引用)在神州大地拜師，融合諸多武俠精華；在異國弘揚太極文化，門下桃李芬芳；汶川地震後，他毅然回國，常年奔波，傳播禪武精神；他待人寬厚而不失赤子之心，博學而不倦於教人；他是“吳明新術”和“明心禪”的代表，也是太極拳最早的倡導者。他堅信，千年積澱的源遠流長的武俠文化，可以陶冶身心，轉化先天氣質。可以利國利民，提高民族素質。
程是壹位海外傳教士。
東方醫療2012第11號獨家專訪
文:吳昊
(正文)
程先生是相當古老的。
很多人都知道，程先生從朋友那裏聽說過，對他的武功和禪法都很佩服。見過程老師的人都會被他善良大氣的性格所吸引。他總是謙恭地對每個人說:“叫我平針吧。”談及武功和禪，程老師會毫無保留地把壹切都給對方。用他自己的話說，“文化是天下公器，人是道器。我們都是傳承傳統文化的道教法器，有覺知工具，僅此而已。”
海外弟子桃李芬芳
程先生雖然謙虛地稱自己為“學生”，但事實上，他在歐美授課的弟子，很多都已經成家立業。說起中國武術在美國的傳播，程老師不禁感慨:“墻內花開，屋外香。”。在北美華人社區，大多數華人為了適應美國主流社會，更願意讓孩子學習空手道和跆拳道。在大多數非華人社區，自20世紀70年代以來，傳統武術壹直被視為東方文化的精髓，受到主流社會的推崇。程先生的弟子中，不乏西方世界的名人。
多年前，程先生在紐約自然療法大學任教，並擔任中醫研究生院(原名nycollege.edu)東方體育系主任。在教學期間，他將傳統武術與中醫經絡和冥想原理相結合，成功進入美國研究生院的必修課。這種嚴謹的武術課程，讓很多學員在短時間內改變氣質，改造自我，開發人的潛能。許多英文媒體也對此進行了報道，並為此學院設立了壹個新的專業認證項目和評估體系“中醫太極拳健康蔻馳”。
中國有句古話“授人以魚不如授人以漁”。成先生離開這所大學後，這套系統化的課程直到現在還在很好的運作著。目前程老師的弟子遍布歐美，有30多個專業的武術、太極、瑜伽、禪修中心。弟子多為空手道、跆拳道高階，後隨程老師改學中國武術。
前加拿大跆拳道國家隊領隊John Millio、Ray Longo、Luke Cummo等美國東部著名職業搏擊教練等多位名人都曾師從程老師。在眾多美國弟子和學生中，有不少是國家套路、推手甚至是UFC自由搏擊冠軍，包括吉姆·蘭森(Jim Ransom)、納西茲·拉泰基(Narcyz Latecki)。老師Narcyz和兩個優秀的學生多次代表美國國家隊來華，擊敗包括《功夫》、《太極》等英文武術期刊報道的中國在內的多國頂尖選手，奪得冠軍。
啟蒙老師武術卓群
程先生祖籍河北武術之鄉。他自小隨父母移居美國。在業余時間系統學習了許多海外武術體系後，多次回國深造。如今桃李芬芳門下，我也在向很多大師學習。回憶起自己求學的歷程，平針先生用禪宗“不依人法”的教法對待老師:老師都是人，但傳承下來的壹些精神和品質是超越個體的。山西車派形意拳代表人物之壹，程氏八卦、戴心學傳人李泰良先生，是程先生的老師之壹。李泰良先生曾任北京武警總隊總格鬥教練、少林和尚總隊總格鬥教練、北京武術隊散打教練，後移居紐約靠薪辦學。
成先生師從李泰良先生，當時正值改革開放初期。面對這個“留學生”，李不僅毫不懷疑地接受了入學，而且在自己經濟條件並不寬裕的情況下，還為他安排了吃住，分文不取。甚至在身無分文的“美國留學生”回到美國時，連“機場建設費”都是李泰良先生支付的。每每想起這些，程老師總覺得虧欠老師很深。時隔多年，我還是忍不住心潮起伏。在武術技巧上，太良老師是壹個真正能博采眾長，融入其中的導師。最讓程先生受益的是“廣”字。
