思想:清朝，儒教統壹，諸馬和諧。
經濟基礎:民族資本主義已經發展起來。
維新運動，意識到科技改變不了什麽，開始學習西方的制度。新文化運動是壹場思想解放運動，掃除舊思想，宣傳新思想。
憲法改革和現代化
1840中英鴉片戰爭改變了中國的歷史進程；徘徊在封建社會末期的中國社會開始轉變為半殖民地半封建社會。從此，中國的近代史開始了。中國100多年的近代史，是壹部列強侵略中國的歷史，是壹部中國人民反抗侵略和封建主義的革命史，是壹部中國逐步開放、進步和融入世界的歷史。換句話說，中國近代史就是中國社會從傳統走向現代，從保守走向改革的歷史。世紀之交的改革運動是中國社會現代化的邏輯起點。
“閉關鎖國”狀態的打破、外國經濟勢力的入侵、傳統小農經濟的瓦解、洋務企業的誘發等諸多因素，促成了中國民族資本主義的產生和發展。無論這個過程多麽艱難困苦，民族資本主義給中國社會帶來了許多變化。在洋務運動如火如荼之際，王韜、馮桂芬、鄭等有識之士在批判洋務派的基礎上，提出了他們早期的改革主張。他們在經濟上主張振興工商業，在文化上主張創辦學校和學習西方自然科學知識。他們中的壹些人在政治上也主張君主立憲制。早期的維新派只是針對具體問題提出了壹些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸行動，但這些主張為康有為、梁啟超的改革思想的形成提供了素材。隨著民族資本主義的初步發展，民族資產階級開始登上中國的歷史舞臺，並在政治上發揮其作用，試圖通過中國社會內部結構的自我調整，產生壹種全新的社會類型，將封建專制的中國轉變為君主立憲的國家，使國家步入世界發展的軌道，走上現代化的道路。引發這場變法運動的導火索是甲午戰爭。當北洋艦隊從英德購買的船只和槍炮在日軍的進攻中全部化為烏有。當因為奇恥大辱的《馬關條約》而“四萬人淚流滿面”的時候，是以康有為、梁啟超、嚴復、章太炎、王國維為代表的壹代文人，感到“世界急需變革，造成巨大痛苦”。他們不得不像日本明治維新在西方所做的那樣“討論學業，強調官僚主義”。雖然後來改革失敗了，但它規定了中國社會未來的發展方向，構成了中國現代化的邏輯起點。中國走向世界，世界走向我們，中國走向現代化，這是壹個不可逆轉的必然過程。衛戍區改革的失敗只是自上而下的現代化改進的失敗，而不是其目標的失敗。
改革與變革的本質是壹場深刻的社會改革運動，從某種意義上說是壹場社會革命。鴉片戰爭失敗後，中國的智者，如龔自珍、魏源、鄭、曾國藩、李鴻章等，都意識到中國正面臨著三千年來前所未有的變化，正面臨著壹個不可戰勝的敵人。為了生存，中國必須改變並向西方學習。但是如何改變呢？改變什麽？是從根本上改造舊制度，還是調整其枝葉，這是以康有為為代表的維新派區別於以往所有政治家的壹個標誌。康有為明確指出:“爭變則全，不變則亡；所有的變化都是強大的，小的變化還是死的。”(《上清帝六書》)由此，他認為洋務派的所謂“新政”，只是表面的枝葉變化，至多是“變”，不是“改”。這種不從根本上尋求解決社會問題的做法，是“壹筆巨款，沒有辦法省下來。“(上清帝第四書)只有改革舊俗，從根本上改造中國的社會結構，中國才能得救。所謂中國社會的根本改造，就是以日本人為榜樣，全面改善中國的政治制度、經濟制度、教育制度和軍事制度，即在中國歷史上第壹次提出了“重新談判壹切政治制度”的系統方案。
改革和變革是另壹個深刻的啟蒙思想。做出這壹判斷的主要依據有四點。第壹，運動的主力軍是知識分子。維新變法的主要人物康有為、梁啟超、嚴復、譚嗣同等，大都是舉人出身。與主要由官僚軍閥運作的洋務運動相比，以知識分子為主要推動者的維新變法特征壹目了然。可以說，維新變法是中國知識分子第壹次作為壹種社會政治力量來進行，使這場運動具有啟蒙意義。第二，運動的階級基礎是新興資產階級反對封建制度，促進自身發展的思想運動。維新變法的主要人物康、梁、嚴、譚的階級角色，實際上是開始發展起來的民族資產階級上層勢力的代表。他們提出的壹系列改革主張，最終服務於民族資產階級沖破封建桎梏，打開發展之路的利益。所以這是壹種新的資產階級啟蒙思想。第三，運動的目的和性質雖然有直接的經濟目的，但其政治和意識形態色彩更為強烈和突出。換句話說，與以“自強”、“求富”為內容的洋務運動相比，維新變法更側重於政治改良和反封建的思想批判。比如康、梁組織的“強社”的政治性質，以及《時事》等新報對封建制度、封建道德的大膽抨擊，都是這種性質的改進和批判。