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LV . 19 2018-11-14
魯迅(1881九月二十五日-1936 10十月19)，原名周章壽，後改名，字玉山，後改為育才，“魯迅”是他的1919。著名作家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評論說:“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。”
魯迅在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、藝術理論介紹、基礎科學介紹和古籍整理研究等諸多領域都做出了巨大貢獻。他對“五四”以後中國社會思想文化的發展產生了巨大的影響，在世界文壇上，尤其是在韓國和日本思想文化領域享有盛譽。他被譽為“20世紀在東亞文化版圖上占據最大版圖的作家”。
1902年赴日本公費留學。他原本在仙臺醫學院學醫，後來因為戰爭上升為作家，從事文藝工作，希望改變民族精神(見《吶喊》序言)。1905-1907參加革命派活動，發表《摩羅詩論》、《文化偏見論》等論文。在此期間，我奉母親和妻子朱安之命回國結婚。1909年與哥哥周作人合譯《外國小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州和紹興任教。1918以魯迅為筆名發表白話小說《狂人日記》。1927與許廣平女士結婚，生下壹男，名為周海嬰。1936 10 6月19在上海病逝。其作品被收入《魯迅全集》、《他的作品》、《魯迅書信集》，各種由魯迅編輯修訂的古籍被重印。後來在1981出版了《魯迅全集》(* * *十六卷)。2005年，《魯迅全集》(十八卷)出版。他的作品主要是小說和散文，其中《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》最為著名。魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材，《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等小說被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地建立了魯迅博物館和紀念館。同時，他的作品被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語、阿拉伯語等50多種語言，在世界各地擁有廣泛的受眾。
生活與創造
魯迅1881出生於浙江紹興，但13歲時，他在北京做官的祖父因科舉作弊入獄。此後，父親長期患病，最終去世，家道中落。家庭變故對青年魯迅產生了深遠的影響。他是家裏的長子，有壹個孤弱的天下母親和壹個年幼柔弱的弟妹。他必須和母親壹起承擔生活的重擔。天真活潑的童年結束了，他過早地經歷了生活的艱辛和世事的變遷。他經常拿著醫生給父親開的處方去藥店拿藥，拿著東西去當鋪賣。以前他家境殷實的時候，周圍的人都羨慕地看著他這個小“紈絝子弟”。他的話語中包含著善意，他的眼神裏流露出溫柔。但是現在家裏窮了，周圍人的態度都變了:言語冰冷，眼神冰冷，臉上壹副不屑的表情。周圍人態度的變化給魯迅的心靈留下了深刻的印象，對他的心靈造成了極大的打擊，使他感到當時的中國缺乏人與人之間真誠的同情和愛。人們以勢利的態度對待人和事:對有錢有勢的人是壹種態度，對貧窮無能的人是另壹種態度。許多年以後，魯迅十分痛心地說:“誰從小康之家落到了貧困的境地？我以為，在這條路上，我們大概能看清這個世界的真實面目。”尖叫簡介
家庭的變故和變故後的生活經歷，也讓魯迅從少年時代就開始親近下層社會。他的奶奶住在農村，這讓他有機會接觸和了解農民的生活。尤其是他爺爺入獄前後，他不得不投靠農村的親戚，長期住在農村。在那裏，他和鄉下的孩子們成了朋友，和他們壹起玩，壹起劃船，壹起看電影，有時還會“偷”豆子，在他們的地裏煮。他們之間，沒有相互的歧視和仇恨，只有相互的關心和愛護。魯迅把他和農村孩子的簡單、自然、真摯、樸素的關系，記為壹生中最好的人與人之間的關系。
