文成公主入藏。
文成公主入吐蕃後與松贊幹布舉行了盛大的婚禮。松贊幹布還為文成公主修建了壹座宏偉的宮殿，也就是今天布達拉宮的前身。文成公主壹行帶來了先進的生產技術。過去吐蕃沒有文字。受文成公主的影響，松贊幹布下令創造人物。文成公主在吐蕃生活了40多年。
隋唐時期，也就是公元7世紀初，出現了壹位吐蕃民族的傑出領袖，他的名字叫棄宗農贊，在西藏佛教史上稱為松贊幹布，後來的歷史文獻都用這個名字。他很小的時候就成了贊帕。他勇敢、足智多謀、勇猛善戰。他帶領手下用武力征服了青藏高原上的許多部落。連實力相當的羊(大小羊同國)也向他俯首稱臣，其他較小的部落也都紛紛效仿，建立起強大的奴隸制政權，成為青藏高原上各部落的霸主，定都洛格(今拉薩)。當時大陸正處於唐太宗貞觀年間，聲音深遠。松贊幹布欽佩唐朝的文化和文明。貞觀八年(公元634年)，向長安派出首批使者，唐朝也派馮德夏回訪吐蕃，成為漢藏民族友好交往的開端。此後松贊幹布多次派使節到長安朝貢，希望能效仿吐谷渾和突厥的先例，娶唐朝公主為妻，但唐太宗不允許。使者回到吐蕃，謊稱:“我剛到長安時，唐朝很優惠，允許結婚。恰好吐谷渾王入朝，在太宗面前疏遠了我們的關系，然後他就停止了通婚的討論。“松贊幹布大怒，與羊同部落聯合出兵，攻打吐谷渾。吐谷渾抵擋不住，逃到了青海。吐蕃攻下黨項和白蘭部落後，在松州(今四川松潘縣)以西駐軍二十萬，並派使節到長安，聲稱這是迎娶公主的聘禮。使者發來信息威脅:“大國不娶公主，立即進攻大陸。”這種逼婚逼婚的粗暴要求，自然遭到了唐太宗的反對。不久，松贊幹布領兵攻打松州。唐太宗立即派吏部高官侯率五萬兵四路合擊，斬首示眾，竭盈平，大敗松贊幹布，率兵出逃，派使者道歉，並再次求婚。只有這壹次，唐太宗才同意了通婚的要求。
貞觀十四年(公元640年)，松贊幹布派其大臣陸東贊送黃金5000兩，珠寶數百件到長安結婚。唐太宗答應娶宗室之女文成公主為妻。據傳說，唐太宗在承諾之前有過“五次艱難的婚姻”。五難之壹是要求信差認清壹百匹母馬和壹百匹小馬駒的母子關系。這個深刻的問題意味著，婚姻讓我們明白，漢藏人民要通過公主的婚姻建立永久的母子親情。據說，魯東贊利用吐蕃人豐富的畜牧經驗，將母馬和馬駒分別圈起來，暫時切斷馬駒的飲水和草料。過了壹兩天，他把母馬和小馬駒同時放了，頓時出現了媽媽找兒子，兒子找媽媽，母子相依的感人壹幕。就這樣，陸東贊逐壹解決了5個難題。唐太宗非常高興，允許他立即迎娶文成公主，入藏。唐太宗對文成公主嫁入西藏非常重視。他不僅為她準備了很多新娘，包括詩歌、歷史、農耕、醫藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、水果種子以及各種精美的手工藝品。此外，他還帶來了各種能工巧匠和壹支宮廷樂隊。當時唐朝佛教盛行，文成公主是虔誠的佛教信徒，所以還帶了壹尊佛像。
貞觀十五年(公元641年)，唐太宗派江夏王李部大臣李道宗護送文成公主入藏。松贊幹布從拉薩帶著隨從和護衛在白海(今青海鄂陵湖、紮陵湖壹帶)等候，然後在河源(今青海興海縣)迎敵。松贊幹布拜見李道宗，恭恭敬敬行子侄之禮，不斷驚嘆大國服飾禮儀之美，表現出壹種俯仰與俯仰之間的羞態。和公主回到拉薩後，他們舉行了盛大的婚禮。松贊幹布很高興他能娶到文成公主。他說:“我的父母和祖父母都不能嫁給商。能娶大唐公主為妻，我深感榮幸。我應該為公主建造壹座城市來炫耀我的後代。”公主到了西藏後，奉命按照唐朝的建築模式，為她修建了壹座宮殿式的建築供她居住，真是“金屋藏嬌”。
