傳統武術其實是在清末民初，也就是義和團時期大規模出現的。武俠小說裏沒有所謂的歷史淵源之類的廢話。而且，武俠的起源很大壹部分是封建迷信、怪力的迷茫和早期的武俠小說。比如內家拳和外家拳是晚清武俠小說中的第壹內力，武術傳播時有內外家之分。義和團又稱拳拳，又稱拳亂、拳匪。義和團第壹次借用武俠小說和封建迷信大規模登上歷史舞臺。義和團首領自稱大哥下山教拳。但是，當八國聯軍真的來了，什麽神力護體，什麽刀槍不入，什麽神拳殺敵都輕易失敗了。第壹次報道大師被現實打臉，宣傳的很好。事實上，那是壹群馬保國大師。所以清廷迅速處置義和團，純屬社會動亂。
吳大師第二次登上歷史舞臺是在民國初年。清政府垮臺，各地軍閥紛紛獨立。借助當時不發達的報紙和傳播，武林高手流傳至今的虛假故事很多。與此同時，許多武術大師開始著書立說，許多現存的武術樂譜或作品在這壹時期大規模出現，其中最著名的是所謂的民國武術家孫祿堂。這期間武大師的傳播非常活躍，吸引了壹批信眾把當年義和團的招數拿出來，還是很有吸引力的。義和團雖然被清廷剿滅了，但留下了許多神秘的傳說，這也是民國初年武大師傳播非常盛行的根本原因。以孫魯堂、吳申為例。37歲之前，孫魯堂是個農民。37歲時，他向老師學習。兩年後，39歲的他寫出了自己的第壹部拳譜，42歲學習太極拳，壹年半後又寫出了《阿泰太極拳譜》。其他人編造了更多虛構的故事。比如楊璐嬋說北京楊無敵，完全是假的。如果妳想明白，那時候首都的上流社會多是旗人，胡夫家家戶戶都是騎著快馬拿著彎刀射箭。同時他們又是地表最強的冷兵器，所以剛學了兩年騎術，就拿著馬刀追著楊璐嬋滿街跑。後人的弟子楊魯禪到處宣傳這些假故事，傳播得很好。孫魯堂可以直接證明，孫魯堂至死都沒有和任何人打過正式的架。1932年，南京武術博物館成立時，孫魯堂作為當時最著名的武術大師受邀成為講解員。當時很多人想知道孫魯堂到底有多厲害，於是安排了壹場比賽。孫魯堂沒有參加比賽，讓壹個徒弟代打，比賽開始後直接離開，沒有回南京武館。所以孫魯堂從來不是無敵的，而是從來沒有玩過，這也是李小龍實戰能力被嚴重神話的原因。這些只是武俠圈裏的慣用手段。我從不玩遊戲。我只說我師傅是某某，我師傅贏某某，或者我贏某某，但都不是公開比賽。因為傳統武術本身就是壹種混合了舞蹈、街頭雜技和封建迷信的民間表演。為什麽傳統武術只存在於農民階層？原因是在古代，武術根本不允許上臺面。武術存在了幾千年，但武術測試騎馬和射擊，開弓，舉重，摔跤，胡夫的騎馬和射擊，以及快馬上的彎刀。那是冷兵器時代地表最強的戰力。而且最直接的證明就是武林高手沒有壹個通過武學！科舉制度作為中國壹千多年的重要制度，歷代都留下了它的名字和相關的記載。都說武大世那麽無敵，怎麽可能壹輩子務農，遇到壹個要下跪拜師的老農？
現有的格鬥技術，比如拳擊，是西歐貴族騎士圈為了爭奪情婦而衍生出來的技術體系。泰拳是上世紀初泰王發起的，他比較喜歡看格鬥比賽。再往前，泰拳並沒有很多人想象的那麽神奇。托尼賈練的是古泰拳，可以看出之前泰拳水平如何。現代拳擊、現代摔跤、極限空手道、柔道、巴西柔術是20世紀40、50年代以後通過現代資本運作發展起來的新興格鬥技術。後來的MMA綜合格鬥就是在這些前輩的基礎上，從90年代到2000年初的十幾年間衍生出來的。富於文武的本質是，真正有效的格鬥術，只有在上層階級的發展或支持下才會出現。人類社會從原始部落轉變為固有的社會制度後，很少再打仗或殺人了。只有上流社會的貴族子弟才有足夠的時間和精力去研究平時很少用到的東西。所以歷史上也有底層只負責基本生產，上層創造文明的說法。