著名的海灘文化學者有李、鄭、莫、、、等。他們崛起於窮鄉僻壤的貴州遵義山區。史稱他們是“天人學人，通古今，著述豐富，義理深刻，在清代文壇上占有極其重要的地位。”
海灘位於新洲鎮玉門鄉。它是方圓的壹個小山村，只有10裏地，離遵義市政府所在地只有70裏地。這裏氣候溫暖，適合耕種。樂安河灌溉全村，河中有壹個長約半裏的沙洲叫欽州，灘名由此而來。村裏田地肥沃，稻麥壹年兩收，不愁旱澇，河裏魚龜繁衍，堪稱魚米之鄉。這裏民風淳樸，世代註重農耕和讀書，成為沙灘文化的搖籃。
浙江大學張其昀教授主編的《遵義新誌》特別將“灘期”標註為遵義兩千年歷史發展的重要時期，因為他們的學術成就不僅為貴州加冕，而且使貴州成為晚清著名的文化區，他們的著作和事業對全國產生了深遠的影響。
沙灘人才輩出，各有千秋，其中以正真、莫友芝、黎庶昌最為突出。
正真(1806-1864)是尹子，本名柴翁。9歲入書院，13歲涉獵數百史家書籍。他在祖父李圖書館的除草堂裏博覽群書，博采古今，成為壹個博覽群書的青年。17歲，秀才，食食畫貢。深得貴州政治學者程春海賞識，特賜謚號殷。正真的事業並不順利。他30歲考中，卻屢敗屢戰。他不得不回到他的家鄉去寫作。36歲時，應遵義知府平漢之邀，與莫友芝合著《遵義通誌》，梁啟超曾被譽為“天下第壹通誌”。1864年，正真死於口腔疾病，享年59歲。
正真壹生四次到小縣城做學問，多次在書院講學。他為遵義府編纂地方誌的薪水十分微薄，壹生深受教育，窮困潦倒。然而，他的學術著作是輝煌的，令人欽佩和感人的。他的著作有《遵義府誌》、《博雅》、《巢經》、《巢詩》、《禮記》、《巢經》、《說文怡子》等35種。僅出版18種，250萬字，贏得“西南大儒”的美譽。
莫友芝(1811-1871)。他出生在貴州獨山，比正真小五歲。他隨父莫、卓來到遵義，與李、鄭的孩子們在沙灘上結交，尤其與交好，互相學習，最終成為金石目錄大師。17歲為秀才，21歲為舉人。他三次去北京都沒考上，就住在遵義。與正真合編《遵義誌》顯示了他的才華。他致力於學術研究，收集古籍和記錄，並在研究金石學目錄方面形成了自己的家庭。1847年進京趕考時，在書店遇到曾國藩，談及論文後，驚訝於貴州竟有這樣壹個讀書的地方，於是點了酒，介紹了壹個名人，莫友芝在北京聲名鵲起。1858年，莫友芝已年近50，但他的名氣卻鮮為人知。漫遊武漢、懷寧、安徽等地，曾入胡林翼、曾國藩幕府，受到禮遇。莫友芝遊遍滬、蘇、杭、揚四地，與著名人士言溯交遊，並擔任圖書出版人選刊，著有《石頭記》等數部專著，具有較高的學術價值。他的書法和嵇紹的壹樣有名。1871死於去揚州途中，享年61。
莫友芝壹生未為官，但以學術著作聞名，這使他在歷史上享有盛名。他與正真並稱為“西方大儒”，在文遠和清代學者中均有流傳。