文成公主入藏後，將唐朝優秀的文化和先進的生產技術引入西藏，與松贊幹布共同發展吐蕃的經濟和文化。當時藏民沒有文字，筆記用繩子捆著或者用木頭做記號。在文成公主的建議下，松贊幹布派人專門研究，創制了30種藏文字母和拼音造句語法，結束了藏文沒有文字的歷史。從此，漢文書籍可以翻譯成藏文，促進了藏族文化的發展。西藏過去沒有完整的歷法，麥收的季節(夏歷三月左右)是壹年的開始。文成公主入藏後，實行夏歷制度，極大地方便了西藏歷史文化的年表和記錄。文成公主帶來的宮廷樂隊豐富和繁榮了藏族民間音樂，提高了藏族人民的文化生活。她帶來的許多工匠讓藏民受益匪淺。從此，藏族掌握了漢族的先進技術，普及了漢族的農業生產工具，極大地發展了藏族的農業生產力。文成公主帶來的各種植物種子也在西藏生根、開花、結果，改變了藏族的食物結構，豐富了他們的食物品種。文成公主信佛，在她的影響下，松贊幹布大力倡導佛教，專門在拉薩修建了大昭寺，對藏族人的精神生活影響之大，實在無法估量。在文成公主的倡議下，松贊幹布派人到長安留學，學習漢族的優秀文化和先進生產技術，還聘請漢人在西藏掌握文獻和傳授知識。此後，唐朝不斷送來蠶種，幫助發展養蠶業。送小曲，派人幫忙發展釀酒業。還有研磨、造紙、制墨等。，還有專門的人也被分配去教書。文成公主還親自教授刺繡和紡織技術。松贊幹布本人對文成公主可以說是百依百順。在她進入西藏之前，西藏人喜歡在她的臉上塗上礦物赭色。公主討厭這種化妝品，讓人看起來很惡心。松贊幹布立即下令全國禁止使用赭色繪畫。公主喜歡穿漢族的輕裝，松贊幹布脫下傳統的藏族皮褥子和氈毛穿絲綢衣服，真的是讓女人和丈夫壹起唱歌！
文成公主入藏，為加強漢藏交流，發展西藏經濟文化做出了巨大貢獻。至今，西藏人民在布達拉宮安放了文成公主和松贊幹布的雕像，還保留了他們舉行婚禮的遺址。歌頌文成公主及其對西藏經濟文化發展所作出的巨大貢獻的民歌也在西藏人民中間廣為流傳。
松贊幹布是藏族歷史上的英雄，出生在藏河(今雅魯藏布江)暢遊的雅礱江流域。他統壹了藏區，成為藏族贊普，建立了警吐王朝。松贊幹布渴望唐風，希望與大唐聯姻。貞觀八年(公元634年)，松贊幹布派使者到唐貢井求婚。唐太宗不同意，派馮德友去安慰他。松贊幹布也曾派遣使臣跟隨馮德入朝，“多錢多寶求婚以奉表”，但未獲允許。貞觀十四年(公元640年)，松贊幹布派大相魯東贊到長安，捐五千兩，要求結婚。唐太宗感受到了他的誠意，讓文成公主這個女宗室嫁出去，並吐槽恩情。第二年年初，文成公主出嫁長安，由唐使李道宗、送親使陸東贊陪同。
據《塗磊王朝世襲鏡》等書記載，文成公主的婚姻隊伍非常龐大，唐太宗的嫁妝非常豐厚。有“佛像、珍寶、金玉書櫃、360卷典籍和各種金玉飾品”，還有許多烹調食物、各種飲料、各種圖案的錦被、300種占蔔典籍，用於辨別善惡，60種建築和工程作品，100種治療404種疾病的醫學藥方。還帶了大量的糧食和警用種子進藏。宋贊在河源結婚，給唐星女婿的禮物，還建了壹座宮殿給文成公主居住。文成公主還帶來了各種能工巧匠，這支隊伍成為傳播中原先進農業、手工業、文化、科技的使者。文成公主在塗山生活了近40年，壹直受到禮遇，深受塗山人民愛戴。文成公主死於永隆元年(公元680年)。
文成公主