浙江省名醫葉瑞春先生也對程先生產生了深遠的影響。葉瑞春先生是葉大彌先生體系的傳人。葉大彌先生是民國時期中國第壹家太極拳俱樂部“上海武當太極拳俱樂部”的創始人。葉的拳法融合了楊的太極拳、武當劍和印度瑜伽，而葉本人則選擇專攻太極，後來為了薪水搬到了紐約。在葉適身上，拳法中的“寬而精”之道表現得淋漓盡致，這種精神在程老師後來的教學中得到了充分的發揮。
此後，成先生師從多位老師，先後師從武將代表、孫氏武術大師張烈、劉樹春、童旭東等。談及自己轉型的老師，程老師感觸頗深，這種尊師重道的情誼溢於言表。程老師說，在他習武的路上，有太多人給了他幫助，這對其他人學習的方方面面都有重要意義。可惜由於采訪有限，他無法壹壹向記者介紹。
武俠傳往事難忘。
回顧他多年來傳播武術文化的努力，最讓程老師印象深刻的是2005年的臺北之行，那是他第壹次在臺北教書的經歷。當時，成先生受出版臺灣省《武林》雜誌的出版社和先生的私人保鏢金立言警官的邀請，為包括臺北警察學校在內的許多學生講課。由於對臺灣腔武術的傳承歷史不甚了解，程先生感到莫名的壓力，特別怕給中國大陸的師傅們“丟臉”。
那次在臺灣省的講座受到好評，讓程老師真正體會到了大陸大師多年來在外部條件艱難的情況下傳承武術精髓的良苦用心。更讓他感動的是，人為的政治因素並不能阻礙武術文化的交流和傳播。我相信，在歷史上，政治上的分離只是短暫的壹瞬間，但文化和精神上的交流卻具有永恒的意義。
同樣，也有更多的例子證明武俠文化是不受邊界限制的。程老師將內家拳與中醫對三丹田的詮釋相結合，引用了現代快速心理治療NLP的壹些治療方法，構建了壹套能平衡身體、情緒、思維的快速養生運動方法，並發表在美國主流功夫雜誌上。這篇文章發表近十年後，仍有很多網站轉載和討論，讓程老師更加堅定了在國內外推廣武術文化的信心。
在弘揚武術文化的道路上，程先生作為太極拳最早的倡導者，特別註重傳統武術在現代生活中的應用，糾正不良生活方式，重建健康。程老師根據現代人時間緊、壓力大的特點，系統地將中醫、道醫、藏醫瑜伽的心法融入楊式、孫式、吳式、簡化太極拳，將拳法套路的動作壓縮為7-13，甚至2-3，看似簡單，實則深度融合了拳法原理。這種做法不是無緣無故的。太極創始人孫祿堂晚年由繁轉簡，主要是靜坐。到了晚年，葉大彌還將整個太極濃縮為純陰純陽。
由於內心法的加入，通過國內外多位學員的親身體驗，程老師推廣的快速身心融合法，幾分鐘鍛煉的效果可以超過普通鍛煉半小時。比如系統中的辦公室冥想太極，可以有效矯正肩、頸、腰等慢性勞損，效果可以說與大眾太極傳有天壤之別。紐約哥倫比亞大學建築系女教授帕梅拉·傑羅姆(Pamela Jerome)因為工作繁忙，經常在世界各地巡回演講。但入住酒店後，她每天日程上的第壹件事永遠是形意拳站立10分鐘的三向樁功，恢復體力，緩解疲勞。在“時間比金錢更貴”的紐約，這位女教授之所以如此沈迷於武俠文化，正是因為她多年來實實在在的利益。
對心靈有深刻的理解
