逼事累，壹年四工”，是因為他在這壹年中顛沛流離，不斷逃亡。上元元年(760年)春天，杜甫壹家在親朋好友的幫助下，在成都西郊浣花溪附近修建了壹座小屋，就是著名的成都杜甫草堂。杜甫派嚴武到綿州(今四川綿陽)。徐因為劍南的兵馬讓徐知道了叛亂的事，被迫住在子洲(今四川三臺)、閬州(今四川閬中)。唐代宗廣德元年(763年)，朝廷召他去補京兆功曹，但他沒有去上班。兩年正月，嚴武又到成都工作，幾次寫信希望杜甫回來。6月，嚴武推薦杜甫為工信部委員，由此得名“杜工部”。
永泰元年(765)正月，杜甫退出嚴武幕府。四月，嚴武去世，杜甫失去了依靠。五月，離開成都，乘船南下，途經歷史(今四川樂山)、戎州(今四川宜賓)、渝州(今重慶)、中州(今重慶忠縣)至雲安(今重慶雲陽)，次年春末遷居夔州(今重慶奉節)，甚至以船為家。飛來飛去，我像什麽？而是廣闊世界裏的沙鷸！".杜甫在夔州生活了近兩年，寫了400多首詩。
大歷三年(768年)正月，杜甫攜家人出三峽，經江陵、公安，於冬末抵達嶽陽。之後詩人流浪湖南，貧病交加，瀕臨絕望。大歷五年(770年)冬，杜甫在湘江舟中病逝，享年59歲。杜甫死於“風疾”。
杜甫之死壹直是學術界討論的話題。有專家認為杜甫死於糖尿病，並在杜甫的詩中找到證據，“思念朝廷已久。肺太渴，徘徊於公孫城。”長青病是指司馬相如的糖尿病。據說杜甫在耒陽被洪水圍困，十多天沒吃飯。後來，耒陽的聶縣令雇了壹條船來接他，並送給他許多牛肉和白酒。杜甫壹夜吃盡，飽死。郭沫若認為杜甫吃了“熱肉爛”，食物中毒而死。杜甫的靈柩停放在嶽陽，元和八年(813)，由孫子杜移葬於河南首陽山。但現在杜甫的墳墓有八座，分布在河南鞏義市、偃師市、耒陽(今耒陽市)、平江等地。
折疊編輯這段詩歌創作
杜，著名詩人杜的孫子，出生於壹個具有文學傳統的家庭。7歲學詩，15歲成名。他壹生失意。只做過左士毅之類的小官。他雖然被後人稱為“詩聖”、“詩史”，但在唐代並沒有得到當時人們的重視。有壹首詩《戲為六絕句(下)》寫的是“初唐四傑”:“汪洋與羅路同代，卻輕狂不歇；二曹身名毀，不廢河山。”其中不乏詩人的自我比較。杜甫的經歷和詩歌創作主要可以分為四個時期:
閱讀和漫遊期
(三十歲之前)
杜工部就像所謂的“放蕩的趙奇，秋媽是相當瘋狂的”。
開元十九年(20歲)開始漫遊吳越，五年後回到洛陽，後杜甫又漫遊齊、趙。後來在洛陽認識了李白，兩人相見恨晚，結下了深厚的友誼。然後遇到了高適，他們三人隨梁、宋(今開封、商丘)遊歷。後來，杜麗去了周琦，分手後，他們分別在東路相遇。這是“詩仙”和“詩聖”最後壹次見面。這壹時期的代表作品有王嶽、曹虎馬詩、李白等。
困在長安時期
(30至44歲)
這期間，杜甫第壹次在長安參加考試，最後壹名。唐朝的宰相李甚至告訴唐玄宗，朝野沒有壹個人是成功的。後來，他向皇帝獻禮，並贈送給貴族。他過著“早晨奪富門，黃昏追肥馬塵，摔杯寒烤，處處藏悲”的生活。最後得到了右後衛帶領曹操參軍的職位(主要是看守戰爭武器和國庫鑰匙的小官)。在此期間，他寫了《車店》、《兩為道》等詩歌，批評時政，諷刺權貴。《從北京到豐縣，唱五百字》壹書尤為著名，這標誌著他在長安十年的艱苦生活後，對朝廷政治社會現實的認識達到了壹個新的高度。玄宗從751正月初八到10連續舉行了三次祭典。杜甫借此機會寫了三首《贈答賦》，玄宗作了壹部《聖賢待使集》，卻沒有得到重用。
困於賊與官時期
(44至48歲)
