據史料記載，王先生到昆明後，首先弄清了昆明城的起源和發展，即昆明城所依托的山脈的走向。昆明城的起源和發展是長沖山，即蛇山，也是昆明的主山。它發源於會澤縣西北，五六百裏之外，起源和發展都很遠。這就是風水理論中的優秀龍脈。※.蛇山龍氣十足，蜿蜒曲折，綿延起伏，從東北蜿蜒而上，到達昆明境內，止於鐵峰寺，更顯含蓄繁華。於是從九上升到九，向西向南，在山開了壹個玉屏(今屏)，徐吐五花，秀氣(五華山)。五華分五支，止於文廟。王占海弄清了前因後果後，認為這是壹條龍在走向幹涸，於是轉身離開了。這是壹條脈中極難見到的“紫龍”！所以昆明城被設計建成龜形，是基於城在蛇山腳下，與蛇山脈相連，形成龜蛇相交的狀態，昆明城應是壹大幸事。※※
昆明的南門是龜頭，北門是尾巴。※.大東門、小東門、南門、小南門是烏龜的四條腿。王先生還在五花山右側的壹個瓜形高地立了壹根針，說這個地方最繁華，於是他後來設立了巡撫公署，負責雲南的政治事務。在即將建城的時候，王占海特意做了三塊石頭，刻在上面，寫著“雲南前後五百年奪得江南”，“雲南事事領先”石頭埋在哪裏還不知道。龜是靈龜，尾巴是動的，所以北門的內門是朝北的，而側面的門是朝東而不是朝北的，說明靈龜失去了尾巴。大西門和小西門朝東，小東門朝西，外側朝南，表示龜的四足起步。只有大東門的內外門朝向壹致，因為東方屬木，所以取木不如彎曲。隨時歡迎妳藏風聚水。※。※
因為王先生的規劃，五華山成了昆明的主脈，正義路是貫穿南北的中軸線，五華山是中心點。現在的勝利堂(雲貴總督署)、總督府、布政司署、番臺、桃臺、糧道署等衙門都坐成壹排朝南。※.土地廟、城隍廟、圓通寺、吳王寺等寺廟都順應這壹風水潮流，文脈布局具有多種功能，從而形成了昆城格局。※※
為什麽壹定要把昆明建成龜型城市？※?王占海有壹套理論。他認為昆明北部的長沖山是昆明的主峰。長沖山是壹條蛇，這條蛇是公的。如果有男性，就必須有女性與之匹配。所以昆明城壹定要建成龜城，龜蛇相交，百姓才能生生不息，吉祥平安。因此，在王占海的精心設計下，新建的昆明磚城變成了壹座外形極為相似的龜城。它有六個門，南門是龜頭，北門是尾巴，大東門、小東門、大西門、小西門是烏龜的四只腳。這只龜不是普通的龜，它是靈龜，是神龜。它移動時尾巴掉了，這意味著靈龜失去了尾巴。王占海在建昆城時，還讓工匠用石頭雕出壹只栩栩如生的烏龜，並在龜背上刻上預言:“五百年前，雲南得江南。”埋在南門下。任何時候都歡迎妳。※
王占海設計建造的昆明不僅是壹座祥和安寧的龜蛇之都。※.烏龜和蛇為什麽要做愛？是水中之物，象征水；蛇是山的名字，它代表著山。所謂龜蛇交合，其實是壹座“藏風”的山，壹片“有水”的地。王占海修建的所謂龜城，不過是將元代的昆明稍微向西北移動了壹下，將五華山、羅峰山、祖邊山、翠湖圍在城外，形成了壹個城內外都有山有水的更具景觀的園林城市。壹個城市有山有水，山環水繞，背水壹戰。“水在高的時候是充足的，但還不至於接近幹旱。低則近水，溝則防省”(《管子》)。它處於陸地生態系統和水生態系統重疊的邊緣，確實有助於城市防禦和居民的生產生活，也有居民賞心悅目、身心放松的審美價值。這樣的環境就是古代地理學家、山水詩人和中國。管氏地理指蒙古曰:“水無山，氣散而不附，山無水，氣寒而不聞。.....山是固氣，水是空氣。土太高，其氣太濃；水太深，其氣太大。”是的，山高水長，水很美，城市有山有水，鐘靈很美。背靠著的山水城市，是防禦最強、生活最便利、風景最美、最適合人類居住的好地方。中國古代山水文化是科學、哲學和美學的完美統壹。