(?-680)，唐宗室女。641三月二日(唐貞觀十五年正月十五)，唐太宗派禮部尚書。江夏王李道宗護送文成公主經青海入藏，嫁給松贊幹布。松贊幹布親自迎接他到青海，在洛索姆(今拉薩)，專門修建宮城作為客廳。婚禮當天，松贊幹布特意換了壹身唐裝，擺了壹套仿唐朝的儀仗。按照唐朝的禮儀，向天地獻祭，夫妻雙方拜完，然後進入洞房。
文成公主從大唐帶來了大量的生產工具、蔬菜、醫療器械和典籍。關於歷史、詩歌、日歷、醫學和技術的書籍。早年在唐高宗，她從內地引進蠶種，請釀酒、造紙、油墨的工匠入藏傳授技藝。藏族婦女還學習絲織和刺繡。
此後，大陸又出現了吐槽經濟。文化交流更加頻繁和廣泛。去長安學“詩”“書”的吐蕃貴族子弟也越來越多，這讓土山呈現出壹派欣欣向榮的景象。
文成公主入藏有什麽積極意義？
它加強了漢藏民族之間的聯系，為西藏經濟的發展做出了突出貢獻。文成公主進藏時帶來了糧食和蔬菜的種子、藥材、手工藝品和茶葉，加強了漢藏兩個民族的聯系，為西藏經濟的發展做出了突出貢獻。。
文成公主進藏2
轉自-藝術中國
在中國歷史上，公主或宗室女兒嫁給藏國國王並與之成親的案例很多。唐太宗時期，文成公主遠嫁吐蕃，就是這種婚姻狀況的典範。在她的影響下，漢藏兩國人民的友誼有了很大的發展，所以稱文成公主為最成功的女外交官也不為過。
吐蕃就是現在的西藏，唐朝以前和中國沒有接觸。據說吐蕃人是東晉末年南梁王鮮卑的後裔，喪國逃到青藏高原。為紀念祖先，以“禿毛”為國名，後根據讀音相近改為“吐蕃”。吐蕃人過著遊牧生活，飼養牦牛、馬、豬和單山駱駝，有的還種植青稞和蕎麥。公元7世紀，棄宗農贊，繼位為吐蕃贊帕(吐蕃王)。人們也稱他為松贊幹布。他是壹個勇敢而勇猛的領導者。他率軍統壹了青藏高原上的眾多部落，建立了以壹些城市為中心的強大王國，也就是今天的拉薩。
唐太宗貞觀十二年，松贊幹布率藏軍攻打大唐邊陲重鎮松州，即今四川松潘縣。唐太宗統治下的唐朝，國家富強，軍隊強大，侯被派去率領大軍討伐。在松州城下大敗吐蕃。松贊幹布只好跪拜，佩服大唐的強大。在他寫道歉信的同時，他也向唐婷求婚。
唐太宗經過壹番考慮，決定答應他的請求，於是選了壹個熟悉宮中詩詞歌賦的宗室女兒，封她為文成公主。文成公主原是唐太宗的遠房親戚李的女兒。她端莊豐滿，從小就讀過很多詩。她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，但又充滿了新奇的向往，於是就答應了。經過兩個多月的準備，貞觀十五年隆冬，江夏郡王禮部尚書李道宗率領規模可觀的歡送會，護送文成公主到吐蕃和親。
之所以在隆冬時節出發，是因為從長安經隴南、青海到西藏需要壹個多月的時間，而且沿途有幾條水流湍急的河流。隆冬時節，河水平緩，便於歡送會通行。這支隊伍不僅帶著豐厚的嫁妝，還有大量的書籍、樂器、絲綢和谷物。除了文成公主的宮女，還有壹批文人、樂師、農技人員，幾乎就像是壹個“文化參訪團”，壹個“農業隊”。這些人在幹什麽？因為當時吐蕃打敗了吐谷渾，張宗為成為了中國西南地區的強國。唐太宗高瞻遠矚，認為只有加強對吐蕃的籠絡，才能保證大唐西南邊疆的穩定，於是千方百計在經濟上、文化上幫助他們，讓吐蕃潛移默化地欣賞和追隨大唐。事實上，文成公主肩負著和諧外交、遠嫁他鄉的政治任務，而這支送別隊伍也是要幫助她完成這壹使命。
經過壹個多月的艱苦跋涉，迎著風雪，春暖花開的時候，文成公主壹行到達了黃河的發源地河源。這裏水草茂盛，牛羊成群，壹改沿途風沙迷亂的荒涼景象，讓人心曠神怡。壹路擔心地形不好的文成公主也在這壹刻松了口氣，於是歡送會在這裏短暫休息了幾天。