說到“沈迷”和“執念”，誰能像程先生那樣視傳統武俠文化為生命，不畏漂泊與孤獨，練就壹身武功？程老師對內家拳有所了解，認為內家拳的真諦是“精”和“根本”。太極、形意拳、八卦掌，就像儒釋道的關系壹樣，在理論和使用上各有千秋，變化很大。只是因為他們的出發點不同，所以呈現和展示的方式不同，但是他們的根本品質都是結合在壹起的。許多優秀的拳法，如總準備、全壹大成、六合八法等，都可以深化和開發拳法的潛能，使拳法的氣質由“外”變“內”。否則，即使標榜為“內家”，如果不能超越後天的局限和習慣，也不能歸為“內家”。無論哪壹代後人他標榜自己是“哪家是哪家”，都不過是“偽後代”、“偽功夫”。
內家拳與外家拳相比，對傳統文化和中醫經絡的基礎要求更高。程老師在美國近二十年的教學期間，學習內家拳的學生主要是心理醫生、醫務人員等高級知識分子，以及天主教、基督教的神職人員，他們也學習佛教、道教。這些人壹旦學會，就會長期練習，很多都堅持了十幾年。程老師壹直很感謝這些弟子對中國傳統文化的支持，就像這些弟子欣賞中國傳統文化，改變了他們的人生壹樣。
視武術為生命，每天勤於練習的程先生認為，武術的心法在於“中”字，意為不持兩面，“中”意為“和”。這種和諧並不局限於拳擊動作的流暢和優美。她擅長開合動作，這是武術乃至人類文化追求的最高境界:她可以溫柔——“善如水”；也可以只是——“雖千人去”；也可以剛柔並濟——“不戰而屈人之兵。”這種和諧雖然是在中國塑造的，但並不局限於中國文化，而是與所有人類文化的精華壹起誕生和繁榮的。這種和諧精神將以身心的全面成長為載體，服務於人類整體健康的藍圖。這種和諧精神，也正是武俠楷模孫魯堂先生在民族最痛苦、最混亂的時刻所倡導的“中和之道”。
面對現代體育和大眾武術不盡如人意的方面，回望中華民族的賢哲們，程先生不禁心中感慨，並對記者說:“古聖先賢體悟和改善社會生活的基礎是改造個人氣質，武術的真正內涵是改變氣質。從嶽飛、王陽明到金門八卦掌弟子周恩來先生，都是優秀的修行者。這是壹門綜合性的學問，需要以中醫養生的“中和”方法、生理、心理來指導。所以，武術曾被稱為“武術”，否則，它不過是壹種連美都算不上的現代體育運動，具有破壞性和消耗性，連“教育”都算不上！
在推廣武術的同時，程先生還有另壹個身份。他是少數在海外推廣禪宗和金剛乘佛教的導師之壹。是虛雲法師二代弟子，諾娜三代弟子，曾在多所佛學院、國學院擔任客座老師。這使得程老師在教學中的地位更加突出，對武術文化的理解也比其他人更深刻。“殺山賊易，殺心賊難。”陽明先生的這句話是成先生最願意引用的。程先生壹開始就希望打坐能幫助自己提高武功，成為“超人”。後來他發現不對了，因為所有的痛苦都來自於他對自己的執念，做超人做大師也是執著。後來，武術被用來輔助禪修，在行、住、坐、臥中，禪的本質同樣被體驗、加入和展現。今天，程老師真正明白了“身與用是獨壹無二的”，練拳和打坐沒有區別。
打坐和武術的關系看似玄妙，卻是程老師最強調的學習關鍵。他反復強調，武術與禪修最大的相似之處是經過“術”和“術”兩個階段後對道的求證。兩者都是在個體自我與外界環境(主客體)的相互對立甚至激烈沖突中，以“天地無逃”的大無畏勇氣和智慧直面沖突，化解沖突，從而超越對立沖突的痛苦，最終展現出“心物合壹”、“煩惱即菩提”的境界。由於多年來中國武術界的各種條件，在現代很少有教師能夠清楚地理解和掌握這壹訓練原則，大多數都是空談。程老師在談到武術文化落實到具體訓練的時候，總是從禪修和超個人心理學的高度，提供壹個簡單的體系或方法，用於糾正武術認證過程中生理、心理乃至潛意識層面的偏差。很多學生在迷路的時候有心法的引導，自然達到改變身心的目的。