當時壹般的讀書人走三條路:壹條是讀書做官。不當官，也可以做官僚的“屏友”。如果前兩條路都走不通，妳還可以下海經商。魯迅走了另壹條當時最被人鄙視的路:進“洋學堂”。在當時的中國，這被普遍認為是“賣魂給洋鬼子”的卑劣活動。1898年，18歲的魯迅，背井離鄉，帶著慈母努力籌來的八塊銀元進入南京水師學堂，後改為南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了充實強兵而建立的，開設數學、物理、化學等課程，傳授自然科學知識。這期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開闊了眼界。尤其是嚴復對英國人赫胥黎《天演論》的翻譯，給了魯迅深刻的影響。《進化論》是壹本介紹達爾文進化論的書，讓魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。壹個人、壹個民族要生存發展，必須要有自力更生、獨立自主、自強不息的精神。不能被命運擺布，不能被強者欺負。
魯迅在南京路礦學校的優異表現，使他畢業後有了公費留學的機會。1902年，他前往日本，開始在東京的弘文學院學習日語，後來進入仙臺醫學院。他選擇學醫是為了治療像他父親壹樣被庸醫所害的病人，改善被嘲笑為“東亞病夫”的中國人的健康。魯迅想通過醫學來啟蒙中國人民。但他的夢想並沒有持續多久，就被嚴酷的現實擊碎了。在日本，作為壹個弱國的公民，魯迅經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們眼裏，全中國人都是“低能兒”，魯迅解剖考了59分，所以懷疑解剖老師藤野嚴九郎把考題泄露給他了。這讓魯迅深感作為壹個弱國的悲哀。有壹次，在課前的壹次幻燈展示中，魯迅看到壹個中國人被日軍抓去斬首，而壹群中國人站在壹旁看熱鬧。魯迅受到了極大的刺激。這讓他意識到，精神麻木比身體虛弱更可怕。要改變中華民族在世界上的悲慘命運，首先是改變中國人的精神，而善於改變中國人精神的首先是文學藝術，於是魯迅離開仙臺醫學院，回到東京翻譯外國文學作品，籌辦文學雜誌，發表文章，從事文學活動。當時他和朋友討論最多的是中國的國民性:理想的人性是什麽？中國的國民性最缺什麽？其根本原因是什麽？通過這種思考，魯迅把個人的人生經歷與整個中華民族的命運聯系起來，為他後來成為文學家、思想家奠定了基本的思想基礎。
魯迅在日本留學期間，初步形成了他的世界觀和人生觀。但魯迅的思想感情不僅當時的大多數日本人無法理解，在中國留學的學生中也難以得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣幾十本，他組織的文學雜誌也因為缺乏資金而無法出版。計劃生育的困難迫使魯迅回國找工作。65438年至0909年，從日本回國，先後在杭州浙江師範學校(現杭州高級中學)、紹興附中任教。這壹時期是魯迅思想極度消沈的時期。1911年的辛亥革命也讓他興奮了壹陣子，但隨後袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史醜行不斷上演。辛亥革命並沒有改變中國停滯不前的現實，社會的混亂，國家的災難，個人婚姻生活的不幸，這些都讓魯迅感到壓抑和苦悶。五四運動後，他被壓抑的思想感情通過文學作品如熔巖般猛烈爆發。當時他已經在教育部工作，隨教育部搬到北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜誌上發表了他的第壹篇白話小說《狂人日記》，這是他第壹次以“魯迅”的筆名發表文章。《狂人日記》也是中國最早的現代白話小說。這部小說凝聚了魯迅從童年到那個時代的全部痛苦人生經歷和對中華民族現代命運的全部痛苦思考。它通過壹個瘋子的口，痛斥中國幾千年的封建專制歷史是壹部“吃人”的歷史，向停滯落後的中國社會發出“從來沒有這樣過吧？”嚴厲質問，大喊:“救救孩子！”。
《狂人日記》之後，魯迅又連續發表了幾篇短篇小說，後來又編成短篇小說集《吶喊》、《仿徨》兩本，分別發表在1923和1926。
