鄒容
(1885 ~ 1905)，漢族，民族英雄，民主革命家。
重慶巴縣人。1902赴日留學，投身民主革命。他是與秋瑾齊名的著名革命演說家。1903《革命軍》壹書以革命軍中的壹顆棋子為寫作對象，清晰而淺顯地回答了中國民主革命的基本問題，特別是提出了“中國* * *與國家”的二十五條政綱，系統地闡述了孫中山“建立中華民國”的思想。中國資產階級革命理論經歷了孫中山提出的發展軌跡——鄒容的發展——同盟會綱領的建立，這是鄒容對資產階級革命的歷史性重大貢獻。
1903年，章太炎因“告發案”被捕，鄒容慷慨下獄。1905 4月3日死於上海監獄。辛亥革命成功後，孫中山追授鄒容為“陸軍上將”，拜宗烈祠。
推薦點評:中國，近代著名的資產階級革命宣傳家，第壹個寫下中國近代史篇章的重慶人。
晚清中國資產階級革命派的宣傳員。原名邵濤，又名桂文，字(單薇)，留日時改名鄒容。四川省巴縣(今重慶市巴南區魚洞)人。6歲入私塾，12歲受教四書五經史記漢書名家列傳。他的父親想讓他在高中參加科舉考試，但他厭惡儒家經典的陳腐，鄙棄八股和功名，喜歡讀進化論、時事等新書刊，壹心轉向維新變法的新思潮，往往“不為堯舜，薄為禮法，避諱壹切”。清光緒二十四年(1898)，隨弟在巴縣考童子，題目全是四書五經。於是他退出了考試，被父親責怪沒有改變主意。當他得知譚嗣同等六君子在變法中被殺時，悲憤交加，寫了壹首詩說:“因譚俊之死，湘湖士氣下降。只有後來的人，不要灰。”表達了自己的後悔和求變的野心。在重慶經濟學院學習後，他仍然關心國家大事，立誌救國救民，常談政事，導致他被革職。
光緒二十七年(1901)夏，赴成都參加公費留學考試，被錄取。在他離開之前，當局取消了他公費留學日本的資格，原因是他壹貫的激進思想。1902年春天，他沖破重重阻礙，自費前往日本。他到東京文同學院學習日語，接觸了大量西方資產階級民主思想和文化。他的革命傾向日益明顯，結識了壹些革命誌願者，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇敢，經常奔走演說，陳述所見所聞，以此對滿清統治的黑暗腐敗咬牙切齒，向往中華民族的新崛起。他的文字犀利悲壯，清新無比，是公認的革命家。
鄒容住在上海愛國會，並與張壹起寫信，署名為“革命軍中的馬前卒”。張作序。全書約兩萬字，共分七章，其中“引言”、“革命的理由”、“忘年交”通過鼓吹革命來互相勉勵。他發起組織俄國學生聯合會，積極參加反華愛國運動；書的重點是寫壹本書，完成《革命軍》。鄒容以西方資產階級革命時期提出的“天賦人權”、“自由、平等、博愛”為指導思想，闡述了反對封建專制、進行資產階級民主革命的必要性，指出“革命”是壹個在各個時代、宗教、道德、政治、學術、日常事物中存善除惡、美醜向善、消除腐敗的過程，所以他稱贊:“魏。革命也。黃煌哉！革命也。”他還從官吏制度的腐敗、刑事審判、官員的貪婪、對知識分子、農民、華僑工人、商人和士兵的政策以及壹系列外交政策等方面揭露了滿清政府對中國人民的壓迫和屠殺，分析了革命的必然性。宣布革命獨立的重大意義，顯然在於:“永遠擺脫滿洲的羈絆，奪回失去的權利，在地球列強之間”，“全我平等自由的地位”，“保我獨立的力量”，即推翻滿清封建專制王朝，建立“中華* * *和國家”！1903年5月，《革命軍》在上海出版，《蘇報》發表張的文章，被廣泛介紹，稱贊革命軍是震撼社會的雷霆之聲！
1903年6月，蘇寶宣傳革命軍，被相互勾結的中外反動派奪取。江蘇候補委員於明珍赴上海調查革命黨，張等人被捕入獄。鄒容升了獄，張和* * *就麻煩了。被判兩年監禁和苦役。鄒容於1905年4月3日死於獄中，年僅20歲，原因是洋人虐待“俘虜”，麥飯差。上海義士三六接收了他的遺體，並安葬在上海華景鄉。
