(1853~1921)
現代思想家、作家和翻譯家。第壹個名字傳下去；重命名的教派
光，字而淩；後來改名復，幾個字；老人越到晚年越野，不要
毫無疑問，還扮演著哲學家的角色。福建後關(今福州)出生。
嚴復死於14歲，以第壹名的成績考入福州造船廠。
設立海軍求實堂藝局，即船政學堂，研究航海和近代數學，
科學、文化和其他科學知識。19歲，以優異成績畢業，被派往建偉進行艦訓。
練習，第二年重新分配吳恙艦。光緒三年(1877)被派往英國居留。
學習，進入格裏尼茨海軍大學。那時，他的興趣已經轉向了對西方的研究。
經常和駐英大使郭松濤討論外國的政治制度和學術思想。
西方學術和政治制度的異同。光緒五年畢業，回國為福州。
船政學校教學。次年，直隸總督李鴻章在天津創辦北洋。
水師學堂，調他為總師，光緒十六年，升為將軍府。
嚴復到北洋水師學堂的最後壹年(1879)，日本變法。
圖強，吞並琉球，成為中國的附屬國。他經常看到清朝的政治腐敗
對人說:“不三十年，諸侯盡矣”(王遽常《嚴年》)
譜”)。光緒二十年(1894)，甲午戰爭後，嚴復被中國接受。
在國家危機的刺激下，他在天津《直報》上發表了《論世界的變化》
急”、“原強”、“救國”、“辟寒”，強烈宣示。
“尊民反王，尊今反古”(蔡元培《五十年來的中國》
哲學)理論，成為維新運動的重要理論家之壹。這
期間，他直接參與了維新運動。除了發表政治見解，光緒20
在二年(1896)，他幫助張元濟在北京建立了壹所普通藝術學校，並倡導西方。
為改革學習和培養人才。次年，他在天津與和夏曾有交往。
設立“國民報”和“國民報匯編”，了解中外感情，提高國民性。
人們對西方的了解有利於政治改革和改革的實施。光緒二十四年，
王希範推薦嚴復與時俱進，光緒皇帝在“戊戌變法”中稱其為。
見，問他對變法的看法，請他抄皇帝的萬言書。
政變後不久，依桐學派並入史靜大學堂，《國文報》被
馮，他的《書》寫不下去了，他還是水師學堂的總經理。
1896嚴復翻譯的進化論
從戊戌政變到辛亥革命，嚴復的生活並不穩定。
光緒二十六年(1900)發生義和團運動，嚴復慌忙逃往高層。
海，從此退出了海軍學校。28年，到北京任編譯局總經理。
三十壹年，他幫助馬在上海創辦復旦大學。34年了，
他去北京做了授權術語館的主編。在這13年裏，他的主要工作。
是翻譯，翻譯的是赫胥黎的進化論(1896 ~ 1898)，亞洲。
當斯密的《原富》(1901)，斯潘塞的《群學上的偏見》(1903)，
約翰·穆勒的《群體權利的邊界理論》(1903)，默勒的著名研究(1903)，
詹克斯的《社會的壹般解釋》(1903)和孟德斯鳩的《易發》(1904 ~
(1909)，四(1909)著名研究簡介。
辛亥革命後，1912至1916，即袁世凱任總經理。
從統壹到亡國的五年間，嚴復先後被任命為袁世凱手下的首都大學士。
學校校長，總統府外交和法律顧問，憲法和法律會議成員，並參與政治
成員。1915，袁世凱準備稱帝，指示楊度組織會議籌安。
傅被吸收為推動者之壹，但他並不主張袁稱帝。晚上
2000年，我主要靠翻譯書籍的版稅為生。
政治哲學思想梁啟超說:“西方學生及其思想。”
要想與世界發生關系，嚴復是第壹位的。”(《清代學術概論》)
嚴復以英國學生為維新運動的理論家，利用資產階級。
經典理論作為武器是他優於其他改革者的地方。他
在戊戌變法前發表的《救亡論》中，
即崇尚科學，認為為了救國，朱成之學是“虛幻”和“徒有其表”
多假道”；王陸的學問是“為人師表心為己用”；其他考證和發言“無”
用”。在《畢韓》中，他猛烈抨擊君主專制，認為“自秦以來”
來，為中國之王”，都是“最詭詐”，“所謂賊。
小偷。“譚嗣同的《仁學》出版之前，是獻給國君的。
系統發起的非常猛烈的攻擊。嚴復還比較了中西東西，包括
強烈利用資本主義思想攻擊封建思想，宣傳變法救國
提倡。他指出“中國人好古而不理今，西方人力好古則今；
中國人把壹個亂的規律，壹個盛壹個衰，看成是人類事務的本質，西方就是這樣。
人類的學術教導是:日進無止境，繁華不可復起，混沌壹旦治愈就不可復起。
極端的是”(《論世界變革的緊迫性》)，寧為今日之用，不為自古之善。
從過去到現在，進化論都是用來反對循環論的。並指出“中國是最重的三個。
大綱，而西方人首先理解平等”，“中國尊主，西方富民”(同
前)，“他以自由為體，以民主為用”(《原強》)，到
用自由平等取代封建思想和專制政治。
到戊戌變法的前壹年，嚴復的思想已經退卻。在“在”
《俄友論》說:“與民智未開的今日中國，欲服泰國。”
以國主之美結合西方君民，也是混沌之道。“他壹邊撤退，壹邊前進。
面對外部壓力。湖廣總督張的《筆函》出版後
山洞命令屠守仁寫《朝鮮史論辯書》，發表在《泰晤士報》上。很痛苦。