黎庶昌(1837-1898)是正真的堂弟，上海灘三傑之壹。他的事業成就在鄭、莫之上。曾國藩所知，他是清代著名的散文作家，是貴州向世界介紹西方文化的第壹人。舒暢6歲喪父，21歲當學生。他北上順天參加秋考，兩次失利，被困京師。他當過縣令、知府、河工、稅吏，都大顯身手，沒有大用。光緒皇帝走極端開展外交工作。舒暢隨郭嵩燾出使西歐各國，先後訪問了德、法、美、西、意、比等國。他密切關註調查，寫了壹本書《西方雜誌》，介紹各國的內政、外交、社會、經濟，希望從中借鑒。後兩次出任駐日大使，以學術文章結交日本朝野名流，受到皇家禮遇。回國時，日本天皇授予他壹枚旭日東升壹級勛章，朝野設宴歡送，至今仍被日本人銘記多年。在日本，我收集了26種中國古籍，刻了200冊“古意系列”，買了很多書回國。後來，他被派往川東當兵，龔宇對學習和培養人才很感興趣。他派人去英國和德國學習。自中日甲午戰爭以來，他帶頭捐款助付。當他聽到戰敗的消息時，他焦慮地病倒了，並在他的家鄉去世，享年61歲。
西南壹個僻靜的小山村，能培養出很多能治國的人才，學術文章壹代接壹代的冠上，讓中原百姓刮目相看。這絕不是偶然的奇跡。沙灘文化培養的人才對貴州乃至全國的影響深遠，表現在以下幾個方面:
第壹，學術成果涉及的範疇很多。學習經學和文字學的正真父子，在晚清是獨樹壹幟的。莫友芝專門研究金石學目錄版，這在中國是絕無僅有的；方誌學可以算是上海灘的老師，從李耀的《大姚縣誌》開始，包括鄭、莫的《遵義府誌》，莫香枝的《上元縣誌》、《江寧縣誌》，的《荔波縣誌稿》，的《青浦縣誌》，和趙翼的《名山縣誌》。貴州漢學、宋學的發展，是海灘文化不可磨滅的功績。
第二，在著述方面，五代沙灘文人以其豐富的學識和深厚的功底，撰寫了153種不朽著作，出版的80種著作達到12萬字，涉及經、史、哲、集四個部分。這些作品占清代貴州作品的三分之壹，“山川繁花，壹省之光”。特別難的是，這些作品都是在當時戰亂頻繁的貴州山區制作的。這些作者能夠在饑寒交迫甚至流離失所的情況下寫出極具學術價值的帝王巨著，留下珍貴的文化遺產，這在私人著述中是不可多得的。
第三，在教育方面，沙灘世界非常重視農耕和學習，熱衷於辦學和培養人才。從李訓開始，在國外做官的灘民就熱衷於買書，用豐富的精神食糧充實子女，培養出幾代文人。這些人才在遵義、貴陽、黔東、黔南、黔西南、黔西北等地的多所院校講學，在省外的山東、浙江、雲南、四川、天津等地也辦過學校，所以派人去英國、法國、日本留學。可以說桃李滿天下。
四、藝術上師法自然，刻意求工，成為書畫大家；雖然文學創作中存在著昂揚奮發、揭露時代弊端、歌頌光明、關心民生和國家安全等封建文化的局限性，但大量的創作成果仍不失為推動歷史進步、激勵未來作家的力量。
5.崇尚科學，面向世界，響應時代潮流，揚棄儒家封建保守思想，努力認識世界，註重吸收西方科學文化，以改變他國。黎庶昌是貴州放眼世界的第壹人，他的《西部雜誌》希望移風易俗，啟迪民智，振興國家；向清廷建議的“任意用西法”的七項措施，都是富民強兵、救國救民的重要意見。
六、關心地方生產，著眼於繁榮富民，正真總結了農村種桑、養蠶、築巢、織絲的特殊技術，寫成了《蠶繭集》壹書，在全國出版流通；他的女兒鄭還親自教四川大寧的農民養蠶致富。仁者愛人，這是沙灘文化的另壹種影響。
總之，灘文化內容豐富，門類眾多，影響深遠，不僅是貴州文化的壹朵奇葩，也是中華文化的寶庫。渝黔高鐵在新洲鎮設立遵義站。