程頤、程顥是河南洛陽人。他們的學說也被稱為“洛學”，這與張載同時期創造的“管雪”有密切關系。他們的理學思想對後世影響很大，南宋朱繼承和發展了他們的理學思想。他們的理學思想主要見於遺書、文集和經典等。，均收錄於中華書局1981年出版的《二季承》。
程顥是伯純，也叫明道先生。程頤大叔，又名壹川先生，曾任國子監教授，崇政殿說書人。兩人都師從周敦頤，都是宋明理學的創始人，被世人稱為程二。死後葬於洛陽伊川二程墓。
簡介
生於宋仁宗明道元年，卒於宋神宗元豐八年。伯春這個詞。學者稱明道先生。中國是北宋的思想家，理學的創始人。監督帝國的官員。嘉祐年間升任進士後，任延郡、上元郡主簿、金城令。治理有成就，官達太子允，監管帝國。曾參與王安石變法，後因反對新法被貶至洛陽，囚於京西路。與先後被貶洛陽的文彥博、呂公著、司馬光接觸，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光上臺，推舉程顥為宗正寺創始人。他走之前就死了。嘉定十三年(1220)被封純男。淳祐元年(1241)，封河南伯，拜孔廟。程顥早年受父親程顥的教導，要求弟弟程頤、周敦頤向他學習，於是決定向孔孟學習，他也從別人那裏學到了很多東西。因為他和程頤長期在洛陽講學，所以他們的學說也叫洛學。
程頤(公元1033-1107)，宋仁宗明道人，卒於宋徽宗大關元年。鄭叔叔。學者稱壹川先生。中國北宋思想家，理學創始人之壹。曾任國子監教授，崇政殿說書人。。十四五歲的時候，我和哥哥程浩去了周敦頤。主持國子監的胡瑗寫《論晏子的好學問》時，驚嘆於他的才華。
程頤
程頤
王安石當政時，不習慣和哥哥程顥在洛陽講學。司馬光當政時，被推薦為政拜殿說書人，修國子監的條條框框。在為哲宗教書期間，他敢於以天下為己任，談褒論貶，名聲越來越大。後來程頤因反對司馬光新黨執政而被降職，被任命為西京國子監。不久，他被降職，並被送往四川福州，在那裏他被移交給當地控制。程頤貶謫期間完成了《周易·程氏傳》。惠宗即位，被赦免，但很快遭到拒絕，於是隱居龍門，遣散弟子，不久病逝於家中。到南宋時，他追求鞏崢。
兩人都師從周敦頤，都是宋明理學的創始人。他們被世人稱為“二程”，是北宋著名的理學家和教育家。
程的心理學思想豐富，在他們的思想體系中的地位也很重要，所以被後世稱為“身心之學”或“心性之學”。他們的最高哲學範疇是“理”，理作為壹種絕對的本體，衍生出宇宙萬物；他們的最高心理學範疇是“心”，作為“理”的等價物，產生了人的形態:“有是心，備是形。”
程理學對後世影響很大，南宋朱繼承並發展了他們的學說。他們的心理學思想主要見於《遺書》、《文選》、《經說》，均收錄於中華書局1981年出版的《二》。
在學風方面，程程提出了“窮經致用”的思想，突破了漢學不敢獨立思考的常規研究方法，是壹大進步。當然，理學後來被確定為主導意識形態後，長期束縛了人們的思想，阻礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發展，其消極的壹面也不容忽視。
程程之所以成為大學者，與他們自身淵博的知識和他們的人生經歷是分不開的。
程出生在壹個“貴族家庭”。他們的曾祖父程昱是宋太祖·趙匡胤手下的壹名將軍，也是趙光義的助手之壹。後來，他當過宋真宗的老師和兵部侍郎。他死後，有人把他的壹份禮物送給了馮·。曾祖父是尚書危部的外交大臣，祖父是吏部尚書。程成的父親程軍[xi黨]受到他的貴族家庭的庇護。像往常壹樣，他成了“郊區宅男”，獲得了晉升機會。由此開始了他幾十年的中央和地方官員生涯，官至太中大夫。在他的晚年，他因舊病而退休。