1.《武林舊事》說宋代有“鼓字”，北宋末安俊郡王趙玲琪為創始人；
2.鼓產生於唐代。《姑子詞》中有壹首曲子叫《大早幹》，據說是唐太宗大早幹的時候唱的。
3.現代曲藝藝術家陶沖認為，唐代元稹《崔鶯鶯傳奇傳》誕生後，宋代詩人趙將其改編成鼓作演唱，詩人董介元、朱公調等也屬於鼓詩；
4.據《蘭州簡史》記載，蘭州鼓由宋詞和元曲朱功調演變而來，與唐代敦煌變文關系密切。
5.中國藝術研究院曲藝研究所編著的《說唱藝術簡史》認為，蘭州鼓起源於宋代，流行於甘肅蘭州。
6.根據對蘭州鼓的研究，蘭州鼓是在北京八角鼓和陜西胡美形成後，從外地傳來的，不是壹個本地人創立的。
雖然眾說紛紜，但都傳遞著同壹個信息:蘭州鼓子是壹種歷史悠久的民間藝術形式，而且主要流傳在蘭州地區，無論是始於唐宋，還是興盛於明清，都是非常寶貴的地方藝術遺產。
壹、歷史淵源
關於蘭州鼓的產生及其歷史年代，至今沒有壹致的看法。根據《四Ku全書》的總結，“宋代趙林德(田玲寺)從商代開始寫鼓，西廂記用‘梁山伯與祝英臺’譜十二首”。鎮沅穆少棠在《甘寧清史略》中運用這壹理論，稱“姑子詞的創始人是宋代安定郡王趙(田玲寺)”。現代曲藝專家陶敦也說:“繼唐代元稹寫了《崔鶯鶯傳》之後，宋代詩人趙又寫了壹部關於崔嵬的說唱鼓詞，金人董潔源又寫了《西廂記》、《宮調》。另壹部由中國藝術研究院曲藝研究所編著的《說唱藝術簡史》明確記載:“蘭州鼓起源於宋代，流行於甘肅蘭州。”就這樣，鼓的研究者們提出了如下意見:壹種意見明確提出蘭州鼓可能起源於宋代，興盛於元明，但不排除宋詞、元曲的影響；另壹種觀點認為，它可能是由宋詞、元曲的朱功調演變而來，與唐代敦煌變文有著血肉聯系。還有壹種觀點認為，北宋時期在北方廣為流傳的鼓詞，最早傳入安定縣，經趙豐富後，再傳入蘭州，吸收了當時流行於蘭州的“平調”、“鉤調”、“當調”的優點，成為蘭州十大流行曲調之壹。但《蘭州鼓研究》壹書提出了新的觀點:“蘭州鼓應該是在北京八角鼓和陜西梅花形成之後產生的，應該說是從外地來的，不是壹個本地人首創的”。“蘭州鼓是從北京八角鼓中誕生的壹種新的地方民間藝術，大約在清朝時期開始在當地的娛樂場所慢慢唱起來。這裏的制作年代明顯有區別，書中明確提出了清代的道光、鹹豐時期。但以上所有的說法都有壹個共同點，那就是蘭州鼓的制作絕不是壹個人能做到的，總有壹個歷史發展的過程。至於哪個意見是正確的結論，還需要進壹步研究。
作為壹門古老的藝術，自上世紀八九十年代以來，蘭州鼓引起了許多外國學者的興趣。1983年，哈佛大學美籍華人趙如蘭教授專程到蘭州錄制蘭州鼓。她回到美國後，把它們翻譯成英文，影響很大，受到美國音樂家的高度贊揚。她把這門古老的藝術視為“中國的瑰寶”。
2.藝術特色
蘭州大鼓是以歌唱為主的傳統民間藝術形式，其中有1名歌手，2名歌手，3名歌手。主要的表演手法是唱和說。有的段子只唱不說話，有的段子只說不唱，有的段子唱著說著好像在唱歌。壹般采用自彈自唱的形式。在表演過程中，要求演員的手勢和面部風格給觀眾以美的感受。
蘭州的鼓樂表演形式多樣。有的段子只說不唱，有的說唱就唱。演唱時以三弦為主要伴奏樂器，輔以揚琴、板胡、二胡、琵琶、秦越、笛子等。壹般歌手是壹個人。他的演唱優雅委婉，音域寬廣，表白清晰，跌宕平緩，能將喜、怒、哀、樂等復雜的思想情感表達得淋漓盡致。同時，演員的手勢和面部表情能給觀眾美感。蘭州大鼓曲牌豐富，唱腔優美，格調高雅，韻味悠長，鄉土氣息濃厚。收集的曲牌有100多種。從音腔來說，可分為平仄、鼓仄、越仄三種，平仄多為單句詩和大曲；鼓腔由鼓頭、若幹曲牌和鼓尾組成。越調腔也是由越調、若幹曲調和壹套嶽薇組成的。各種曲牌各有特色，能表達不同人物的不同情感，如悲壯的“邊關調”和悲涼的“龔蓓調”。