不把話說清楚，就不能把木頭刻透，要打壹輩子才會暴露。
字不清，窗戶紙不透，接下來的事永遠不漏。
字不清，燈不亮，砂鍋不漏壹輩子。
2.惠施和莊子爭辯說:
水越流越清，論點越清晰。
故事:惠和壹個人在萬安橋上看水。李元開很好奇，忍不住偷偷湊上去看。那人穿著壹身粗布補丁，頭頂壹條爛頭巾，腳上穿著用麻繩捆著的破涼鞋，看上去很可憐。
只見這個人倚著橋欄桿，望著水面嘆息:“河裏的白魚遊得多麽悠閑，這是魚的幸福。”
惠子問:“如果妳不是魚，妳怎麽知道魚的快樂？”
“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚的快樂？”衣衫襤褸的人漫不經心地說。
惠施反駁道:“我不是妳，但我不認識妳。但妳不是魚，妳不知道魚的快樂，這是完全可以肯定的。”
那人笑了笑，回答道:“還是按照前面的話來分析吧。”妳剛才說的‘妳怎麽知道魚的幸福’，是妳在問我之前就已經知道我知道魚的幸福，我知道渾水橋上魚的幸福。"
聽到這裏，李元開大吃壹驚，眼前這個衣衫襤褸的家夥，竟然能在慧詩的辯論中找出大家語言的漏洞，可見來頭不小。桓俊和幾個徒弟此刻也來到橋上，趕緊上前迎接，說:“師父，您回來了。”隨後，他向另壹個人敬禮說:“莊周先生您好。”
“我靠！這家夥是莊子……”李元開身邊壹個玩家聲音說道。
肖凱聽了，連忙壓低聲音問道:“請問莊子是誰？”
同學瞥了他壹眼，奇怪地問:“妳連莊子都沒聽說過？”看到李元開擺出壹副懵懂的表情，那人只好無奈地介紹，“莊子是道家的掌門人。現實中，這家夥的名氣比惠施大得多。”
李元開笑了。“我真的不知道。我是壹名來自某個不知名國家的留學生。我們從來不在那個地方談論這個。”
“真的嗎？”
見他半信半疑，李元開有些慚愧。畢竟他有欺騙別人的嫌疑。這個無名之國講《莊子》嗎？其實他也不知道，但是他怎麽敢說自己是從包子山跑出來的人？
弟子如捧月之星，迎惠施、莊周入名師壇。有人找來壹張草席，鋪在院子的陰涼處。大家分賓主入座，李元開在眾弟子中間坐下。
惠施先生道:“莊周兄，我壹直想問，妳們道家所謂‘聖人’的標準是什麽？”
莊子笑答:“對無我之人，神人無用，聖人無名。”
“也就是說，聖人不願意追求名譽和地位？”惠施想了壹下，然後問:“能不能具體壹點，怎樣做才能成為聖人？”
莊子脫口而出:“聖人總能傲然而行，視智為禍，視約為相持，視揚德為交外之手段，視智謀為商之行為。聖賢從不思考，哪裏需要智慧？聖人從不切，那哪裏需要粘？聖人從來不覺得虧，那麽哪裏還需要宣揚德性？聖人從來不為盈利而買賣，為什麽還要做生意？這四種做法稱為自然修煉。所謂自然培養，就是要自然去培育。既然是自然界養的，哪裏有必要人工！有了人的外表，不壹定就有了某人內心的真實感受。有了人體，我們就和人形成了群體；沒有誰的真情，所以是非不會聚集在聖人身上。最小的東西是人的東西。最廣泛的是，它和天(自然)是壹樣的。”
惠施有點暈，問道:“照妳的說法，聖人應該是無情的，‘獨壹無二’的吧？”
莊子說，“是”。
“壹個人如果沒有感情，怎麽能叫人呢？”惠子笑道:
莊子問:“道造人以貌，天造人以形。怎麽能不叫人呢？”
惠施以為自己找到了對方的漏洞，得意地問:“既然已經叫人了，怎麽能沒心沒肺？”
莊子只是笑，“妳大概會錯，這不是我所說的愛。我所說的無情，是指人不要因為好惡而傷害自己的本性，而應該永遠順其自然，不要隨意添加任何東西。”
惠子說:“如果什麽都不加，怎麽能保持身材呢？”
莊子隨口答道:“道人以貌，天以身。不要因為外在的好惡而傷害自己的本性。現在妳表明心意，耗費精力，對著樹幹誦經，根據幾個案例閉眼小睡。大自然給了妳形狀，妳卻以‘堅’與‘白’的詭辯沾沾自喜。”