安史之亂爆發，潼關失陷，杜甫把家安在漳州，只身前往肅宗。他被安史之亂俘虜，帶到長安。安史之亂以高官厚祿對待杜甫，杜甫斷然拒絕。這件事在後來詩人陳之穗的詩《訪杜甫陵園》中有所記載。詩中雲:“北邙埋了許多屍骨，他的名字卻令人印象深刻。願收壹漏，願除千愁。尊身推偽官，傷天害理，流真言。白靈現在風生水起，誰是詩人王繼？”杜甫，面對混亂的長安，聽到政府軍屢敗的消息，寫下了《月夜》、《春望》、《愛江頭》等詩篇。後來，他潛逃到鳳翔行騙，做了拾遺。因為這個建議，宰相方毅被降職參軍。(方毅是個典型的知識分子，但不切實際。他與叛軍作戰，采用春秋陣，結果大敗。杜甫開始收集左遺骨，寫方方無罪，蘇宗生氣，要找茬。後來，他把自己的經歷以詩歌的形式記錄下來，成為他不朽的作品，即《三官》、《三別》。
西南漂移期
(48至58歲)
隨著襄州官軍的潰敗和觀復的饑荒，杜甫棄官出走，舉家逃亡，途經周琴、銅鼓等地，在成都過上了相對安定的生活。當入朝時，蜀中軍閥造反，他流落到子洲、朗州。在為博在成都拍完《我們的時代》後，杜甫去了，去世了。他又漂泊，在夔州住了兩年，又漂泊到湖北湖南，死在衡州湘江上。在此期間，他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋風吹破草棚》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍收復》、《高登》、《登月樓》等許多著名作品。其中最著名的壹句詩是:“安得千萬樓，天下窮人皆大歡喜。”而《登頂》中的“葉落如瀑，而我看長河總是滾滾向前”則是千古絕唱。
在材料方面
社會詩人杜甫以政治興亡、社會動蕩、戰爭徭役、饑餓貧困、貧富懸殊為題材，內容廣泛，時代豐富，趨於現實。杜詩擅長描寫當時的歷史情境，反映唐朝由盛而衰的現狀，故有“詩史”之稱。從安史之亂到入蜀，杜甫經歷了大時代的動蕩，寫下了大量的現實主義作品。在他的代表作中，許多現實主義作品，如《兩個為路》，反映了上層社會的奢侈。
意識形態方面
杜甫的詩中有儒家思想，有悲憫人民、憂國憂民的情懷，充滿了愛民愛民的情懷和強烈的愛國主義情懷，被譽為“詩聖”。杜詩山以理性仔細地觀察生活和社會的現實，從自己的生活經歷中體會人民的苦與樂，具有強烈的政治意識，繼承和發揚了《詩經》、漢樂府民歌和建安文學的現實主義精神。
就技術而言
杜詩山用典型的人物和事件寫對話和獨白。杜甫的詩也善於抒情，把抒情和敘事結合起來，也把抒情和寫景結合起來，把感情留在風景裏。杜甫的敘事註重客觀描寫，讓故事本身能直接感染讀者，論述較少。
語言方面
杜甫寫作態度非常認真，語言精煉，用詞準確，形象生動，色彩豐富，善於運用民間口語。
體裁方面
杜甫的作品都不錯，五七句古體詞，絕句。他經常使用不同的詩歌風格來表達不同的內容。敘事用的是格律限制少、易於描寫的古典詩詞，抒情用的是現代詩詞。
杜甫創作了大量的七言律詩，內容廣泛，技巧純熟，重視格律對仗，格律嚴謹，語言精煉，堪稱歷代典範之作，成就斐然，使七言律詩創作走向成熟。他還創作了新樂府詩，描寫社會民生疾苦。
詩歌成就