鄒容短暫的壹生，是推翻滿清、革新中國的壹生，是追求革命的壹生。他的《革命軍》雖然有壹定的時代局限性，但喊出了中華民族尋求革命獨立的心聲，所以出版後風靡海內外。張稱之為“義師先聲”，張的《蘇報》被譽為“國民教育第壹教科書”，是中國第壹部系統明確地鼓吹資產階級民主革命、宣傳資產階級和國家的不朽著作。1965438+2002年2月，孫中山以臨時大總統名義簽署命令，追授鄒容為“將軍”。無產階級革命家吳曾寫詩稱贊:“少年之誌，掃而霸‘革命軍’。號角喚醒妳，英雄沈淪。”這是對鄒容及其革命軍的中肯而準確的評價。
為了紀念鄒容，出生地重慶、義鄉海都都有以他名字命名的鄒容路。
1905年4月3日革命軍中的卒子——
[編輯此段]鄒容犧牲了。
19年末20世紀初，中國人民開展的民主革命運動風起雲湧。資產階級革命思想在中國迅速傳播，逐漸成為社會思想主流。當時對中國革命的前途有壹個激烈的爭論:是應該保持帝制，建立君主立憲制？還是推翻帝制，搞民主和平？為了救國圖存，許多愛國者在實踐中摸索。正是在這個時期，鄒容站在歷史的潮頭，以革命軍為進軍號角，以傑出的思想家、宣傳家的身份，把自己21歲的熱血奉獻給了中國資產階級民主革命事業。
鄒容，原名邵濤，本名蔚丹，1885，四川巴縣人。他出生在壹個富裕的家庭。他從小受到維新書刊的影響，萌發了革命思想。譚嗣同為變法壯烈犧牲，令年輕的鄒容敬佩不已。他以清晰的眼光寫詩，冒充譚的“後來者”，說要“繼誌不灰”。
1902年，為了探索救國救民的真理，鄒容自費赴日留學。在東京文同公學求學期間，他壹邊關心祖國的命運，壹邊如饑似渴地閱讀資產階級先驅盧梭和孟德斯鳩的著作以及《美法資產階級革命史》，接受西方資產階級革命時代的“天賦人權”和“自由平等”理論，並將其轉化為掃除封建專制、反對清朝帝國主義侵略的思想武器。
1903年5月，壹本名為《革命軍中的壹顆棋子——鄒容——革命軍》的書由上海大同書店正式出版。在這本書裏，鄒容壹開始就提出要用革命的手段推翻清朝的皇權，建立資產階級民主國家，並將這個國家命名為“中國* * *和中國”。革命軍為兩千多年的封建專制敲響了喪鐘，為資產階級民主革命吹響了號角，成為名副其實的反帝反封建運動。書的最後，鄒容高呼:“中華萬歲，國家萬歲！”“中國四萬同胞自由萬歲！”
這本書被認為是中國的現代人權宣言。孫中山稱贊它是“填補了最激烈的言論”，“能極大地感動人心，終有壹天壹定會結出果實”的作品。當時的《蘇報》總編輯張撰文稱，革命軍是“今日國民教育的教科書”。可見其宣傳鼓動力量是巨大的。這本書對當時日益高漲的資產階級革命思潮起到了推波助瀾的作用。滿清政府處於焦慮狀態。他們勾結帝國主義殘酷迫害革命派，查封了愛國社和蘇報，逮捕了章太炎和鄒容。這就是1903震驚中外的“蘇報告”。
鄒容在獄中被虐待。1905年4月3日，年僅20歲的鄒容獻出了年輕的生命。但是《革命軍》這本書卻風靡全國，很多年輕人受到這本書的啟發，走上了革命道路。辛亥革命勝利後，孫中山領導的中華民國南京臨時政府追授鄒容“將軍”軍銜，以表彰其革命功績。生而為“卒”，死而為“將”，生動記錄了這位青年革命家短暫的壹生和他在近代資產階級革命史上的特殊貢獻。
[編輯本段]革命軍的影響
革命軍具有鮮明的政治色彩和戰爭精神。鄒容在文章中號召人民起來推翻滿清政府，建立“中華* * *和國家”，在宣傳革命、教育群眾方面極具煽動性。《革命軍》5月在上海出版，但1月就銷售壹空，在國內外引起巨大反響，令清政府咬牙切齒，恨之入骨。