罵嚴復。據說嚴復將遭受壹場意想不到的災難，他將得到別人的幫助(王□
《嚴復傳》)。另壹方面，嚴復的思想中存在著消極的平庸。
流行進化論。他在《袁強》中說:“好丈夫斯潘塞的話說:
人民是可以改造的，至於無限，我們不能指望它是突然的。“這種藥劑
流行進化論主張漸變，反對突變，主張改良，反對革命和陰影。
響他後來對革命的態度。1898年政變後，更多的民主革命力量
越來越發展，嚴復在翻譯《群學顏倩》的時候，他宣揚主的改革。
義，不贊成革命。對“社會解釋”的翻譯，也認為是仲孫的。
單所倡導的民族主義是宗法社會的產物，它將使中國社會
會停滯不前。他由先進變為落後，變得反動。
1901南洋公學印刷版《傅園》
文學創作與理論嚴復在文學上的成就主要包括
現在戊戌變法前後創作的詩文，都是政論文章。他
他的政治論文充滿激情，就像《論事情的緊迫性》壹樣，開頭是:“嗚！”
呼，看看當今世界的變化，自秦以來，壹直沒有緊迫感。“在
文章揭露了頑固派的卑鄙靈魂:“即使有危險，世界也要* * *，我也要。”
怎樣才能讓我這壹代人從壹個沒有權力的地方退休？“他還用不用？
不太形象化的比喻，就像寫封建統治者以科舉取士，說:
“我收了壹網八條，就是漏了船裏的魚，只露了兩頰，斷了鰭。
我老了，但是沒辦法！“伸手”比喻
巧妙合理”(論《文心雕龍》)。吳汝綸稱贊嚴復的
文章《前前後後，尤深美可誦》(《吳芝甫家書》嚴。
幾個”)。張在《商業交換的社會解釋》中批判了嚴復
文章:“然而其文學性在於聲律，仍未脫離崗位。”
申請死亡的狀態，回復的文字，飛翔和歌唱，情況可以看到，封面是投球。
桐城之道，左而不趨朝廷。”批評張的文章。
在桐城派之外是對的。桐城古文有壹種語言的運用
這種限制，力求優雅幹凈，不適合表達當時的新事物。延福德散
文突破了桐城派的範疇，能更好地結合新事物表達新思想。
思維不同於八股的空虛。至於他的表情，“沈”
死的狀態，回復的話語，飛翔的聲音，也就是“往復的挫敗感”，
表達感情的論文，表達“反諷的旨趣”(章學誠的文章
石《詩教》)，所以是“深刻而優美”的。他不寫詩。
名，但這首詩寫於1898年政變期間，亦前前後後，深美可誦，如
1898年8月的感受等。
1901年，文賦書店印刷了《進化論》。
嚴復的文藝理論主張“時局與世開，唐宋不必審”。
與時俱進開創新局面，不必學唐宋。“詩歌中經常有這樣的人，
如果能叫卷，就要寫出作者的個性和品格。“皮何萬
迎春，漩□生微瀾，沖雷電擊，常使其平淡無奇。
要有深刻的內容(《月夜堂詩集，錄寄胡唐以漁洋之精》
山”)。他的詩雖然不能實踐他的詩學，但很簡單。
真實，深情。他在《石頭記》中說:“有兩個讀書人什麽也沒有。
使用的是...沒用。不要讓它有用。如果妳使用它，它將失去它的真實性。
什麽？“提倡為藝術而藝術，認為詩歌不能為其他目的服務。
服務是壹種片面不正確的觀點。他在《進化論翻譯的個案研究》中
翻譯的難點有三:信、達、雅。很難贏得他的信任，顧。
這封信不是最新的，雖然它仍然沒有被翻譯，但它仍然不是最新的。“首先提出這封信的，是達，
優雅的翻譯標準。但對於雅，他認為“用先漢文字的句法，
很容易實現，用現代庸俗的話很難實現。妳經常用文字來壓制正義。
李麗麗。後來，他反對梁啟超說他的翻譯“過於優雅”。
認為“如果是俗字，方便向老百姓學習。”
邊界就是所謂的靈池，不革命。”(先見《新民叢報》，
七)所以到五四運動提出用白話文代替文言文時，他說
反對，認為這是“墮落”，“拋棄了周鼎，珍惜這康軒”(“和
熊純如書信集》第64節復制)，站在反對五四新文化運動的立場上。
邊緣。
嚴復另壹方面的突出成就是翻譯。他參加了1898年的改革運動。
變法失敗後，他試圖翻譯西方資產階級思想家的著作並加以利用
表達他們的政治觀點和社會思想。那時發生了大事。
有影響的翻譯是進化論。他在自己的翻譯中添加了許多註釋。
在《茶辯》的評論中提出“物競天擇是曖昧的，起源於英國。”
達爾文》，介紹了達爾文的進化論。向不同方向推進
語言中指出:“被賦予資源的東西只有少數，有技能的人可以拿得更多。”
而富足，那些壹無所有的人，拿的少，增加的多。富者近常，賤者近相親。“對。
那時中國的落後和貧窮將趨於滅亡，這警醒了全國人民。
時鐘。他翻譯了《傅園》，在《亞當·斯密傳》中說:“顧瑛
國家雖然背負著沈重的負擔，但隱藏的時候卻是富足的。今天應該是貧弱，但應該是富強。
誰，老公不就是鎖門放人的效果嗎？“其實是為了中國。
指出“傅園”理論是用來反貧、富而強的。所有這些都是
翻譯是用來為改革計劃服務的。他介紹了資本主義的學術思想。
傑出的翻譯家。
嚴復的譯作是嚴的壹系列譯名，他自己的作品是嚴。
幾張鈔票，月夜堂的詩。