杜甫中年，因其沈郁的詩風和憂國憂民的情懷，其詩被稱為“詩史”。杜甫的詩，由清代36首遊仙詩組成，擅長古體和律詩，風格多樣。他們用“沮喪、失意”兩個字準確地概括了他自己的工作風格，主要以抑郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期。他的詩大多涉及社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦。他的詩反映了當時的社會矛盾和人民疾苦。他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的歷史變遷，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被稱為“詩史”。杜甫憂國憂民，具有高尚的人格和精湛的詩歌技巧。杜甫壹生寫了1500多首詩，其中很多都是千古傳頌的名篇，如《三官》《三送別》，《杜工部集》代代相傳。其中“三官”為石昊官、新安官、潼關官，“三別”為新婚、無家、辭舊。杜甫傳世的詩歌在唐代最為廣泛，是唐代最傑出的詩人之壹，對後世影響深遠。杜甫的作品被譽為人間的傷疤，詩中的聖賢。民不聊生，筆底動蕩。他是壹位現實主義詩人。[2]
詩歌系統
杜甫善於運用古典詩歌的許多體系，並創造性地加以發展。他是新樂府詩風的開創者。他的樂府詩為中唐新樂府運動的發展做出了貢獻。他的“五·七”古代小說，也是壹部詩歌史，開始敘述並著眼於整個故事，標誌著中國詩歌藝術的高度成就..杜甫在五七律中也表現出非凡的創造力，在音律、對仗、煉字煉句等方面積累了完整的藝術經驗，使這壹體裁達到了完全成熟的階段。杜工部代代相傳。作品有《皇軍收復黃河兩岸》、《王春》、《絕句》、《王越》等。
婚姻和家庭
30歲時，杜甫暫時中斷了在齊魯和趙巖之間的漫遊，回到洛陽，在偃師縣西北的首陽山下修建了蘆魂山莊，然後娶了弘農郡(天寶年間改為靈寶郡)農民楊儀的女兒為妻。主管農業和財政的副部長司農邵青與杜甫家族很般配，杜甫在杜甫像當官已經好幾代了。他的妻子比他小十歲，想必是個懂事、聰明、賢惠的女人。可惜杜甫沒有為愛妻立傳，連楊夫人的名字我們也不知道，但杜甫的詩裏多處提到了她。雖然她只是寥寥數語，但我們不禁欽佩這位詩人背後的偉大女性。
唐朝
中晚唐時期，現實主義詩人如張繼、白居易、元稹、杜荀鶴、曹野、皮日休等都受到杜甫詩歌的影響。杜甫創作了描寫民生疾苦的新樂府詩，開啟了中唐時期的新樂府運動。韓愈的詩氣勢磅礴，深邃豪放，突兀，笨拙，喜寫詩，受杜甫詩歌的影響。李商隱的詩歌濃郁沈郁，氣象清高，語言創作細膩，也受到杜甫詩歌的影響。
孫偉的《宋代讀杜工部詩序》說:“公之詩，六家供養。孟郊贏了他的狂傲，贏了他的淳樸，姚合贏了他的儒雅，賈島贏了他的怪癖，杜牧、薛贏了他的偉大，陸龜蒙贏了他的擁戴。”
杜甫
杜甫
唐代很少有人研究杜甫的詩。葉邵雲《石林詩話》曰:“唐學老杜，唯商隱獨尊。”王安石也說“只有義山是唐朝唯壹壹個向老杜學習，得到他的壁壘的人”。李在《雨村詩》中說:“妳學杜甫，處處循規蹈矩，就是個笨人，終身不得升他的班，處境不好。”李義山是唐朝唯壹的壹個。“在某種程度上，這是他在風格和格律上的創新造成的，壹些評論家認為他的壹些作品仍然是大膽和古怪的。他活著的時候關於他的參考文獻很少，只有六位詩人***11首詩。而且，這些詩沒有提到他是詩歌和倫理觀的典範對他的影響。
但正如紅葉所說，杜甫是“中國唯壹壹個影響力與時俱進的詩人”。到了九世紀，他的作品聲名鵲起，早期的正面評價來自白居易，白居易普及了杜甫作品中的壹些倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中發現了這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他寫文章反駁反對杜麗的聲音，捍衛他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩歌都有杜甫詩歌的影子。