顯然，從世界歷史的總趨勢來看，這樣的運動標誌著資本主義發展初期的啟蒙運動。第四，運動的理論資源主要是西方啟蒙思想。比如“改革”、“改革”的理論基礎是“進化論”；反對專制制度的“民權”和“民主”思想；為了反對“人治”的傳統“法治”；反對八股以科舉取士的新教育思想，以及康有為的“大同”論、譚嗣同的“仁”制所蘊含的自由、平等、博愛的意識，都源於西方資產階級啟蒙思想。這尤其清楚地表明了維新運動的現代啟蒙性質。這些觀念並沒有因為變法失敗而失去影響力，反而更加深入人心。從五邑維新運動到辛亥革命再到五四運動，政治運動和社會思潮運動越來越高。雖然前後有很多不同，但他們對民主、科學、自由的追求並沒有大的本質區別。
這場改革運動是意識形態和學術的根本變革。除了甲午戰敗後康有為連續六封書信直接推動光緒皇帝以明治維新的政體模式進行變法維新之外，在學術領域，嚴復在甲午戰爭的深度刺激下率先翻譯進化論，闡述西方進化論是“物競天擇，優勝劣汰”的警示，令全中國為之愕然，民情大變。在世界觀層面，幾千年來“天不變，道不變”的著名宗教的牢籠被炸開了。嚴復隨後翻譯了亞當·斯密的《原始財富》、穆勒的《權力的界限論》、孟德斯鳩的《法律的意義》等英法兩國政治學、經濟學、社會學和邏輯學學者的著作。梁啟超繼兀術後流亡日本，更是“博覽日文書籍”，“思與言皆異於前”。特別需要壹提的是，由於在思想和學術層面迫切需要向日本學習和吸收西學，日本知識分子在20世紀初興起了大規模的留學中國熱潮。杜東的學者人數逐年增加，介紹西方哲學、政治學、經濟學、社會學等社會科學思想的書籍通過日本湧入中國，推動中國的“向西方學習”迅速突破以前的“工具”。
綜上所述，壹場中國幾千年學術史根本變革的巨大博弈，既是中國現代化進程的邏輯起點，也是中國現代文化的生長點。
參考資料:
/view/40208.htm
新文化運動興起的背景
北洋軍閥統治初期，中國的陰天裏，春雷陣陣，爆發了壹場崇尚科學、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動——新文化運動。
這壹時期，政治上，辛亥革命失敗後，列強支持袁世凱稱帝，加緊對中國的侵略，國內先進分子尋求改變這壹局面的新出路。經濟上，壹戰期間中國資本主義進壹步發展，資產階級為了更好地發展資本主義，強烈要求在中國實行民主政治。在思想文化方面，隨著新式學堂的建立和留學潮流的日益高漲，西方啟蒙思想進壹步傳入中國，辛亥革命使民主和諧的思想深入人心，袁世凱尊孔復古的逆流為民主知識分子所不容(直接原因)。因此，新文化運動的產生既是當時經濟、政治、思想文化等因素綜合作用的產物，也是近代中國長期物質和思想準備的必然結果。
袁世凱《大總統犧牲文告》
總統向重任低頭，夜思政治制度雖創新，但風俗對世界各國來說應該是保守的，各有自己的建國精神，秉承祖先，以蒸為特色。中國的順聖道、自律、治國、平天下，都源於修身。
——《中國近代史資料選編》
新文化運動的興起
陳獨秀早年留學日本，加入孫中山領導的同盟會，參加辛亥革命和反對袁世凱復辟帝制的鬥爭。1915，陳獨秀創辦《青年》雜誌，發表文章抨擊尊孔復古風。他在創刊號上發表了《給青年的警告》壹文，提出了民主和科學的口號，對封建主義及其意識形態展開了攻擊。人權就是民主。陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主的武器，與舊的意識形態作鬥爭。關於科學，陳獨秀認為，凡是被科學和理性判斷為不適合當今社會的東西，哪怕是祖先留下的，聖賢喜愛的，政府提倡的，都是沒有價值的。呼籲人們堅持科學精神，成為自然的統治者和主人。陳獨秀還對青年提出了六點希望，即“自主而不是奴役”、“進步而不是保守”、“進取而不是退休”、“天下而不是鎖國”、“實用而不是想象”、“科學而不是想象”。他期望培養出壹代“倔強、不屈、身體強壯、抗拒自然、信任本能、獨立於他人工作、順從坦率、不虛偽”的新公民。“陳獨秀舉起了新文化的旗幟，揭開了壹場空前的新文化運動的序幕。