惠施臉上有些擔憂，辯解道:“俗話說‘名不正則言不順’。我專門研究名與實的關系，我和各種學派爭論只是為了更好地‘正名’。名副其實了，才能言行壹致。”
莊子還是不同意，慢吞吞地說:“真理從來沒有邊界，言語從來沒有確定性。只是因為人們認為自己的觀點和看法是正確的，才會有這樣的界限和差異。請讓我說壹下那些界限和區別:有左有右，有序有別，有分解和反駁，有競爭和爭執，這些就是所謂的八大類。六合之外，聖人無論存在；六合之內，聖人談而不議。至於古代賢明君王的記載，聖人論而不辯。因為沒有分歧所以知道有分歧，因為沒有反駁所以有爭論。有人會問，這是為什麽？聖賢把壹切都藏在胸中，藏在自己身上，而普通人卻為此爭論、吹噓。所以，總是因為有妳看不到的東西。”
見惠施還在沈思，莊子接著說:“夫道不平，不辯。他冷酷無情，誠實無原則，勇敢無畏。大道若全露，不能視為道，總有不能表現的地方。善良之心往往流露出來，卻做不到。老實無辜不是真的，到處傷人也不能叫真勇氣。這五種情況就像試圖找到壹個圓卻幾乎得到壹個正方形。所以，知道如何在自己不了解的領地停下來，是極其明智的。誰又能真正明白無話可說、不用多說的道理呢？如果有誰能知道，那就是所謂的自然生成的寶庫。再多的東西註入也不會滿，再多的東西取出來也不會用盡，也不知道這些東西從哪裏來。這叫隱光。”
惠施又道:“所以，妳和我所想的聖人不壹樣。”
莊子繼續闡述他的觀點，“聖人不搞雞毛蒜皮的小事，不追求私利，不避災，不喜貪利，不循規蹈矩；好像什麽都沒說，說了又好像什麽都沒說，就這樣遊走在世界之外。”
惠子依然堅持自己的觀點:“我還是覺得水越流越清，論點越清晰。”妳不反駁，別人怎麽知道妳是對的？在辯論中獲勝的人是真理的主人。"
莊子語重心長地說:“如果我跟妳爭論，妳贏了我，我沒贏妳，那妳真的是對的，我真的是錯的？我贏了妳，但妳沒贏我。我真的是對的。妳真的錯了嗎？我們誰對誰錯？我們都是對的，還是都不正確？妳我無從知曉，這個世界原本就飽受愚昧和陰暗之苦。我們能讓誰做出正確的裁決呢？讓和妳觀點相同的人來評判？既然我同意妳的觀點，我怎麽能做出公正的判斷！讓和我觀點相同的人來評判？既然妳贊同我的觀點，妳怎麽能做出公正的判斷！讓和妳我觀點不同的人來評判？既然觀點跟妳我都不壹樣，怎麽能做出公正的判斷！讓和妳我觀點壹致的人來評判？既然我們的觀點和妳我的壹樣，我們怎麽能做出公正的判斷呢！那麽，妳和我都不知道這個，那我們還在等誰呢？辯論中的不同話語，就像變化中的不同聲音壹樣相互對立，就像它們並不相互對立壹樣，無法對彼此做出公正的評判。用大自然的劃分來調和它，用無窮的變化來適應它，或者用這種方法來來到這壹生。”
“哈哈~”惠世子聽後，反而笑了起來。“妳剛才說，勝者未必正確，敗者未必錯誤。爭論並不能證明理論的正確性。但妳說這些話不是在和我爭論嗎？如果妳說服了我，豈不是證明妳的理論前後矛盾？”
李元欣說，現在看來，名家的“詭辯”還是很激烈的。莊周最後沒辦法，只好說:“辯手的弟子裝飾人心，改變人心。他們能贏得人的口，卻說服不了人的心。辯手有局限性。老朋友，以妳的才華，無拘無束，壹無所獲。就像用聲音來阻擋回聲，就像拼命奔跑來擺脫陰影。真是可悲！”
惠子驕傲地說:“晏子沒用。”
莊子說:“先知無用，後用言。地球有多大，人用的只是腳能踩的壹小塊。這種情況下，只剩下腳上的那壹小塊，壹直挖到墳墓。這塊地對人還有用嗎？”
惠世炎:“沒用。”
莊子最後總結道，“所以，無用之用顯而易見……”
因為難以說服對方，莊周於是告辭離開。在場的所有選手都很驚訝。這兩位“專家”的辯論真是精彩。沒有人會再記得莊子的“落魄”打扮...