魯迅的小說數量不多，但意義重大。魯迅把目光聚焦在社會底層，描寫了這些底層人的日常生活和精神狀態。這與魯迅的創作目的是分不開的。魯迅說:“我的材料多取自病態社會中的不幸者，意在揭露疾病的苦難，引起治療的註意。”(如何用南方口音和北方口音開始壹部小說？)這種表達和改善生活的創作目的，使他描寫了孔乙己、花老栓、單思思、阿q、、祥林嫂、艾谷等壹些最普通的人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會底層，最需要周圍人的同情、憐憫、關心和愛護。但在當時的中國社會，人們給他們的是侮辱和歧視，冷漠和無情。這樣的社會是正常的社會嗎？這種人際關系合理嗎？最讓我們難過的是，他們生活在壹個無愛的世界裏，被生活折磨。但他們也缺乏對彼此真誠的同情。他們對自己同類的悲慘命運采取旁觀甚至欣賞的冷漠態度，在被比自己弱小的欺淩者壓迫欺淩時發泄被壓抑的怨恨。在孔乙己，有惡意嘲諷孔乙己的短袖客；《阿q正傳》裏，別人欺負阿q，而阿q欺負壹個比自己弱的小尼姑。在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇作為壹個有趣的故事來欣賞...這壹切都讓人感到壹股寒意。魯迅對他們的態度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅是愛他們的，但他希望他們認識到，他們可以自立，獨立，自強。
魯迅對有權有勢的人和偽君子有著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁，《阿q正傳》中的趙爺爺，《祝福》中的陸思大師，《長明燈》中的郭老娃，《離婚》中的七大偉人，都是這種厲害人物的形象。他們很強大，但他們對他人的命運沒有真誠的關心，對社會進步沒有熱情。他們只關心自己的權力和地位，自私，虛偽，冷酷，阻礙了社會的進步和提高。肥皂裏的四明和高裏的高都是偽君子和偽君子。他們聲稱關心社會道德，但實際上他們都是不道德的人。
魯迅的小說寫的是普通人的普通生活，沒有離奇的故事和引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力從何而來？來自於他對人和人生的細致描寫，對人內心微妙心理的精辟描寫。讀魯迅的小說，總有壹種“發現的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人，但在這樣的普通畫面和普通人身上，我們總能註意到平時不會註意到的特點，感知到平時不會註意到的人的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和精辟的心理刻畫，魯迅小說的藝術魅力才具有了越久越醇厚的特點。年輕的時候，我們涉世未深。北方的中小學生對故事中描寫的地方風土人情，如魯鎮、三潭印月等並不熟悉，對生活也沒有更多的切身體會。魯迅的小說是作為壹個整體進入我們的感官世界的，但是我們感受到的人物和畫面中隱藏著多麽豐富的內涵，我們總不能覺得，隨著我們社會閱歷的增加，生活閱歷的加深，這些人物和畫面的內涵會不斷從中萌芽。為了揭示不同生活場景的不同含義和不同人物的命運，魯迅小說的結構是多變的，幾乎壹種風格壹種寫法。《狂人日記》不同於《阿q正傳》，孔乙己不同於《白光》，故鄉不同於《祝福》，孤獨的人不同於《傷逝》。不僅結構風格不同，音高節奏也不同。《孔乙己》是那麽的簡單冰冷，而《傷逝》是那麽的曲折深刻。魯迅的小說是小說加詩，意境深沈，外冷內熱，運用民族語言的技巧達到爐火純青的程度。
魯迅在創作《吶喊》、《仿徨》的同時，還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者發布於1928，後者發布於1927。如果說《吶喊》、《仿徨》中的小說是魯迅對現實社會生活的嚴峻寫照，意在警醒沈睡的人們，那麽《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫暖的回憶，是對滋養他生命的人和事的深深懷念。小時候，保姆的母親藤野先生在壹個被歧視的環境裏給了他真誠的關懷，生活坎坷、孤傲不羈的老朋友範愛農給了他充滿無限樂趣的“百草園”，還有吸引他好奇心的民間戲劇、民間娛樂活動...