1、Facts:我了解到：積極心理學之父馬丁·塞利格曼在《持續的幸福》壹書中提出，積極心理學研究的不是幸福（happiness），而是全面的蓬勃人生（well-being或flourishing），它有五個支柱：積極情緒、投入、人際關系、意義和成就，英文縮寫為PERMA。
品格優勢與美德：塞利格曼和彼得森經過研究歸納出全人類都視的六大美德，以及構成這些美德的二十四項品格優勢。
優勢教育：教師在工作中有意識地、系統地發現自己的天賦，發展和應用自己的優勢，以持續學習、提升教學方式、設計和實施教案、創建活動，來幫助學生在學習過程中發現自己的天賦，發展和應用自己的優勢，以便學習知識、獲得學習技巧、發展思考和問題解決技能，並在教育環境中達到優秀水平。
發展性思維：指壹個人相信他的基本特質，諸如品格、才能、智慧、天賦是能通過毅力、決心和辛勤努力而不斷發展的。
2、Feelings:我意識到：現在優勢教育的重要性，在教育孩子時不應只看到還的缺點，多表揚孩子的優點，讓他的自戀感得到滿足，然後鼓勵他們能夠發揮自己與生俱來的潛力，成為更好的自己。
3、Findings:令我驚喜的是：正如書中所說優勢是可以通過練習來加強的，對於自己已經發現的優勢我們應該通過?的應用來加強；對於沒有優勢的品格和能力，我們可以多訓練得到加強。
4、Future:我打算做：制定壹份關於加強和發掘自己優勢的計劃並按照計劃去執行。
文中精美段落摘抄
? 在我們生活中只有少數人患有需要心理醫生通過DSM對他們進行診斷的精神疾病，大部分人只是存在壹些缺點，比如懶散、虛榮，或者是壹些輕微的心理問題，比如容易緊張、消極思考，但這還用不著精神科醫生用DSM來進行分析。相反，每個人都有優點——大多數普通人都有很多優點，那些有嚴重心理問題乃至精神疾病的少數人，其實也都有著閃光點，但心理學界缺乏對人類優點的系統研究。
這就造成了壹個非常負面的局面：心理學對妳可能患有哪種精神疾病和心理問題能夠做出相對準確的判斷，並且可以給出有壹定效果的治療方案或建議，但對妳可能有哪些優點和品格，卻無法形成科學、系統、有效的意見。從另壹個角度來說，社會對壹門關於人類優點、品格和美德的科學的需求越來越大。家長希望學校能培養孩子良好的品格，企業希望能招聘到優點突出的員工，而社會則要依靠全體成員的道德水平的不斷提升來達到和諧和興盛。針對人類缺點、精神疾病、心理問題的研究當然必不可少，而且這些也是心理學界值得驕傲的對人類的貢獻，但目前有更多人需要知道如何用科學的方法來發現、培養、發揮品格優勢和美德。?
? 正是由於品格優勢和美德如此重要，因此塞利格曼在發起現代積極心理學運動之後，就爭取到邁耶森（Mayerson）基金會的支持，開展了壹項研究，以對人類的品格優勢和美德進行分類。他借鑒了DSM成功的精髓，即精確的定義是解決問題的第壹步。如果壹個病人來到壹個精神醫師的診所，而醫師卻無法確定他患的是什麽病，那治療就會很困難。相似的，如果我們想挖掘出壹個人的優勢，就必須先找到他的優勢是什麽，才能幫助他更好地發揮優勢
?書中的品格優勢和美德的主要標準如下：1．優勢能幫助自己和別人成長，使人生更加美好。壹項優勢，必然能幫助人實現自我，而不僅僅是解決生活中的現實問題。這也是積極心理學的品格優勢及美德分類和那些企業界常用的優勢分類的區別，即品格優勢和美德是人的本質。
2．優勢能帶來實際的好處，比如領導力能讓妳更好地帶領團隊，正直讓妳受人愛戴，社會智能讓妳能更好地與人相處，堅韌讓妳能完成艱巨的任務，創造力讓妳能創作出別人想不到的作品，但是，優勢的價值並不需要用實際好處來衡量。哪怕某些優勢並沒有明顯的實際好處，比如謙遜可能會讓妳失去機會，寬恕可能會讓別人占妳的便宜，但優勢本身就有價值，它們被選取的標準不是實際結果，而是社會、文明是否在道德上推崇它們（從長期看，這些優勢最終會帶來處，比如謙遜會讓人們更願意和妳合作，寬恕會為妳打開更多的機會之門）。