“緊訴”的緊張激烈，“緩訴”的舒緩輕快；《石榴花》和《把槳向後推》的抒情圓滑，《金錢調》和《剪靛花》的歡樂祥和，《洛江怨》和《叠斷橋》的憂郁悲涼。再如提煉全曲精髓的“鼓頭”，敘述情節的“詩牌”，抒發心聲的“悲調”，抒發豪情的“壹兒喲”。真的是千呼萬喚，各盡所能。伴奏樂器以三弦為主，輔以揚琴、秦越、琵琶、二胡、板胡、梆子、小鐘、笛子等；早年有八角鼓、四葉瓦、瓷碟等打擊樂伴奏，後以月牙鼓開始打擊樂。傳統歌曲的內容大致可以分為三類:壹是贊美和祝賀；二是詠物寫景的詞；第三，民間傳說和歷史故事。其中，第三類占優勢。
三。傳統劇目
長期以來，蘭州鼓主要由業余愛好者演唱，專業藝人很少。王壹刀、曹、唐江湖、馬東巴士、張、盧英魁等。是早期著名的蘭州鼓手。蘭州鼓歌1000多種，內容廣泛，涵蓋歷史故事、民間傳說、贊美風景、慶典等。主要有兩類:閨閣情歌和英雄歌。前者，如《離別後我心傷》《抄紅》《鶯鶯送別》《專屬花兒》等。，專註修辭雕琢。後者如《宋武打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打人》，通俗流暢，具有民間說唱文藝風格。此外，也有壹些反映出出世的消極思想，如《悟紅塵世界》、《漁父問答》等，歸於封建文人。建國後，對曲調進行了改革，編排了壹些新曲目。長劇的代表劇目有《鳳羅池》、《精表記》、《謝瑤環》、《乘龍》、《大紅燈籠高高掛》、《杜甫山》、《草原初春》。
四。履行形式
蘭州鼓是形成並主要流行於甘肅省蘭州市，用蘭州方言表演的傳統民間藝術形式。相傳流傳於甘肅農村的以唱“大早歌”、“漆雕”為主的“送秧歌”形式流入蘭州後以無伴奏的形式演出，形成清代中後期的蘭州鼓。清末民初，蘭州鼓受到來自北京的“彈弦八角鼓”和陜西的“扇須”(眉戶)的影響，在藝術上進壹步定型，其表演形式有三弦、揚琴、琵琶、秦越、胡琴、笛子等。走上講臺後，壹個人會唱小月鼓，許多人會用三弦、揚琴、琵琶、秦越和胡琴為他伴奏。
蘭州鼓子唱腔的音樂結構屬於曲牌組合，常用的唱腔曲牌有四十多種，如坡下曲、洛江怨、邊關調等。它的傳統節目內容廣泛，從長篇故事和民間故事到贊美風景和慶祝的短文。廣受觀眾歡迎的節目有兩種:閨閣情歌和英雄歌曲。前者，如《我的告別後的心碎》、《抄紅》、《盈盈告別》、《獨享鮮花》等。，而後者，如宋武打虎、林沖夜奔、顏卿打節拍等。，也反映出壹些對出身的負面想法。
動詞 （verb的縮寫）曲藝傳承
20世紀40年代中期，蘭州鼓的熱心愛好者李海洲(1907—1983)組織了“南山社鼓研究會”，調查和保存了許多蘭州鼓的藝術資料。新中國成立後，蘭鼓子開始走上高臺，出現了壹些新的節目，如《楊子榮打虎記》、《奪山嵐站》、《劫車記》、《韓穎遇見母親》等，其中著名演員有段樹堂、、張、王亞魯等。
長期以來，蘭州鼓的傳承發展壹直處於自流狀態，藝人少，表演難度大。迫切需要采取有效措施支持和保護他們。
從族譜中可以看出，蘭州鼓藝人處於嚴重乏善可陳的狀態。活躍的藝術家大多在60歲左右，只有少數在50歲以下。由於政府部門沒有為蘭州鼓子設立專門的財政支出，每次活動都是由藝術家和愛好者自己出資，藝術家沒有固定的場地，限制了這項活動的開展。以大家莊為例，相對固定的活動場所在壹戶居民家中，面積只有20平方米。唱歌時，樂器和歌手占據壹定的空間，觀眾只能坐在炕上，蹲在地上，在門外。為了使這壹具有蘭州地方特色的中國古代藝術得以傳承和發揚，為構建和諧社會做出貢獻，擬從以下幾個方面加強對安寧區蘭州鼓的保護:
1.成立由專家、區政府、街道領導任組長的蘭州鼓保護領導小組。經費納入區年度財政計劃，保護工作納入文化部門、街道、村委會工作計劃。建立以文化戰略“定向”、發展藍圖“定向”、崗位幹部職責“定責”、資金投入“定員”為主要內容的領導體制建設機制；