所有這些，在這個險惡的世界背景下，都透露出明亮的色彩和溫暖，滋養了魯迅的壹生。這些散文集抒情、敘事、議論於壹體，時而像平靜的港灣，時而像翻滾的大海，時而像奔騰的河流，時而像蜿蜒的小溪，集中體現了魯迅散文創作的藝術成就。與《朝花夕拾》中清晰細致的散文不同，《野草》中的散文詩呈現出壹種空靈奇幻的意境。它們就像壹團團的情感雲朵，在空中旋轉漂浮，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內心的苦悶幻化為夢境，幻化為超越的想象，使《野草》成為中國現代主義文學中的壹朵奇葩。魯迅曾對別人說:“我的哲學全在《野草》裏。”魯迅內心最深處的情感體驗和最神秘的哲學感悟都是通過這種奇特的藝術手段傳達出來的。魯迅的藝術創造力是驚人的。
魯迅的雜文應該首先充分體現他的創造精神和創造力。“雜文”自古有之，類似的例子在外國雜文中也能找到。但只有在中國現代文化史上，在魯迅的手裏，“雜文”才顯示出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅雜文可以說是中國現代文化的壹部“史詩”，既記錄了魯迅壹生戰鬥的成果，也記錄了當時中國的思想文化史。當中國現代知識分子想要創造壹種適合中國現代發展的新文化、新思想時，卻遭遇到不同階級、不同人物、不同角度、不同方式的誹謗和攻擊。魯迅雜文就是在這種無固定戰線、無固定敵人的思想文化鬥爭中自然形成的。從五四開始，魯迅就開始以雜文的形式與反對新文化的各種論調作鬥爭，但那時他還不自覺。後來有人開始嘲笑他是“雜文家”，他也更加意識到“雜文”的力量，開始有意識地從事雜文創作。魯迅說雜文是“感應的神經”，能“對有害的東西立即作出反應或作出鬥爭”，從而在舊文化舊思想的荊棘中開辟出新文化新思想發展的曲折道路，使之得以存在、發展和壯大。魯迅壹生寫了《墳》、《熱風》、《檐篷集》、《檐篷集續》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《七節亭隨筆》、《七節亭隨筆》。在這本15雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種文化現象和不同階級的不同人物，有無情的揭露，有憤怒的指責，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果斷的判斷，有激情的表達，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱情的贊美。它自由大膽地表達了現代人的感受和情感體驗，為中國散文的發展開辟了更加廣闊的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位不可否認。
魯迅晚年還完成了長篇小說集《故事新編》(1936出版)。這部小說集取材於中國古代神話傳說和歷史事實，但不拘泥於原有的故事情節，而是加入了魯迅本人的理解和想象，有的還采用了古今交融的寫作手法，讓古代人和現代人直接對話。魯迅這樣做的目的，是想讓我們通過對真人的感受和了解，也通過對古人的感受和了解，去感受和了解壹些真人的真面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際上重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的基礎，重塑了被中國封建文人神聖化的歷史人物形象。補天可以算是中華民族的壹個“創世紀”。在魯迅看來，真正體現中華民族根本精神的不是古代的聖賢帝王，而是創造了中華民族的女媧。她是中華民族生命力的源泉和象征。《奔月》講的是古代英雄的悲劇，九天之內拯救了人類，但是那些自私狹隘的人並不想繼承和發揚他的英雄精神，只想利用他來達到他們自私狹隘的目的。他被自己的學生暗殺，又被妻子拋棄。《鑄劍》表現了被壓迫者向壓迫者復仇的主題。《治水》和《非攻》歌頌了中國古代實踐的政治家和思想家。於和都是中華民族的脊梁人物。孔子、老子、莊子、伯夷、舒淇這些歷史人物，在魯迅筆下真的成了滑稽但依然可愛的活生生的人物。魯迅的《故事新編》以荒誕的方式表現嚴肅的主題，開創了壹種全新的歷史小說寫作方式。