此時松贊幹布親自帶隊迎接新郎新娘，抵達河源。松贊幹布壹行見到唐朝使節李道宗時，低頭行了壹個結婚禮。他已經決定以大唐為吐蕃王國。李道宗邀請文成公主會見松贊幹布。馳騁在高原上的吐蕃王，看到中土的金枝玉葉，立刻為她傾倒。只見文成公主身著華麗的服飾，神態端莊，氣度優雅，與原始淳樸的吐蕃女子完全不同。文成公主看到的松贊幹布，黝黑粗獷，雖然是高原烈日和大風塑造的，但以他高大健壯的身材和眉宇間透露出來的豪邁氣概，顯得十分英氣。文成公主很高興她嫁了壹個好丈夫。
送姻親和婚禮的隊伍帶著尊嚴和威望湧進了羅索姆城。在李道宗的主持下，松贊幹布和文成公主按照漢族的禮儀舉行了盛大的婚禮，各洛索城市的人們載歌載舞，為他們的贊普和他的妻子慶祝。松贊幹布勒對部下說:“我家是我爸，中國從來沒有異族通婚的先例。今天有幸娶到唐朝公主為妻。我要建造壹座華麗的宮殿，讓公主留給後代。”
很快，壹座美麗的宮殿建成了，裏面有華麗的房子。亭子精致典雅，還挖了壹個碧波蕩漾的池塘，種了各種顏色的美麗花草樹木。所有的建制都是仿照唐朝皇宮，用來安置文成公主，慰藉思鄉之情。為了和文成公主有更多的* * *語言，松贊幹布脫下了自己習慣的皮衣，換上了壹件文成公主親手縫制的絲綢唐裝。他還努力向文成公主學習中文。壹對外星情侶，感情融洽，互愛互敬，開始了他們的新生活。
按照傳統習俗，吐蕃人每天都要用赭石粘土塗在臉頰上，說這樣可以驅邪避邪。雖然看起來很醜很不舒服，但是因為是傳統習俗，沒有人提出異議。大多數吐蕃人只是照章辦事。文成公主到達吐蕃後，仔細了解和琢磨了這種習慣，認為這是不合理的，有害健康的，確實是壹種庸俗的習慣，於是委婉地向松贊幹布提出了自己的看法。松贊幹布覺得她說的很有道理，當即下令廢除這壹習俗。起初有些懷舊的吐蕃人不太習慣，漸漸覺得保持本色既方便又美觀，大家也就願意接受了。他們甚至感謝文成公主為他們打破了規則。
生活安定下來後，文成公主帶來的漢族樂師開始履行職責。他們非常努力地為松贊幹布和文成公主演奏唐宮最流行的音樂。音樂舒緩優美，讓松贊幹布仿佛聞到了仙音。他對樂師和音樂贊不絕口，選拔了壹批有聰明資質的少男少女向漢族樂師學習，使漢族音樂逐漸傳遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。
後來文士也開始工作了。他們幫助整理了吐蕃的相關文獻，記錄了松贊與大臣們的重要談話，使吐蕃政治走出原始，走向正常化。松贊幹布欣喜的同時，命令大臣貴族誠心拜文士為師，學習漢文化，研究他們帶來的詩書。然後又派出壹批貴族子弟，跋涉千裏來到長安，進入唐朝各國，學習詩詞書籍，把漢族的文化帶回吐蕃。
農技人員什麽都不說教。他們只是把從中原帶來的糧食種子播在高原的沃土上，然後精心灌溉、施肥、除草。到了收獲的季節，莊稼的健壯和驚人的高產讓吐蕃人瞪大了眼睛。由於當時吐蕃人也種植了壹些青稞、蕎麥等作物，但由於管理不善，往往只種不種，所以產量極低。他們不得不佩服漢族農業技術人員高超的種植技術。在松贊幹布和文成公主的啟發下，農業技術人員開始有計劃地向吐蕃人傳授農業技術，使他們在遊牧的同時收獲大量糧食。特別是在植桑養蠶的技術傳給他們後，吐蕃逐漸得到了光澤柔和、色彩豐富的自制絲織品，極大地美化了吐蕃人的生活，使他們喜出望外。他們都非常感激文成公主進入吐蕃後給他們帶來的好處。