杜甫的現實主義創作精神影響了自白居易以來的皮日休、曹野、聶等人的創作，從而形成了壹個現實主義詩歌流派，在晚唐詩壇獨領風騷。
宋朝
江西詩派始祖黃庭堅是杜甫的詩人。江西詩派有“壹祖三派”之說，“壹祖”就是杜甫。壹方面，江西詩派的老師杜甫很奇怪。黃庭堅認為杜甫的詩充滿了文字，江西詩派也要求每壹個字都有出處。江西詩派也喜歡用杜甫開始的風格。
宋代有黃庭堅、陳師道等。專門發掘杜甫詩歌奇特的壹面，形成了“江西詩派”。後來的王安石、蘇軾、陸遊、文天祥也都在壹定程度上受到了杜甫的影響。文天祥在獄中寫了200集杜甫的五言詩，並在序言中說:“子美為我首倡。”杜甫更廣泛的影響在於，杜甫的作品把韻腳從文字遊戲變成了表達政治抱負的載體，為後來詩人寫政治題材奠定了基礎。
性格評估
“尊身推偽官，傷天害理。”(陳之穗《訪杜甫陵園》)杜少陵最受古今人尊敬和珍視的，包括他剛毅忠厚的人格，以及他用詩歌詮釋世界的自覺的歷史使命感。作為中國詩歌史上的偉大詩人，杜甫承前啟後，將盛唐詩歌的轉型與中唐聯系在壹起。人世的艱辛取代了以前的理想色彩。他的詩歌多以社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦為題材，以深刻生動的形象展現了戰爭中整個社會生活的廣闊圖景:中唐重要的歷史事件都在他的詩歌中有所反映。因此，他的詩被後人稱為“詩史”。
杜甫的詩歌在藝術上以豐富多樣著稱，時而豪放奔放，時而沈郁悲涼，或絢麗多姿，或質樸無華。他擅長格律詩，也是新樂府詩風的開創者。他的詩節奏和諧，遣詞造句精煉，“醉心於人間性善句，語不驚人死不休”，是他嚴謹創作態度的真實寫照。在中國文學史上，被譽為“詩聖”。
杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府古老題材的束縛，創造了許多新的樂府題材，如著名的《三官》、《三別》。他死後，受到黃凡、韓愈、元稹、白居易等人的高度贊揚。杜甫詩歌對白元的“新樂府運動”文學思想和李商隱的近體諷喻時事詩產生了深遠的影響。但杜甫的詩在宋代以後才被廣泛重視。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人對杜甫推崇備至，而文天祥則把杜甫詩歌作為堅守民族氣節的精神力量。杜甫詩歌的影響，從古至今，早已超出了文學藝術的範疇..他是《杜工部集》的作者。
2012年9月，以“詩人聖賢會造後人，草堂會留後人”為主題的杜甫誕辰1300周年紀念大會在四川成都隆重舉行，這是新中國成立以來我國紀念杜甫誕辰1300周年最重要的活動之壹。杜甫雖然只在成都生活了不到四年，但在杜甫成都生活的杜甫草堂，杜甫留下了很多名篇，如《秋風破草堂歌》、《書香》、《《春夜喜雨》》等。自晚唐以來，成都草堂被視為紀念杜甫、吟詩作賦的文化聖地，已有千年歷史。國內外文化學者代表、全國各地杜甫紀念地代表及社會各界人士約800人出席了此次文化盛會。書畫大家黃錦祥先生寫了壹首七言律詩:“腹中吟詩，沈郁頓挫。”雲月無聞，吐出人間疾苦之言。“作為紀念。這些都體現了人們對這位偉大的現實主義詩人的深切緬懷和熱愛，也是對優秀傳統文化的敬仰和傳承。杜甫的詩歌有穿越時空的巨大力量，它的影響不僅是文學的，也是社會的，歷史的，現實的，不僅是中國的，也是世界範圍的。幾千年歷史的回音壁上，崇拜杜甫的聲音不絕於耳。