《新青年》和北京大學成為宣傳新文化運動的主要陣地。蔡元培是著名的民主革命家和教育家。他在學術上實行“兼容並包，百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間，進行了壹系列改革，如提倡學術研究、百家爭鳴、不拘壹格選拔人才、平等對待中外教師等。他聘請新文化倡導者陳獨秀為文科學長，李大釗為圖書館館長。胡適、劉半農、錢、周作人、魯迅等壹批留學歸來的自然科學家都曾在北大任教。但與此同時，北大也有壹批以劉、辜鴻銘為代表的所謂老派教授。通過改革，北大成為當時全國思想活躍、學術繁榮的最高學府，培養了壹批具有新思想的青年。
胡適從美國留學回來後在北京大學擔任教授，後來又擔任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動的重要代表。
魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》編輯工作。毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和作家。
“德先生和賽先生”
“德先生”是“民主”的意思，“賽先生”是“科學”的意思。
新文化運動中民主和科學兩面旗幟的樹立，使中國的許多方面發生了翻天覆地的變化，也為新思想、新理論的廣泛傳播創造了巨大的機遇。教科書對新文化運動的基本內容——四主張、四反對——的闡述，真實地反映了新文化運動的“新”。
民主和科學的口號
“民主”是指民主思想和民主政治；“科學”主要是指現代自然科學的規律和精神。資產階級宣揚民主，反對封建專制，把矛頭指向封建專制的理論支柱儒家思想；提倡科學，反對封建迷信和愚昧。這個口號反映了中國社會發展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發展。但是，這個口號仍然屬於資產階級舊民主主義的性質，有其階級和時代的局限性。它不能與群眾運動相結合，不能用歷史唯物主義的觀點來看待中國文化和西方文化，所以它不能從根本上推翻封建思想。
新文化運動的主要內容
新文化運動是沿著兩條戰線展開的，壹條是思想戰線，另壹條是文學戰線。兩條戰線交織在壹起，所以既是思想革命，也是文學革命。作為壹場思想革命，它提倡民主和科學，反對專制、愚昧和迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為壹場文學革命，它提倡新文學，反對舊文學。早期新文化運動的實質是資產階級新文化對封建舊文化的鬥爭。後期大力宣傳馬克思主義。
新文化運動的進步性
民主和科學思想的發揚，動搖了封建思想的統治地位，促進了中國自然科學的發展，解放了人們的思想，特別是青年人的思想。後期傳播的馬克思主義被中國先進知識分子所接受，成為救亡圖存、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發起到了宣傳動員的作用，也有利於文化的普及和繁榮。
新文化運動的局限性
新文化運動是由資產階級激進民主派發起的。它有巨大的貢獻，也有嚴重的缺點。運動的倡導者忽視群眾，沒有把新文化運動與群眾結合起來，把文化運動局限在知識分子的圈子裏。他們也回避了當時反對軍閥政府的實際鬥爭，沒有直接提出反帝任務。就當時的文學革命而言，雖然提出了“民族文學”的建設，但當時的文學活動僅限於壹部分知識分子，不可能在工農中普及。對中國古典文學的盲目批判是片面的。
新文化運動的影響
(1)動搖了封建思想的主導地位。新文化運動之前，資產階級改良派和革命派在宣傳各自的政治主張時，並沒有對封建思想進行徹底的批判。新文化運動後，封建思想受到了批判，人們的思想得到了空前的解放。
(2)促進了民主和科學思想。中國知識分子在新文化運動中受到西方民主科學思想的洗禮。這為新思想的傳播鋪平了道路，促進了中國自然科學的發展。
(三)為五四運動做準備。新文化運動激發了人民的民主意識，在五四愛國運動中起到了宣傳動員的作用。
(4)後期傳播的社會主義意識形態，激勵了中國的先進知識分子，使他們選擇和接受馬克思主義作為救國、改造社會、推動革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成就。
(5)有利於文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，白話文可以把語言和文字更緊密地統壹起來，為廣大民眾所接受，從而有助於文化的普及和繁榮。
而新文化運動中的先進分子大多帶有某種極端的情緒，對東西方文化的看法是絕對積極或絕對消極的，這壹直影響著後來。