文成公主用柔情對待松贊幹布，讓在蠻荒之地長大的吐蕃王深深體會到漢族女性的涵養和溫暖。他不僅珍惜文成公主，還盡力采納了她的壹些建議。文成公主以自己的學識和見識，細致地觀察著藏族的民情，然後提出各種合理的建議，幫助丈夫治理這個民風兇悍淳樸的泱泱大國。文成公主則不是那種權力欲很強的女人。她參與治國，但從未要求松贊幹布給自己官職。她只是對吐蕃國的重大政治決策提出自己的看法，並沒有強行幹涉。所以松贊幹布和大臣們對她都很滿意，經常向她請教唐宮的政治制度，作為他們施政的參考，廣大吐蕃人更是視她為神。
貞觀二十二年，唐太宗派王石玄策進藏，壹方面是交涉兩國關系，壹方面是見王源迎娶的文成公主。王玄策帶領使團隊伍帶著大量絲綢文物上路，途經天祝時，不幸被天祝人洗劫壹空。除了王玄策帶著少部分部隊逃跑外，大部分部隊和物品都被搶走了。王玄策狼狽抵達吐蕃，拜見松贊幹布，交代了搶劫的經過。松贊幹布認為天竺是故意挑釁，破壞了他和唐朝的關系，於是派軍隊討伐天竺，滅了他們的都城，俘虜了天竺王子，俘獲了大量牲畜，還救了唐朝使節的隨從，對唐朝使節是壹種解脫。
貞觀二十三年，太宗李世民駕崩，唐高宗為太子繼承人。唐朝新皇帝封松贊幹布為附馬校尉、西海郡王，並派特使送去大量金銀、帛、詩書、谷種，特別給文成公主送去了飾品、化妝品，以示鼓勵和愛護。
松贊幹布寫信感謝他，並忠實地說:“天子剛剛即位。如果他的副官不忠誠，他們應該是勤奮的士兵去國家擺脫它。”並獻上十五種珠寶，請留在太宗墓前以示哀思。松贊幹布的忠心感動了唐高宗，封他為客王，賜他三千匹彩帛。吐蕃使者到達長安後，大開眼界。唐高宗高興了，就向他請教釀酒、碾米、造紙、制墨、制石的技術。唐高宗同意了。唐朝與吐蕃的關系，以與文成公主的接觸為基礎，達到了圓融的頂峰。
在松贊幹布、文成公主的努力下進行改革，加上吐蕃宰相大倫的妥善規劃，吐蕃在軍事、政治、經濟、文化等方面都取得了飛速發展，因此可以稱霸西域，成為唐朝西進的有力屏障。
可惜不久後松贊幹布死了，他的孫子繼承了贊帕。因為贊帕年紀小，魯東贊掌管國事，文成公主掌管家事。這個時候，壹切還算順利。然而，陸東贊不久就去世了，他的兒子秦陵為此大放厥詞。此時，吐蕃與鄰國谷渾關系惡化，都上書唐婷判斷是非，但唐高宗拒絕裁決。秦陵忍不住了，他起來打敗了谷渾。沒想到，這壹舉動侵犯了唐婷的威嚴。唐高宗認為，在他作出判斷之前，吐蕃使用了武力而沒有註意到大唐中國。因此，在鹹祥元年，他派薛去討伐吐蕃。
誰知薛的軍在大飛川壹帶被吐蕃軍擊敗。從此，吐蕃人不再拿大唐的憤怒，年復壹年的在大唐邊境進行進攻。唐朝廷派大軍統帥鎮守洮河，防止吐蕃軍隊的騷擾。雙方陷入敵對局面，吐蕃成為唐朝永遠無法解決的最大敵人。
從唐太宗貞觀十五年初春，文成公主嫁給松贊幹布，壹直到元年薛率兵攻克吐蕃。三十年來，因為文成公主的博學，對吐蕃的文明產生了很大的影響，不僅鞏固了唐朝的西陲邊防，也將漢民族的文化傳播到了西域。這是唐太宗的傑作。不幸的是，唐高宗最終沒能很好地利用它，很容易挑起戰爭。
唐高宗永隆元年，文成公主在壹些城市病死。唐廷特曾派遣使節參拜，但未能改善兩國外交關系。但文成公主受到吐蕃官民的敬仰並沒有因為她與唐朝的疏遠而減少。她的死導致了所有吐蕃人的衰落。
文成公主死後，吐蕃人在各地為她設立寺廟和神社，紀念她。壹些和她壹起來的當地工匠也受到了豐厚的禮遇。他們死後，也被葬在文成公主墓的兩側。至今，文成公主和這些友好使者仍被藏族人奉為神明。