三國時期的吳國，東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，五代十國時期的南唐，明朝的朱元璋，太平天國的洪秀全，民國的蔣介石，都以南京為都城(據:朱元璋定都南京之前，南京的地名有很多種，不贅述)。長期的京都文化使得南京文化的過去式有以下特點:
首先是發展。孫權的都城是建鄴(今南京)，建鄴“對東南地區的開發有顯著的成就”。公元23O年，孫權派大將魏文、諸葛智率領壹支載有65438+萬士兵的大艦隊，到遠海討要齊國和益州(今臺灣省)；242年，聶佑將軍率領三萬大軍攻打朱雅和渤(今海南島)，將海南島納入版圖。226年，朱茵和康泰被派往海南。朱茵和康泰經歷和聽到了幾十個國家的故事(見範文瀾《中國簡史》第二次修訂版)。東晉南朝的宋、齊、梁、陳進壹步開發了我國的東南地區。《中國簡史》說東晉南朝是“長江流域經濟文化發展時期”。南唐的李二利(李環博士)為今天蘇南的灌溉系統奠定了基礎。朱元璋定都南京後，不遺余力地開發江南地區。可以說，發展是南京文化過去時的主要方面。
二是引導。雖然今天的南京主要是過去中國部分國家的首都，但自東晉南朝以來，南京文化因其在文化上的強勢地位而面向全國。當時北方地區和北朝在軍事上和政治上處於強勢地位，但在文化上卻沿襲了南方地區文化和南朝文化。北朝出現了文子升、邢紹、魏收三位著名的文士，但都是“模仿南朝人作詩作賦，毫無特色”。王勃和庾信是南朝的大文人。梁國崩潰後，“他們到西魏為官，大大促進了北方將要興盛的文學”(見《中國通史》第二版)。朱元璋的八股文對選士有很大的負面作用，但這種科舉八股文在明清時期也起到了指導作用。南京文化面向過去時，這是不爭的事實。
第三是浮力。東吳末代皇帝孫皓建宮，生活頹廢，盡其所能的影響著他，浮文化充斥著吳。東晉南朝時期，漂浮文化遍布江南。而(包叔)和(余)則將漂浮文化推向了極致，最終走向滅亡。東晉、南朝、南唐都是短命的朝代。原因之壹是當時的文化很漂浮。“商界女強人不知恨國，仍隔河唱後院花”，可見其影響之深。蔣介石定都南京22年後東逃臺灣省，也與南京文化過去的變幻莫測有關。1949，南京解放，已經56年了。經過56年的轉型，南京文化進入了現代。
第二，南京文化的現在時態是“名城文化”
目前，南京是教育文化名城，無論是高等院校的數量還是學生的數量，都位居全國第壹。南京大學、東南大學、河海大學、南京師範大學等30多所。南師大附中、金陵中學、壹中等幾十所。石楠小學、瑯琊路小學等近百所小學。南京不僅以其眾多的大學、中學和小學而聞名，還以其高質量的教育而聞名。南京是名副其實的教育文化之城。
目前南京也是戲劇影視文化名城。昆曲、京劇、錫劇、陽戲、話劇、歌舞劇、評彈、白局、小紅花、南京電影制片廠、江蘇電視制作中心...* * *戲劇影視文化單位十余家。除了上海和北京，位居全國第三。
南京仍然是著名的旅遊和文化城市。鳥衣巷、臺城、胭脂井、秦淮河、梁青、孫權墓、南唐第二陵、玄武湖、莫愁湖、夫子廟、天王宮、總統府、瞻園、燕子磯、閱江樓、石頭城、範君樓等幾十個景點。除了Xi，北京和南京是中國第三大旅遊和文化名城。
所以我覺得南京文化的現在時是“名城文化”。與南京文化的過去式有關，但顯然不是對南京文化過去式的簡單延伸，而是對南京文化過去式的繼承、發展和改造。
南京文化現在時也有三個特點:
首先是包容性。現在的南京文化是南方文化和北方文化的交匯；吳文化與楚文化的交匯點；江海文化與大陸文化的結合。南京人不排外，因為南京文化很包容。
第二是開放性。晚清時期，南京是洋務運動的發源地之壹。進入民國以後，南京文化吸收了西方的進步文化。隨著新時代的到來，南京正在對外開放，走在全國前列。吸收的外資金額，南京的外國留學生人數，南京的外國專家人數，除了北京上海，以南京為省會的江蘇也是全國第三。
第三是傳承。南京文化現在時是南京文化過去時的繼承和延續。南京文化在過去時態上的發展和定位得到了繼承和發展；但南京文化在過去時態上的漂浮性已經逐漸被糾正和克服。
理清了南京文化的過去時和現在時，就基本可以理清南京文化何去何從了。壹是進壹步建設南京教育文化名城、戲劇影視名城、旅遊文化名城，早日使南京成為世界文化名城。二是弘揚南京文化的長處，發揚南京文化在過去時和現在時的發展性、定向性、包容性、開放性和繼承性，使之成為南京文化的核心，徹底克服南京文化在過去時的反復無常。三是提升創造力。南京的教育文化要強調壹代學校的創建；南京的戲劇影視文化應倡導建立新的戲劇影視學派；南京的旅遊文化要開發、恢復、創造新的旅遊景點(如無錫的“三國城”成為新的旅遊景點)，做壹天、兩天、三天的南京遊，吸引數百萬中外遊客。
南京文化的將來時壹定會比南京文化的現在時更亮、更亮、更吸引人、更有名！