3．壹個人的優勢並不會妨礙其他人，而是會激勵和促進其他人進步。換句話說，當妳發揮優勢時，別人不會嫉妒妳，而是會敬仰妳。因此，品格優勢與美德壹般是以雙贏的形式出現的。
4．優勢的反面應該是壞品格，比如善良的反面是冷酷，正直的反面是卑鄙，正面的優勢是社會推崇的，而反面的壞品格是社會排斥貶低的。假如有壹項特質，它的反面並非壞品格，那就不能被稱為品格優勢。比如，靈活也是壹項優點，可以為妳的事業帶來好處，但它的反面——頑強、堅持——也是優點，因此靈活就不能成為壹項品格優勢。
5．優勢是壹種心理特質，它穩定地存在於壹個人身上，並且個體在不同的情景中都會顯現出這種特質。比如，妳偶爾壹次沒有說謊，並不能代表妳就正直；偶爾壹次原諒了別人，也並不代表妳就有寬恕的美德。
此外，由於彼得森和塞利格曼是在對古今中外所有的主流文明進行考察後，總結出人類普遍擁有的品格優勢和美德的，因此每壹項品格優勢都必須具有普適性，即在任何壹種文化中都受到推崇。這個標準並不像我們想得那樣難以企及，各個民族、文化基本上都重視同樣的品德，積極心理學所研究出來的六大美德、二十四項品格優勢，在世界各個文明中都能找到。
中國儒家提倡的仁、義、禮、智、信就大體上能和人道、勇氣、節制、智慧、公正相對應（其中公正和勇氣的某些品格與信、義的對應關系並非涇渭分明，比如公民精神更近於義，而正直裏面有信的成分）。至於超越，雖然儒家在表面上對此並不十分講究（“未知生，焉知死”），但中國文化傳統中另外非常重要的兩家——道家和佛家——都是非常重視“超越”的，而儒家修身到精深處，仍然是要超越的。
塞利格曼在《真實的幸福》壹書中還指出，優勢必須是可以後天培養的。如果壹項特質主要是由先天因素決定的，那就只能叫作天賦，而不能被稱為優勢。所有這二十四項品格優勢，都應該是可以讓人們通過後天的努力來提升的。任何壹個人，只要他願意付出努力，采取正確的方法，就可以提升自己的優勢。
談到優勢，許多人可能會認為自己天生就具有某方面的優勢，不用經過特殊練習；另壹些人可能會覺得自己生來就沒有某個方面的優勢，因此灰心喪氣。事實上，每個人剛出生的時候都不會走路，甚至連爬行都不會，然而隨著不斷練習，我們壹點點地學會了如何站立、走路，甚至奔跑。正像其他技能壹樣，我們是可以通過練習加強我們的優勢的，優勢並不是壹成不變的。如果在日常生活中不斷地運用優勢，優勢就會得到加強。同樣，如果對目前還不是優勢的品格和能力進行特意訓練，這個品格或能力也會得到加強，甚至發展成為新的優勢。?心理學家卡羅爾·徳韋克（Carol Dweck）將這種認為“優勢可以通過練習不斷加強”的思維方式稱為“發展性思維”（growth mindset），將另壹種認為“優勢沒法改變”的想法稱為“固定性思維”（fixed mindset）。德韋克經過研究發現，發展性思維有助於提升學習投入、學習成績、人際關系，以及未來的工作成就和生活滿意度。因此，用發展性思維看待品格優勢是十分有益。
? 塞利格曼在他的美國心理學協會主席就職演講中正式提出了積極心理學——壹門研究幸福、意義、成就、愛、公義等美好心理和品格的科學。這壹切，竟然是起緣於壹個孩子對自身品格優勢與美德的展示，是她讓身為心理學家的父親認識到，品格優勢與美德早已存在於每個孩子的心中，我們教育孩子時，不能只關註他們的缺點，讓他們修正自己的行為，更重要的是關註他們的優勢，讓他們能夠發揮出自己與生俱來的潛力，成長為真實的自己，這樣的人生才能為他們帶來幸福，使他們為社會做出最大的貢獻。
什麽是優勢教育
? 美國學者安德森（E. C. Anderson）將優勢教育定義為壹種新型的教育理念，它需要教師在工作中有意識地發展和應用自己的優勢，以持續學習、提升教學水平、設計和實施教案、創建活動，來幫助學生在學習過程中發現自己的天賦，發展和應用自己的優勢，以學習知識、獲得學習技巧、發展思考和問題解決技能，最終取得優異的成績。