革命軍定案後，鄒容在書前寫了壹篇序，序末署名“革命軍中卒鄒容”。《革命軍》作為單行本出版的同時，《革命軍序》在《蘇報》上發表。5、6月間，《蘇報》先後發表了壹系列評論革命軍、批駁康有為《論革命》壹書的文章，對此有所貢獻和傳播。其中最優秀的評論文章是張於五月十四日寫的書評《革命軍隊概論》。其文如下:“卓哉！鄒革命軍也。民族主義是主要任務，仇恨是用途，尖筆是動力，簡單的文字達成。倔強膽小的丈夫雖見其言，聽其言，卻視而不見其面，揮劍砍地，縱身入海。喔！這是當今第壹本國民教育教材！”這篇短短幾百字的書評，詳細介紹了《革命軍》這本書，讓讀者爭相壹睹為快。
《革命軍》《駁康有為《論革命》壹書風靡壹時，影響深遠。清廷深感嫉妒，決心鎮壓。於是蘇的報告發表了(詳見《駁斥康有為的革命》壹書)。光緒三十年(公元1904年)五月，蘇寶案結案，章太炎、鄒容正式被判入獄。在被刑事拘留期間，章太炎寫了壹首《給獄中鄒容的禮物》:鄒的弟弟被發配到潁州。趕緊把刀切到豬尾巴上，把牛肉當幹糧帶過來。英雄潛入獄門，天地為妳悲傷。遇到危險的時候，壹定要雙手合十。幹坤只有兩頭。
鄒容還有《獄中答西遊》和壹首詩:哥哥張梅的叔叔憂國。天下無知己，人生苦。壹旦到了地獄，什麽時候才能壹掃惡魔氣息？昨晚，我夢見了與革命軍的和平與繁榮。
兩首詩真摯感人，充分體現了張與鄒的高尚情操和深厚友誼。
光緒三十壹年(公元1905年)正月，由於獄中非人待遇，鄒容不幸患病，多次昏厥。2月29日，鄒容逝世，這位年輕的革命先行者離開了人世。此時，距離刑期只有70天了。
鄒容雖然英年早逝，但他的革命軍在中國近代史上寫下了光輝的壹頁。這本書雖然只有兩萬多字，卻是晚清第壹部系統闡述革命理論的巨著。本書共分七章:1 .簡介；2.革命的原因；3.革命教育；4.革命必須切斷種族；5.革命首先要鏟除奴隸的根源；6.革命獨立的正義性；7.結論。書中，鄒容痛斥滿清歷代皇帝為“孤賊”、“無賴之子”，慈禧更是“賣身妓女”，揭露所謂皇帝對皇帝的恩情不過是“賊意，殺人說救人。”鄒容在書中還從官制、兵制、田賦、納稅等方面憤慨地揭露了清朝對漢人的壓迫，指出當時的清政府已經淪為洋人的奴隸，而漢人則是奴隸的奴隸。所以他大聲呼籲革命，認為革命是自然的公理，是世界的公理。得之則生，失之則亡。他壹再強調，中國要想自由、繁榮、獨立，就必須革命。最後，鄒容在書中明確號召人們以華盛頓為榜樣，高舉盧梭等人倡導的自由民主旗幟，徹底推翻清朝統治，建立獨立民主的“中國* * *和國家”，並熱情地高呼“革命獨立萬歲”、“中國* *和國家萬歲”。
從這裏可以看出，鄒容雖然年輕，但他的思想水平卻遠遠超出了當時壹些專註於種族問題的革命家。這些革命派只強調明末清初清兵對漢人的屠殺和清初君主的嚴酷統治，以此來喚起民眾對清朝的仇恨，從而在壹定程度上忽略了封建君主和人民* * *以及這兩種政體的重要性。而鄒容的《革命軍》壹書，雖然充滿極端言論，但其根本目的是“掃除幾千年來的各種專制政權，擺脫幾千年來的各種奴性”，建立民主人民共和國。可以看出，鄒容把反清提到了壹個新的高度，他對滿清的揭露是在民主革命思想的高度上進行的，所以這次揭露進壹步論證了民主革命的必要性。
鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為《革命論書》幾乎同時出現在20世紀初的中國，是中國資產階級革命史上最重要的文獻。正如章太炎在《革命軍序》中指出的，這兩篇文章風格不同，效果也不同。張聞詞意高遠，為文人墨客所稱道。在上層文化界廣為流傳，影響很大。鄒則含義簡單，言辭激烈，這使他在下層社會更受歡迎，當然也更容易啟蒙和動員普通民眾從事反清鬥爭。
《革命軍》壹書為腐朽的清王朝敲響了喪鐘，是反清革命史上壹篇重要的戰鬥談話，其價值將永載史冊。]