1，第壹個:讓日本人俯首稱臣的王陽明。
這個軼事很多人都知道:明治時期的海軍元帥，所謂的軍神東鄉平八郎，腰牌上寫著“鞠躬盡瘁，死而後已”。事實上，崇拜王陽明的不僅是東鄉平八郎，還有無數的政治家、軍事家和企業家。比如西鄉隆盛、高杉信作、久阪玄銳、前原壹誠、伊藤博文、高杉信作、山縣有朋這些明治維新的人；日本首相、早稻田大學創始人藤本；著名作家三島由紀夫；三菱創始人巖崎彌太郎；日本國民銀行的創始人澀澤榮壹是王陽明的忠實粉絲。
此外，王陽明對* * *和蔣介石都有著深遠的影響。* * *早年，他逐字註釋《王陽明全集》，寫道:“這五百年間天下聞名，諸子皆留。”蔣介石對王陽明的崇拜無以復加。因為日本人，他愛上了王陽明。據蔣介石自述:“我早年在日本留學時，無論在火車、電車、渡船上，旅行時總看到許多日本人在讀王陽明的《傳記》。看完之後，很多人都閉上了眼睛，好像在全神貫註，思考著本質。”
於是蔣介石馬上跑到書店，帶回了壹大堆王陽明的著作，瘋狂地閱讀研究，最後得出結論:日本今天的樣子，完全來源於王陽明的哲學片段。說了半天，我簡單介紹壹下王陽明。王守仁(1472 -1529)，本名陽明，人稱陽明先生。浙江余姚。明代著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家、軍事家，官至南京兵部尚書、南京都察院左都時宇，因平定陳豪叛亂等軍事功績被封為新建伯，隆慶年間被追封為侯。王陽明(心學大師)、孔子(儒學創始人)、孟子(儒學大師)、朱(理學大師)並稱為孔子、孟子、朱、王。王陽明壹生沒有去過日本。他的理論是如何傳播到其他國家並發揚光大的？
日本和尚帶來的。到了明朝，日中官方雖然沒有交流，但是禪宗的“取經”是很勤快的。16世紀中葉，是日本禪宗的“後五嶽僧”時期，壹批批日本僧人漂洋過海到中國求佛求道。這壹時期，王陽明的文學作品和文集，包括著名的《列傳》，被介紹到日本。在日本德川幕府統治的200多年間，占主導地位的正統官方學派是齋藤優子學派，它也來自中國。直到王陽明思想東傳，日本中江藤樹創立陽明學後，才在武士和市民中流行起來。日本人壹直在動腦子吸收外來文化，從不原封不動地照搬，而是加以改造。陽明學也不例外，被日本學者“日本化”了，比如王陽明的《行知》。日本人更強調“做事”的實用性，以及果斷、自尊、無畏的思想。這些日本陽明學為日本的落幕改革制造了不少關註點。近代日本學者總結說:“我國陽明學的特點幾乎都是王雪在其活躍的創業家身上所賦予的...乃至改革英雄們的豐功偉績。”
2.第二個:朱舜水，大明移日的幸存者。
他是阿明王朝的追隨者，壹個至死都不忘恢復祖國的癡心人。他被日本米托的德川家奉為佛教老師，在日本生活了二十年，贏得了日本人的尊敬和愛戴。他就是魯迅在《藤野先生》壹文中提到的明朝遺民朱舜水先生。朱舜水，原名朱之漁，浙江余姚人，明末松江府儒生。朱之瑜年輕時熟讀詩詞，學識淵博。他為什麽不考進士做高官？事實上，他曾向禮部推薦“文武全才第壹”，但看到世風日下，政事紛亂，他拒絕入官場，主動放棄仕途專心學習。對於古代學者來說，這是壹個偉大的洞見。清兵入關後，朱之瑜流亡海外。他雖然沒有拿朝廷壹分錢，卻滿腔熱情地參加反清活動。他是明末去日本、越南“求教”次數最多的中國人，奔走十幾年無果。眼看救國無望，他發誓不再剃發，而是學古人“誌隨海全節”。上次去日本後，他再也沒有回來。
朱之漁到日本後，被學者安東尊為老師，在長崎講學，過著清貧的生活。幕府將軍德川四代的叔叔德川三越因為學識淵博，被聘為佛學老師，在江戶(東京)講學。德川護熙非常敬重朱之瑜，親自舉行了收徒儀式。他不敢直接叫他的名字，讓他取自己的名字。朱之瑜以“順水”為名，說“順水也是我們城市的水的名字”，以示對祖國的感情。從此，世人都稱呼“順水先生”沒有名字。朱舜水在日本講學，大力弘揚儒家文化，成為後來的米托學派。日本學者評論說:“天佑君歸，儒家以治民為大道，也是順水給的！”梁啟超在評論朱舜水時也說:“中國的儒家思想成為日本道德的基礎，也可以說是順水所作。”朱舜水在日本病逝，享年83歲，葬於德川家族墓地瑞龍山(茨城縣路暢太田市)。陵園按明代風格建造，碑文為“明代君子齋藤優子之墓”。
朱舜水臨終前的遺言:“我再也不在中國生活了，我要重操舊業。死了以後去了海外幾十年，也沒有得到壹個師跟滿洲打仗，也沒有臉報國。從今以後，我再也沒有對皇帝和漢朝的心滿意足過。見葬於地下之人，謂之‘明末朱之瑜之墓’，甚幸。”最令人感動的是，朱舜水壹直盼望大明有壹天康復。正因如此，他在日本的生活非常節儉，死時竟然攢了三千多塊錢——那是他希望恢復國家的錢！與朱舜水的廣博知識相比，壹個書生赤手空拳，試圖抵抗強敵，光復祖國，至死信念不變。這種忠於祖國的儒家風範和高尚品格，深深打動了所有接觸過他的日本人，也感動了後世。
3、半:“日本英雄”鄭成功
壹半是因為日本人崇拜鄭成功，壹半來自他不屈的戰鬥精神和成就，壹半來自對鮮血的追求。上面寫了鄭成功四次向日本借兵光復明朝的故事，但幕府從國家利益的角度拒絕了，但這些並不妨礙日本人對鄭成功的認可和喜愛。2009年，內地拍了壹部電影，DVD到日本發行後，日版海報的標題馬上改成了“國姓葉赫正”。因為，“國姓共鬥”這五個字在日本很有名。早在18世紀初，日本著名戲劇家、有“日本莎士比亞”之稱的左衛門就曾創作過“純璃”(木偶戲的壹種)歷史劇，名曰“國姓葉赫正”。根據日本文學史記載，這部劇在日本已經連續上演了三年，超過20萬人。就知名度和盛大的演出來說，在當時是空前的。
這個國家的姓是鄭成功。為什麽日本人如此熱衷於阿明王朝男人的故事？因為劇中的內容和中國人理解的完全不壹樣。在《國姓葉之戰》中，壹口(飾)完全扮成日本武士，口口聲聲說著“我們日本人”。他在打老虎的時候對中國士兵說:“妳說日本是個小國，但妳看看日本人的技術！連老虎都怕我們！”憑借母親從日本帶來的魅力和“天神”的威望，壹口最終攻陷南京，驅逐韃靼王，拯救了大明山。這部劇，還有藤內的榮耀，和日本人的榮耀沒什麽區別。可想而知，江戶時代的日本人看到日本對外聲威的故事時，壹定對“國姓”大加贊賞:不愧是我們日本血統的孩子！日本文學作品中的鄭成功形象是扭曲的。雖然作者刻意迎合討好自己的觀眾，但不難看出日本民眾對自己民族優越感的不斷膨脹。