魯迅在短篇小說、雜文、散文詩、歷史小說、雜文等方面都有自己全新的創作。他的壹生是為中華民族的生存和發展而奮鬥的壹生。他用自己的筆維護社會正義，反抗權力，保護青年，培養新生力量。前期熱心支持青年學生的正義鬥爭，揭露了段政府鎮壓學生運動、制造“三·壹八”慘案的罪惡行徑，撰寫了《紀念君》等壹系列震撼人心的文章。後期反對國民黨政府對* * *生產者和進步青年的血腥鎮壓，加入中國左翼作家聯盟和民權保障聯盟，寫了《紀念遺忘》等壹系列充滿正氣和正義的文章。“魯迅的骨頭是最硬的。他沒有奴顏婢膝。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的品格。”(毛澤東:論新民主主義)
1936 65438+10月19，魯迅在上海逝世。成千上萬的普通民眾自動前來為他送行，他的靈柩上覆蓋著寫有“國魂”字樣的橫幅。
他臨終前立下遺言:“第壹，喪事不能收任何錢，朋友不在此例。第二，迅速收斂，埋沒，拉倒。第三，不做紀念的事情。第四，忘了我，管好自己的生活。如果不是，那真的是傻子。5.孩子長大了，如果沒有天賦，可以找點小事情靠著過日子，千萬不要當短篇作家或者藝術家。6.不要把別人對妳的承諾當真。7.千萬不要接近壹個傷害別人牙齒卻反對報復，提倡寬容的人。”莎士比亞說:“壹個人的遺言，就像深沈的音樂，有壹種吸引註意力的天然力量。"
魯迅壹生著作和譯著近654.38+00萬字，其中雜文* * * 654.38+06篇。
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魯迅(1881九月二十五日-1936 10十月19)，原名周章壽，後改名，字玉山，後改為育才，“魯迅”是他的1919。著名作家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評論說:“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向。”魯迅在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、藝術理論介紹、基礎科學介紹和古籍整理研究等諸多領域都做出了巨大貢獻。他對“五四”以後中國社會思想文化的發展產生了巨大的影響，在世界文壇上，尤其是在韓國和日本思想文化領域享有盛譽。他被譽為“20世紀在東亞文化版圖上占據最大版圖的作家”。魯迅是現代中國的國魂，他的精神對他的讀者、研究者乃至中國幾代現代作家和知識分子都有著深遠的影響。魯迅也是20世紀世界文化巨人之壹。他以獨特的個人風格創造了“中國人要參與現在世界的事業”的文學，“內外兼修，與世界的時代潮流融合，卻沒有扼殺中國的民族性”。他和同時期世界傑出的思想家、文學家壹樣，關註了人類面臨的問題，做出了自己獨特的貢獻。擴展數據:
主要作品:1《晨花夕拾》，原名《追憶似水年華》，是現代作家魯迅的散文集，包括1926年魯迅寫的10篇回憶散文，1928年北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第二卷。作為壹部“回憶的回憶錄”，這部選集從多方面反映了作者魯迅的少年生活，生動地反映了他的性格和興趣的形成。前七篇反映了他在紹興家塾私塾的童年生活，後三篇敘述了他從家鄉到南京，到日本留學，再到回國教書的經歷。揭露了半封建半殖民地社會的種種醜惡和不合理現象，同時反映了舊中國黑暗中有誌青年知識分子的艱難歷程，表達了作者對昔日親人、朋友、老師的懷念之情。文集以筆記為主，充滿濃厚的抒情氣息，常伴有議論，使抒情、敘事、議論融為壹體，優美和諧，樸實感人。作品富有詩意，不時穿插幽默和寓言；形象生動，風格鮮明，感染力強。2.《野草》從1924到1926收集了23首散文詩。該書前有1題詞，由北京北新書店於7月初版，1927，被列為作者編撰的“五合系列”之壹。現在收錄在《魯迅全集》裏。20世紀20年代初，作家魯迅生活在北洋軍閥統治下的北京。極度抑郁的魯迅，當時心情抑郁，但對理想的追求依然幻滅。