2.整理普查資料，建立健全鼓手檔案，定期舉辦鼓手培訓班，從樂理角度逐步開展歌唱教學活動，特別是在現有的老藝人和新藝人中，加強保護意識，建立完善的人才傳承機制，與地方高校音樂系建立聯系，註意在音樂系師生中發展新生力量；
3.整理曲目，印成冊，聘請專家組織理論研究，保持蘭州鼓的原生態，成立安寧區鼓協，舉辦鼓類專場音樂會，為藝術家參加各種適宜的文藝演出創造機會；
4.由街道出面，為鼓樂藝人協調解決壹個相對固定、合適的表演場地。
不及物動詞曲藝現狀
在21世紀現代波普藝術幾乎壹統天下的今天，蘭州鼓這壹古老的藝術仍能在安寧區傳承，這與安寧的歷史文化傳統有關。蘭州民風淳樸，自古就有器樂為伴、修身養性的習俗。目前，蘭州的鼓愛好者仍然利用冬閑、農閑、雨天和節假日，在家裏、田間、婚喪嫁娶時進行歌唱活動，自娛自樂，寓教於樂。過去，鼓手們也在茶館裏展示他們的技藝，互相交流。現在，為了傳承這門藝術，滿足觀眾的欣賞要求，政府部門和社會組織也為鼓樂藝人創造了許多登臺表演的機會，比如每年的桃花節，街道和鄉村俱樂部的各種慶祝活動，送文化下鄉。為了鼓勵藝人的演唱熱情，街道文化站還提供錄音條件。為了弘揚鼓樂藝術，藝術家們還參加了省內外有關部門組織的演出，主要有:
1983年參加蘭州大學美籍華人教授趙如蘭主持的“蘭州鼓”音樂會。同年，他參加了甘肅廣播電臺為期三天的特別錄制。
2004年參加西北師範大學敦煌藝術研究院舉辦的中國傳統音樂學會第十三屆年會民間音樂蘭州鼓專場演唱。
2005年參加西北師範大學敦煌藝術研究院舉辦的臺灣省音樂家蘭州鼓音樂會。
2006年赴北京參加中國音樂學院中國傳統音樂文化數據庫蘭州鼓音樂會。
2006年參加西北師範大學敦煌藝術學院主辦的亞太民樂蘭州鼓樂音樂會。
2006年參加蘭州群藝館、蘭州非物質文化遺產保護中心舉辦的黃河風情周蘭州鼓音樂會。
為了保護這壹傳統藝術形式，2002年開始對蘭州鼓進行收集整理。鼓的傳統曲調100多種，鼓詞1000多段。但是隨著時間的推移，這些歌曲和歌詞基本上沒有留下多少文字的東西。通過對活著的民間藝人和鼓迷的采訪，收集了壹些蘭州鼓的原版油印樣本、鼓迷手稿和名家創作的唱段。經過篩選、整理、編輯，最終形成了《蘭州鼓選歌》，其中選取了83首鼓詞，根據題材來源和內容，有22首為“名段”。15《金戈馬鐵》歌曲；11件《古風遺風》；《仁孝禱言》9首；《癡情美人》14；《在青樓哭泣》4首；有11“古歌新篇”。此外，還有9首鼓樂和新作入選。
七。繼承意義
蘭州鼓子又稱蘭州曲子、蘭州鼓子詞。它是流行於蘭州的壹種民間曲藝形式，也是中國古老的曲藝之壹。蘭州鼓以其獨特的地域特色和濃郁的鄉土氣息，流傳於蘭州各縣區，活躍於城鄉的家庭庭院、茶館、酒廠，深深紮根於這片古老的黃土地。其音樂旋律古樸典雅，悠揚悅耳，內容豐富，令人回味無窮。音樂體系完整而不散，形式不落俗套，是民間文藝的壹顆璀璨明珠，蘊含了歷代民間藝人的智慧和心血，凝聚了無數長期藝人積累的藝術結晶。研究蘭州鼓的藝術特征和發展歷史，對於保護和發展古絲綢之路的音樂文化具有重要意義。繼承和發展這壹寶貴的民間文化遺產是每個蘭州人的神聖職責。
相關建議:
《甘肅文化風俗知識百科》帶妳走進敦煌文化，聽龍劇，看甘肅的花知道甘肅文化。
敦煌有哪些文化價值？敦煌歷史文化概述。
大地灣文化有什麽特點？大地灣文化的歷史和特征概述。
伏羲文化起源於何時？伏羲文化的文化淵源和文化貢獻概述。
隴東皮影戲的藝術特色是什麽？隴東皮影戲的特點、傳承與保護概述。
甘肅華爾的藝術特色甘肅華爾的歷史淵源