這本詩集真實地記錄了作者在新文化統壹戰線分裂後繼續戰鬥，卻感到孤獨寂寞，在仿徨中探索進步的思想感情。詩集形式多樣，想象豐富，構思奇特，語言生動，富有抒情性和音樂性，成功運用象征手法，具有很強的藝術感染力；《詩集》以獨白式抒情散文的形式，以詩意的想象和升華，深化了中國散文詩的藝術意境和思想意境。3.《吶喊》收錄了魯迅從1918到1922寫的14篇短篇小說。由北京新潮社於1923年首次出版，現編入《魯迅全集》第1卷。這本小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動的社會生活。它從革命民主主義出發，以啟蒙主義為宗旨，以人道主義精神，揭示各種深層次的社會矛盾，深刻剖析和徹底否定舊中國制度和壹些過時的傳統觀念，表現出強烈的民族生存憂患意識和對社會變革的強烈希望。《吶喊》是中國現代小說開始和成熟的標誌，開創了現代現實主義文學。作品通過現實主義、象征主義、浪漫主義等手段。他以生動的筆法和“畫眼”“寫魂”的藝術技巧，生動地塑造了狂人、孔乙己、阿q等壹批不朽的藝術形象，深刻地反映了19年底至20世紀20年代中國社會生活的現狀，有力地揭露和鞭撻了舊的封建惡勢力，表達了作者渴望變革、為時代吶喊、希望喚醒民眾的心聲。它奠定了魯迅在中國現代文學和文化史上的地位。1985年，世界最高名著50卷在日本出版，中國僅收錄《吶喊》和《論語》。1999年6月，《吶喊》被《亞洲周刊》評選為20世紀中國小說100強。百度百科-魯迅百度百科-早晚拿起百度百科-喊
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魯迅先生簡介。
1.魯迅(1881九月二十五日-1936六月5438+00十月19)，原名周章壽，後改名周樹人，後改育才，曾就讀於仙臺醫學院(今東北大學)。第二，“魯迅”是他在1918發表《狂人日記》時使用的筆名，也是他影響最大的筆名，浙江紹興人。著名作家、思想家、民主鬥士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。第三，魯迅在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、藝術理論介紹、基礎科學介紹和古籍整理研究等諸多領域都做出了巨大貢獻。他對“五四”以後中國社會思想文化的發展產生了巨大的影響，在世界文壇上，尤其是在韓國和日本思想文化領域享有盛譽。他被譽為“20世紀在東亞文化版圖上占據最大版圖的作家”。擴展數據:
魯迅先生於光緒七年(1881)(信四年八月初三)九月二十五日，生於浙江紹興市東昌坊新臺門。幼名張，長根，長庚，學名周章壽。光緒十八年(1892)赴三潭映月，在壽吳京求學，放學後作畫。與張建立友誼。光緒二十三年(1897)，家裏開會分房子，分給了魯迅。魯迅不肯簽字，被叔叔們訓斥，心裏發冷。兄弟不和在魯迅的個人生活中，兩件事對他打擊很大。壹個是他的婚姻生活，壹個是和弟弟周作人的不和諧。魯迅和周作人壹直不願意對別人說起這件事，這讓這件事更加撲朔迷離，成為中國現代文學史上最令人費解的事件。多年來，研究界對此形成了三種觀點:經濟說、不尊重說、家庭糾紛說。婚姻與愛情魯迅壹生中曾經和兩個女人有過婚姻或愛情關系。首先，他在26歲時從日本回到紹興，在母親魯瑞的主持下與殷珊·朱安女士結婚。魯迅與朱安結婚後直到去世，都沒有與她解除婚姻關系(魯迅知道壹旦與妻子離婚，朱安會遭受死亡或非人的遭遇，所以沒有離婚)。魯迅不在期間，朱安壹直照顧魯迅母親的生活，從不抱怨。第二，他47歲的時候，從廣州到了上海，也就是和跟隨他很久的番禺許廣平住在壹起。魯迅先生去世後，朱安女士和許廣平同誌壹樣，作為魯迅先生的幸存者，十多年來壹直與社會保持著正常的聯系。喜歡抽煙不喝酒的魯迅先生是個老煙槍。他壹根接壹根地抽煙，即使在重病期間也是如此。他給許寫了壹封這樣的信:“醫生要求我禁止飲酒，但這沒什麽。。。。。。禁煙，苦極了。我是這麽想的，不過還是生病比較好。”湘粵在《紀念魯迅先生》中寫道，魯迅先生於14年8月被罷官。於是，魯迅先生不再抽劣質煙，改用昂貴的海軍煙。他的說法是，反正官是要丟的，丟官後多抽根煙也是集中精力戰鬥的好方法。郁達夫也在回憶魯。